Семь драгоценностей арьев: личная целостность

• Как повысить свою честность и внимание к другим
• Размышляя о том, какими людьми мы хотим быть, и изменяя наше поведение, чтобы поддерживать это
• Изучение того, как мы относимся к себе в конце дня

Я решил упомянуть немного больше об этих двух ментальных факторах честности и внимания к другим. Я надеюсь, что люди немного задумались о них два дня назад, потому что я предложил всем потратить некоторое время и посмотреть и увидеть вещи, о которых вы сожалели в своей жизни, а затем спросить себя: «Моей честности не хватало в то время? Было ли мое внимание к другим отсутствовать в то время?» И это могло быть не главным недугом, подтолкнувшим нас к действию — этим главным недугом могли быть зависть, высокомерие или привязанность or гнев– но поскольку этих двоих не было, мы разрешили себе продолжить действие. Часто случается так, что, может быть, у нас в уме есть немного этих ментальных факторов, и, скажем, вы действительно злы на кого-то, или вы действительно к чему-то привязаны и хотите это получить, и поэтому у вас есть то самое сильное страдание в вашем уме, а затем в глубине вашего ума возникает мысль: «Мне не следует этого делать», а страдание говорит: «Но я хочу сделать это, это принесет мне счастье. ” А сзади: «Мммм, ммм, будь осторожен». А впереди написано: «Просто заткнись, я хочу сделать это, у меня нет возможности добиться своего, или отчитать этого человека, или получить то, что я хочу, очень часто, и никто не узнает». , и это нормально…». И мы придумываем всевозможные причины и оправдания, почему наше плохое поведение — это нормально.

У кого-нибудь такое случалось с ними? Это стандартная рутина для живых существ.

Тогда возникает вопрос…. Мы много говорили о том, как подавить основные загрязнения, которые вызывают плохое поведение, привязанность или ревность, или что это такое. Но также возникает вопрос, как повысить свою честность и внимание к другим? Потому что это два из 11 добродетельных умственных факторов, то есть они составляют почти пятую часть, 20%, добродетельных умственных факторов. (Я уверен, что существует более 11 добродетельных ментальных факторов.) Но из тех, на которые они указывают в лори (разум и осознание), они выделяются там. Так как же нам увеличить их в нашем уме? Мы находим много инструкций о том, что является противоядием от привязанность, какое противоядие от гнев? Но откуда нам взять инструкции о том, что является противоядием от непорядочности или невнимания к другим, которые перечислены во вспомогательных омрачениях, их два из 20 вспомогательных. Так как же нам противодействовать этим двум и развивать два добродетельных?

Думаю, нам всем есть о чем подумать. Я хочу выдвинуть несколько идей прямо сейчас. А потом спрашивайте ваши идеи, а потом продолжайте думать об этом, и в следующий раз мы тоже можем это обсудить. Потому что я думаю, что это важно. Тем более, что сейчас в политическом мире мы видим людей, у которых эта честность и внимание к другим действительно исчезли во многих людях, которые являются выборными должностными лицами. А также во многих людях, которые искренне хотят быть религиозными людьми, но теряются и начинают идти за людьми, которые ведут себя неэтично. Или они используют неэтичные средства, чтобы добиться того, что они считают этическими целями. Чтобы мы не стали такими. Или даже скандалы, о которых мы слышим в различных религиозных общинах, вызваны доминирующими недугами, но отсутствуют эти два добродетельных ментальных фактора. Так как же нам их укрепить и призвать?

