Природа ума

• МЕДИТАЦИЯ о непрерывности сознания
• Как видимость объектов возникает в уме
• Наше взаимодействие с внешними объектами мешает нам увидеть природу ума.
• Наблюдение условной природы ума и примеры для описания этого
• Каждый момент ума возникает, пребывает и прекращается в одно и то же время.
• Применение трех принципов причинности для исследования непрерывности разума
• Является ли физическая материя причиной ума?
• Могут ли множественные потоки сознания породить поток сознания?

Основа буддийской практики 35: Природа ума (скачать)

Точки созерцания

1. Следуя вместе с медитация о непрерывности сознания, ослабляет ли это представление о том, кем вы себя считаете? Можете ли вы определить человека по этой преемственности? Как может ум меняться от одного момента к другому и при этом ощущаться как один человек?
2. Представьте, каково это — познать явлений с совершенно другим типом сознания. Изменяет ли это то, как вы видите «внешние объекты»? Думая таким образом, действительно ли объекты существуют там, полностью отделенные от ума, воспринимающего их?
3. Рассматривайте ум как неподвижный бассейн с водой. Потратьте некоторое время, чтобы остановить все концептуальные мысли и не отвлекаться на звуки или мысли. Со временем ясная природа ума станет более очевидной. Как только вы почувствуете разрыв между умом и объектами, постарайтесь остаться в нем. Почувствуйте зеркальную ясность ума.
4. Каковы три принципа причинности Асанги? Что опровергает каждый принцип?
5. Какие противоречия возникают, если мы постулируем, что сознание возникает из материи, наших родителей или внешнего творца?
6. Размышляйте: все, что функционирует, возникает из-за причины. Так же, как наш тело возник из-за причины, так же как и наш разум. Рассмотрим три принципа причинности. Единственная причина, которая может произвести момент ума, — это предшествующий момент ума. Разум, который соединился с оплодотворенной яйцеклеткой, чтобы создать живое существо, должен был быть разумом живого существа, которое жило раньше и недавно умерло.