Расизм как кризис общественного здравоохранения

Продолжающаяся жестокость полиции в отношении афроамериканцев и несоразмерное воздействие коронавируса на расовые меньшинства высветили влияние расизма на здоровье, и ряд городов и округов в настоящее время принимают резолюции, объявляющие расизм кризисом общественного здравоохранения.

Города США объявляют расизм кризисом общественного здравоохранения

Например, около недели назад мэр Бостона назвал расизм кризисом общественного здравоохранения и заявил, что перераспределит 3 миллиона долларов из бюджета на сверхурочную работу городского управления полиции для решения этой проблемы и рассмотрит вопрос о переводе дополнительных 9 миллионов долларов из полицейского управления на поддержку инициативы в области жилья и предприятий, принадлежащих женщинам и меньшинствам.

Городские советы Кливленда, Денвера и Индианаполиса проголосовали за признание расизма кризисом общественного здравоохранения, а также официальные лица округа Сан-Бернардино, штат Калифорния, и округа Монтгомери, штат Мэриленд.

В августе прошлого года округ Милуоки, штат Висконсин, стал первым местным правительством в стране, объявившим расизм кризисом в области общественного здравоохранения и обязавшимся провести оценку всей государственной политики на предмет расовых предубеждений и обязательного обучения сотрудников округа последствиям расизма.

Законодатели некоторых штатов Огайо представили законопроект, согласно которому он станет первым штатом, объявившим расизм кризисом общественного здравоохранения. В недавнем интервью лидер меньшинства в Палате представителей штата Огайо Эмилия Сайкс сказала, что в США есть два вируса, один из которых появился в прошлом году, а другой существует уже более 400 лет.

Что такое институционализированный или системный расизм?

Как мы узнаем из буддийской системы рассуждений и дебатов, когда мы хотим проанализировать проблему, мы начинаем с рассмотрения определений, чтобы убедиться, что мы все на одной волне.

Так что же такое институциональный или системный расизм?

По словам бывшего президента Американской ассоциации общественного здравоохранения доктора Камары Филлис Джонс, институционализированный расизм — это «система структурирования возможностей и присвоения ценности, основанная на социальной интерпретации того, как человек выглядит — это то, что мы называем «расой», — которая несправедливо ставит в невыгодное положение одних людей и сообщества, несправедливо ставит в пользу других людей и сообщества и подрывает силу всего общества за счет растраты человеческих ресурсов».

В статье, опубликованной на веб-сайте Национального института здравоохранения под названием «Искоренение институционализированного расизма как практики общественного здравоохранения», говорится, что «институциональный расизм» относится к способам дискриминации как государственными, так и негосударственными учреждениями посредством политики и практики на основе принадлежности к расовым группам.

В этой статье определены две основные расистские идеологии, используемые для объяснения давних различий в состоянии здоровья чернокожих и белых. Первый аргумент — это биологическая неполноценность небелых, которая доминировала в медицинском мышлении США в 18 и 19 веках. Второй аргумент, который в настоящее время преобладает, состоит в том, что афроамериканцы выбирают поведение, наносящее ущерб их здоровью. В статье эта «гипотеза образа жизни» критикуется как ошибочная, потому что она упускает из виду расовые модели власти и возможностей и игнорирует последствия пожизненной дискриминации для здоровья.

Что такое кризис общественного здравоохранения?

Так что же такое кризис общественного здравоохранения?

Один онлайн-источник определил это как возникновение или неминуемую угрозу заболевания или состояния здоровья, которое оказывает значительное влияние на здоровье, мораль и экономику общества.

Расизм как кризис общественного здравоохранения

Хотя недавние случаи жестокости полиции и коронавирус выявляют влияние расизма на здоровье, некоторые исследователи и активисты на протяжении десятилетий называли расизм кризисом общественного здравоохранения, например базирующаяся в Портленде правозащитная группа «Право на здоровье», которая в 2006 г. Национальные институты здравоохранения и Центр по контролю за заболеваниями объявляют расизм кризисом национального здравоохранения.

Это связано с тем, что в Соединенных Штатах существует высокая степень неравенства в отношении здоровья, которое Американская ассоциация общественного здравоохранения определяет как неравномерное распределение социальных и экономических ресурсов, влияющих на здоровье людей. Исследователи общественного здравоохранения согласны с тем, что многие из этих несправедливостей проистекают из структурного расизма и исторического бесправия расовых и этнических меньшинств.

Расовым меньшинствам систематически отказывают в получении ресурсов, необходимых для поддержания здоровья, и они непропорционально подвержены таким сочетаниям рисков для здоровья, как бедность, плохие жилищные условия, экологические опасности и насилие — как со стороны полиции, так и со стороны частных лиц.

Воздействие этих Условия привело к более высокому уровню детской смертности, болезней сердца и легких, а также диабета среди афроамериканцев и других групп меньшинств.