Одна вещь, которую я считаю очень полезной, это сесть и поболтать с самим собой. Сядьте и подумайте: «Каким человеком я хочу быть?» И подумайте обо всем разнообразии поведения, которое я видел у разных людей. А когда ты много путешествовал, ты видел много разных вещей. Вещи, которые вы никогда не думали, что кто-то сделает, или вы никогда не думали, что это сделают друзья, или вы никогда не думали, что добродетельные люди будут делать, а потом вы видите эти вещи и понимаете: «Эй, я тоже мог бы сделать это, если бы мне не хватало честности. и внимание к другим». Поэтому, чтобы действительно спросить себя: «Каким человеком я хочу быть?» Хочу ли я добиться своего за счет своего этического поведения? Является ли получение того, что я хочу, настолько важным, что это важнее, чем рассмотрение веры других людей в Дхарму? Или учитывая доверие других людей ко мне? Готов ли я рисковать людьми, доверяющими мне, чтобы исполнить то, чего я хочу прямо сейчас? И действительно вид посмотреть. Если мне не хватает честности и внимания к другим, каковы будут результаты в моей жизни, и готов ли я принять эти результаты? И если я не готов смириться с тем, что другие люди не захотят быть рядом со мной, то я не должен вести себя таким образом, что другие люди не захотят быть рядом со мной. Или, если я хочу, чтобы люди доверяли мне, я не должен действовать так, чтобы они не доверяли мне. Или потеряете доверие ко мне. Чтобы действительно увидеть, каким человеком я хочу быть, и действую ли я так, чтобы создать причины, чтобы стать таким человеком? Или я потерял совесть? Ты мог бы сказать. Я думаю, что эти два ментальных фактора и есть то, что мы называем «совестью».

Кроме того, не только внимание к другим, как это повлияет на их веру в Дхарму, будут ли они уважать меня, будут ли доверять мне? Но также, как я буду относиться к себе. Когда я ложусь спать ночью, я единственный, кто знает, каковы были мои мотивы. Ну, кроме будд и бодхисаттв. Все люди, которым я ввела в заблуждение, считают, что то, что я сделал, совершенно нормально и даже прекрасно, но внутри мне это не нравится. И хочу ли я пройти через свою жизнь очень часто, ложась спать ночью, говоря: «Ик. Я не уважаю себя за то, как я себя веду». Действительно ли я хочу иметь с этим дело? Когда я умру, хочу ли я оглянуться на свою жизнь и сказать: «Боже, я действительно причинил вред стольким людям только для того, чтобы осуществить то, что я хотел сделать в этой жизни». Или отомстить за кого-то, кто не дал мне того, чего я хотел в этой жизни. Готов ли я иметь дело с результатами этого? Что означает низшее перерождение.

По-настоящему посмотреть, каковы последствия моих действий, и готов ли я принять последствия своих действий для себя и других? Если нет, то это действительно заставляет меня сказать себе: «Хорошо, Чодрон, ты должен быть на высоте». Ваша честность, наличие собственных ценностей и принципов и действия в соответствии с ними, чтобы вы чувствовали себя хорошо, вместо того, чтобы придумывать оправдания, чтобы скрыть свое поведение.

Вы знаете, как мы придумываем оправдания. Не знаю, как вы, я постоянно придумываю отговорки, но когда я это делаю, у меня возникает определенное чувство. Это чувство дает мне понять, что это оправдание. Так что, если я не хочу иметь это чувство в своем уме, мне нужно не создавать действия, которые заставляют меня так себя чувствовать. Или, если я расстроен из-за того, что люди не хотят быть рядом со мной, потому что не доверяют мне, или что-то в этом роде, тогда мне нужно подумать: ладно, хочу ли я быть таким человеком? Ненадежный человек. Хочу ли я быть одним из тех людей, которые говорят: «О, она такая неприятная. Как мне выйти из комнаты, когда она войдет?

Вы понимаете, что я говорю? Так что вместо того, чтобы обвинять других, если они расстроены из-за меня, посмотрите. Если я что-то сделал, если я не веду себя должным образом, я навлек это на себя. Так что, если я хочу быть другим, мне нужно действительно принять эти два ментальных фактора в свое сердце и быть очень озабоченным ими, и убедиться, что они активны.

Преподобный Чони: На самом деле, я размышлял об этом сегодня утром и понял, что под честностью я должен очень-очень ясно понимать, что является основой моей честности. В моей жизни было время, когда я бежал с группой людей, которые были очень влиятельны, и быть правдивым было очень важно. Но быть правдивым означало, что вы должны были прояснить свои вещи и рассказать людям правду о том, что вы чувствуете, и «Мне нужно прояснить с вами, и вы сделали это со мной, вот что я чувствовал», и это было будучи целостностью, учитывая ценность той конкретной группы, с которой я был. И так ценю, что у меня есть заветы сейчас, и сейчас их много, но даже если бы у меня было всего пять заветы там, где я смотрел на свою речь более внимательно, у меня было бы другое представление о том, что такое честность. Поэтому очень важно изучить, на чем основывается моя честность. Попытка увидеть, что я все еще переношу из более ранней части моей жизни, что позволило бы мне сорваться с крючка на некоторых вещах, которые сейчас абсолютно неуместны. Так что это просто сложно.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Кроме того, если вы оглянетесь назад, когда вы были настолько честны и правдивы, что ранили чувства людей, чувствовали ли вы, когда вы были наедине с собой, вам было от этого хорошо?

Преподобный Чони:: Ужасный. Кроме того, я ненавижу конфронтации, так что это было ужасно.

ВТК: Да.

Преподобный Чони: И я тоже был не очень хорош в этом. За исключением случаев, когда я злюсь.

ВТК: Это похоже на большинство из нас.

Преподобный Чони: Но я все же мог бы поставить его в рамки целостности.

ВТК: Это оправдание.

Преподобный Чони: Так что это уловка, за которой я должен следить в своем уме, что само слово «целостность» также имеет множество различных применений.

ВТК: И я хочу сказать, что один из способов узнать, действительна ли она, это заглянуть внутрь. Чувствую ли я себя комфортно после того, что я только что сказал или сделал? Потому что, как вы сказали, вы бежите с группой таких же людей, поэтому, когда мы не смотрим на себя, тогда: «О да, я делаю то, что делают все остальные, и это хорошо, и это здорово». ценность группы». Но только потому, что это ценность группы, мы должны проверить, что мы чувствуем внутри наших собственных сердец.

СН Я думал, что эти два ментальных фактора нуждаются в большой поддержке. Поэтому им нужны другие ментальные факторы, такие как внимательность, интроспективное осознавание, добросовестность, усилие и тому подобное, чтобы их укрепить. И особенно имея постоянную практику, прибежище, принадлежность к сангху, установка альтруистических мотиваций. Ум нужно тренировать, чтобы двигаться в этом направлении, потому что возникнет действительно острая болезнь, другие умственные факторы будут полностью преодолены.

ВТК: Верно, да. Это правда, вы должны питать все свои добродетельные ментальные факторы одновременно.

Достопочтенный Лосанг: У меня определенно были времена, когда ко мне приходил недуг и подавлял мой… просто злился и кричал на кого-то, не останавливаясь, чтобы думать об этом. Но то, о чем говорил досточтимый Чони, у меня были такие вещи, как… например, рыбалка, я вырос на рыбалке, и теперь я сожалею об этом, что в то время у меня не было никаких сомнений по этому поводу. Я приносил домой ужин, и все было в порядке. И поэтому это не было похоже на то, чтобы кричать на кого-то, оправдывая это.

ВТК: Это было просто нормальное поведение, то, что вы должны были делать. Но это относится к тому, что сказал CH. Вам нужно окружить себя хорошими людьми с хорошими ценностями, которые будут питать эту часть вас.

Мы все пришли из ситуаций, мирских ситуаций, где люди имеют разные ценности, и мы видели эти ценности в действии в наших семьях, в нашем окружении, на нашем рабочем месте. Таким образом, мы все были обусловлены этим либо тем, что люди говорили, либо тем, что мы видели, как люди делали. И приход в Дхарму — это процесс ресоциализации и процесс перетренировки нашего ума. Действительно глядя на то, что мы ценим.