Психологический стресс и травмы, связанные с расизмом, сами по себе признаются проблемой общественного здравоохранения. Профессор поведенческого здоровья в Университете Алабамы называет системный расизм хроническим стрессором, который негативно влияет на физическое, эмоциональное и психическое здоровье афроамериканцев на протяжении всей их жизни.

Американская психологическая ассоциация обнаружила, что стресс, связанный с расизмом, повышает риск хронических заболеваний. Условия как болезни сердца, диабет, воспалительные и аутоиммунные заболевания. В настоящее время исследователи изучают последствия межпоколенческой травмы для чернокожих в Америке, которые видели, как друзья и члены семьи были убиты полицией и частными лицами.

Опыт трех афроамериканских мужчин

Чтобы дать представление о том, на что похожа жизнь с постоянным стрессом и страхом, я хотел процитировать недавнюю статью, в которой брали интервью у трех афроамериканцев, живущих в Спокане, штат Вашингтон, примерно в часе езды от аббатства.

Когда их спросили, чувствуют ли они когда-нибудь себя в безопасности, все трое ответили «нет», а один, в частности, сказал: «Я не боюсь ни одного человека или профессии, но я боюсь ненависти и расизма. Каждый день ношу с собой зарегистрированное скрытое огнестрельное оружие. Я ставлю себя спиной к стене в заведениях. Я замечаю каждую точку выхода, когда вхожу в неизвестные пространства. Я смотрю, нет ли других чернокожих. Я знаю от своих родителей и «разговоров», что мне нужно одеваться, действовать и вести себя определенным образом в определенных местах, иначе я могу стать жертвой. У меня был «разговор» с двумя моими сыновьями, потому что я боюсь за их безопасность».

Другой мужчина описал, что происходит, когда его останавливает полиция: «Когда я получаю права и регистрацию до того, как полицейский подойдет к моему окну, я репетирую свой тон, чтобы убедиться, что он не звучит неуважительно или угрожающе. Я потею. Мое сердце колотится. Я сжимаю руль обеими руками. И мой голос дрожит, когда я разговариваю с офицером. Я беспокоюсь о том, чтобы добраться домой, чтобы увидеть свою семью».

Полицейская жестокость как кризис общественного здравоохранения

Услышав этот отчет, неудивительно, что жестокость полиции также была названа кризисом общественного здравоохранения, затрагивающим в первую очередь африканских африканцев. Национальная медицинская ассоциация, представляющая интересы афроамериканских врачей и пациентов в Соединенных Штатах, опубликовала в июне заявление, в котором говорится, что чернокожие в три раза чаще становятся жертвами полиции, чем белые. В прошлом году полиция убила больше безоружных чернокожих, чем безоружных белых, а убийства полицией являются шестой по значимости причиной смерти среди мужчин всех рас в возрасте 25-29 лет.

Covid-19.

Распространение коронавируса также выявило институционализированный расизм в системах здравоохранения США.

Данные о COVID-19, проанализированные NPR, показали, что смертность афроамериканцев от COVID по всей стране почти в два раза выше, чем можно было бы ожидать, исходя из их доли в населении.

Латиноамериканцы и латиноамериканцы также составляют большую долю подтвержденных случаев, чем их доля в населении в 42 штатах и ​​​​Вашингтоне, округ Колумбия.

Чиновники здравоохранения подчеркивают, что более высокие показатели COVID-19 среди меньшинств связаны не с генетическими причинами, а скорее с влиянием решений государственной политики, которые сделали цветные сообщества более восприимчивыми к заражению вирусом и его худшим осложнениям.

Чернокожие и латиноамериканцы составляют значительную часть «работников на передовой», подвергшихся воздействию коронавируса, но им не хватает адекватных доступ к тестированию и лечению. На недавнем вебинаре нейробиолог Ричард Дэвидсон сказал, что афроамериканцы в возрасте 35-45 лет в 10 раз чаще заболевают COVID, чем белые.

Чернокожие рабочие составляют непропорционально большое количество уволенных рабочих или владельцев бизнеса, которые были вынуждены закрыться, что доступ к здравоохранению трудно в будущем.

Почему это проблема?

Итак, мы можем спросить себя, почему мы, духовные практики, должны беспокоиться об этом?

Потому что мы признаем, что все живые существа имеют равное право быть счастливыми и избегать страданий как на мирском, так и на трансцендентном уровнях.

Наша цель, особенно как практикующих буддистов, состоит в том, чтобы развивать любовь, сострадание, невозмутимость и радость ко всем существам на равной основе, что прямо противоречит расистскому или дискриминационному отношению, которое рассматривает некоторые группы людей как менее заслуживающие любви и сострадания.

И как практикующие буддизм Махаяны, мы обещаем избавить всех живых существ от страданий, достигнув состояния будды, что означает, что мы должны протянуть руку и поддержать группы, маргинализированные обществом.

Что мы можем сделать?

Итак, что мы можем сделать, чтобы исправить эту ситуацию?

Американская ассоциация общественного здравоохранения выпустила брошюру, содержащую множество рекомендаций, которые государственные чиновники могут принять для улучшения справедливости в отношении здоровья в стране.

Первая рекомендация заключается в том, чтобы признать, что несоответствия в состоянии здоровья действительно существуют, и указать уязвимые группы населения, на которые они влияют. Применительно к индивидуальному уровню это означает, что мы не должны молчать о дискриминации или фанатизме и смотреть в другую сторону. Как сказал один из афроамериканцев-споканитов, «молчать о расизме так же плохо, как выражать расизм».

Медицинские работники и те, кто работает в сфере здравоохранения, несут особую ответственность за борьбу с расизмом в своих учреждениях, а также внутри себя.

В брошюре признавалось, что здоровье является результатом многих причин и Условия которые не обязательно являются медицинскими, основными из них являются образование, которое является самым сильным показателем здоровья на протяжении всей жизни, занятость, жилье и соседство. Условия. Это показывает, что каждый человек в обществе играет роль в здоровье всех остальных.

В свете этого мы видим, что уменьшение расизма в этой стране должно начинаться с нас самих, путем изучения наших собственных сердец и умов на предмет любых проявлений расовой предвзятости или предубеждений и принятия мер по их искоренению. Социальные движения хороши, но они не будут иметь долговременных последствий, если мы не захотим бороться с искаженным мышлением, которое позволяет расизму продолжаться.

Проверить собственное сознание на наличие расистских и предвзятых мыслей может быть сложно из-за стыда, но есть онлайн-тест Гарвардского университета, который может помочь определить, есть ли у вас неявные предубеждения против определенных рас, полов или других категорий людей. Хорошая новость заключается в том, что если у вас есть какие-либо неявные предубеждения, медитация на сострадание уменьшит их, чему мы научились во время Далай-лама вчерашняя веб-трансляция о стойкости, сострадании и науке.

Еще один способ преодолеть личные предубеждения и предубеждения — изменить то, как мы взаимодействуем с другими людьми. Один известный аббатству консультант по ненасильственным коммуникациям в Портленде публикует еженедельный информационный бюллетень, и тема последнего из них была «Поиск нового качества связи».

В нем она представила несколько стратегий для развития качественных связей с людьми, которые отличаются от нас, которые включают следующие элементы:

• Вы признаете универсальную человечность в себе и в другом.
• Вы чувствуете заботу и сострадание к собственному и чужому опыту.
• Вы чувствуете себя уязвимым, потому что вы искренне делитесь с вами своим сердцем.
• Вы испытываете любопытство к собственному опыту или чужому опыту.
• Вы доверяете балансу между тем, чтобы слушать и быть услышанным.
• Вы предпочитаете оставаться на связи и не готовы пожертвовать этой связью ради отстаивания своей точки зрения или мнения.

Если мы сможем подойти к другим людям с таким отношением, особенно к тем, кто отличается от нас, оба с большей вероятностью выразят то, что наиболее значимо, и придут к общему мнению.

Для развития этих видов связи информационный бюллетень рекомендовал:

• Развитие эмпатии, которое включает в себя отождествление с универсальными потребностями, выраженными в историях других людей,
• Признание собственного страха, стыда и дискомфорта, что позволит нам оставаться на земле и общаться от всего сердца,
• И найти возможности выйти из нашей зоны комфорта и построить доверительные отношения с людьми или группами, нуждающимися в поддержке.

Заключение

В буддизме мы практикуем тренировку мысли, чтобы увидеть положительные стороны любой ситуации и использовать ее как возможность увеличить нашу мудрость и сострадание.

Текущее внимание к расизму и жестокости полиции в Соединенных Штатах дает возможность не только реформировать институты, но и увеличить любовь и понимание в наших собственных сердцах и умах.

В статье журнала Rolling Stone, озаглавленной «Расизм убивает: почему многие объявляют это кризисом общественного здравоохранения», указывалось, что одно из преимуществ вспышки COVID заключается в том, что мы, наконец, привыкаем думать о здоровье с точки зрения взаимосвязи, а не исключительно на основе на индивидуальной основе. И мы можем расширить это понимание взаимосвязи на любую деятельность, которой мы занимаемся каждый день.

Возможно, самым воодушевляющим аспектом борьбы с расизмом является то, что это пойдет на пользу всем живым существам, независимо от того, какого они цвета. Это отражено в цитате Эмилии Сайкс, лидера Палаты меньшинств Огайо, упомянутой ранее, которая сказала: «Преодоление расизма как общественного кризиса поможет не только чернокожим — это поможет каждому человеку в этой стране. Это не «Мы против Них». Это Мы против Угнетения, Мы против Отчуждения, Мы против Ненависти. Не должно быть никаких причин, по которым люди не могут понять это и захотят поддержать, потому что это поддерживает каждого человека».

Итак, какие бы шаги мы ни решили предпринять для уменьшения расизма, пусть мы рассматриваем его как одну из многих причин, которые помогут нам достичь полного пробуждения на благо всех живых существ.