Преподобный Дамчо: Кроме того, в последнем выступлении, когда вы сказали, как трудно противостоять групповому давлению, это напомнило мне о том, как раньше, когда вы работали на правительство, вас просили делать неэтичные вещи во имя национальной безопасности, и это очень очень трудно задать вопрос или встать. Особенно, если ты очень низкого уровня, мелкая сошка. Но мне очень повезло, что я работал с очень хорошими коллегами, которые, по крайней мере, могли собраться вместе и сказать: «Вау, мы так не согласны с тем, что происходит» или «Давайте найдем способ обойти это. ” Что очень помогло со стороны Дхармы, так это матрица, которой вы нас научили, вы знаете, это для долгосрочной выгоды или краткосрочной выгоды… в том числе и о перерождении. А вы сказали, если живёте в стране, которая поддерживает смертную казнь, то хотя бы мысленно можете возразить, чтобы не навлекать на себя группу карма того, что. Так что было много случаев, когда мне приходилось делать то, во что я не верил, но, по крайней мере, я мог высказать свое мнение и мысленно сказать: «Я совершенно не верю в это. И когда я могу уйти, я ухожу».

ВТК: Да. Многие люди говорят мне, что их заставляют лгать. Вроде как Майкл Коэн сказал в своих показаниях. Ему не всегда прямо говорили: «Ты лжешь». Но сообщение было таким: «Это то, что вы говорите». И это была ложь. Так часто мы оказываемся в ситуации, когда это все, что мы получаем от того, как мы должны себя вести, и я думаю, что в таких ситуациях нам действительно нужно много мужества. Потому что люди в наше время так боятся потерять работу. И я думаю, что в какой-то момент, когда вы окажетесь в ситуации, когда вас просят солгать, или обмануть, или украсть, или что-то еще, бросьте свою работу и будьте уверены, что, поскольку вы практикуете этику, вы получите другую работу. Но люди так боятся потерять работу сейчас. Потому что я предполагаю, что, когда они говорят: «Мой босс хочет, чтобы я солгал, чтобы закрыть сделку, а я не чувствую себя комфортно». Я говорю: «Уходи с работы». — О нет, я не могу этого сделать. Но вы знаете, иногда люди лишают себя возможности найти другую работу. Или постоять за себя. Вы были связаны, так что на вас была государственная облигация. Но многие люди этого не делают.

Преподобный Самтен: Я продолжаю читать и читаю истории о людях во время Второй мировой войны, которые шли на любой риск, зная, что их убьют за то, что они сделали, и они спасали людей, они работали в подполье, они делали все эти невероятные вещи. у меня есть стремление иметь такой ум. Так что, когда я вижу, как падаю, я не просто сажусь, я просто очень кратко говорю с собой и говорю: «Хорошо, ты хочешь иметь такие мысли? Приведет ли вас такое поведение к этому?» Это очень вдохновляющие истории.

ВТК: Да, это так. Читать истории людей, которые действительно жили своими ценностями.

Достопочтенный Лосанг: Иногда в ситуациях, когда происходит что-то групповое, если вы говорите об этом, в группе есть другие, которые этому рады. И я помню, в одном учении вы говорили о чьем-то примере, когда в перерыве на работе люди говорили о ком-то плохо, и кто-то говорил: «Мне неудобно быть частью этого», а другие люди говорили спасибо за говоря это.

ВТК: Таким образом, вы действительно можете видеть, как привязанность к репутации, а также к другим восьми мирским заботам, насколько это привязанность– мы хотим вписаться в группу, мы не хотим, чтобы нас критиковали – насколько это влияет на наше поведение. Другое дело, над чем нужно работать. Мы хотим повысить нашу честность и внимание к другим.

Но я думаю, что это одна из причин, которая, вероятно, повлияла на большинство из нас, или, по крайней мере, на некоторых из нас, на посвящение, заключается в том, что мы хотели привести наше этическое существо в порядок и, как я это называю, перестать быть придурками. Поэтому я думаю, что в людях, которые приходят сюда, есть это желание сделать это. И нам нужна помощь и поддержка.