Семь драгоценностей арьев: обучение

• Как лучше всего изучать Дхарму
• Мудрость слуха, размышления и медитация
• Сила слушать Дхарму вживую с группой единомышленников
• Важность применения полученных знаний на практике

Мы говорили о вере, этическом поведении и щедрости. Теперь мы «учимся».

Понятно, что учиться важно. Когда говорят о трех мудростях, обычно говорят о слушании, размышлении (или созерцании) и медитация. Но о «слушании» говорится так, потому что это было устной традицией на протяжении многих веков. Но «слышание» на самом деле означает изучение, обучение, чтение и так далее. Чтобы изучить Дхарму.

Сказав это, есть что-то очень мощное в том, чтобы услышать Дхарму вживую от человека, а не читать книги, смотреть видео или слушать кассеты или записи. Эти другие способы также хороши, мы учимся таким образом, но есть нечто, что происходит, когда вы слушаете Дхарму вживую от человека, чего не происходит в других ситуациях.

Я знаю это по своему личному опыту. Для меня это очень сильное переживание, когда я еду в Индию и сижу в большой толпе со всеми этими людьми, которые являются учениками Его Святейшества, и слушаю учения. Несмотря на то, что перевод — сейчас перевод довольно хороший, но в предыдущие годы это было действительно сложно, потому что было очень сложно переводить одновременно, микрофоны плохо работали, радио плохо работало и т. д. Итак, вы получил немного, но это было трудно иногда. И тогда люди редактировали учения в книги, и вы искали в своих заметках дыры, и следовали учению в книге, надеясь, что вы получите разъяснение в книге. И тот, кто написал книгу, пропустил эту часть, потому что они ее тоже не поняли. Так что иногда это было очень неприятно.

Но сила пребывания в группе людей, которые все вместе являются учениками Его Святейшества. Хотя там полный хаос. И люди наступают на тебя и на тебя, и ты сидишь у людей на коленях, и они сидят у тебя на коленях, и они проливают на тебя чай. А туалеты такие… их даже туалетами не назовешь, они такие ужасные. Одна часть ума ворчит, другая часть ума молчит, забудь, это ничего. Что-то происходит, когда мы находимся с группой людей, которые все посвящены тем же духовным целям, что и мы. А потом вместе слушаем. И услышать это вживую от кого-то, кто практикует.

В то время как мы (в аббатстве Шравасти) делаем все, что в наших силах, чтобы размещать информацию в Интернете, чтобы люди, живущие в самых разных местах, где нет учений Дхармы, могли иметь доступ к Дхарме, я действительно хочу воодушевить людей, у которых есть доступ центрам и учителям, чтобы воспользоваться этим, потому что что-то происходит.

Я имею в виду, ты слушаешь лучше, когда ты в группе. Не так ли? Когда ты в зале, и все сидят прямо и слушают. Это отличается от того, когда вы сидите дома перед экраном, поднимаете ноги и пьете кофе. Кот прыгает на вас. Затем вам надоедает эта часть учения, поэтому вы встаете, идете перекусить и возвращаетесь. Тогда вы устали, поэтому выключить его. И ты никогда не слушаешь остальную часть, хотя и сказал, что собираешься.

Когда вы действительно прилагаете усилия, чтобы прийти к учениям, происходит нечто иное. Вы там, и вы слушаете лучше, и вы принимаете это.

Обучение очень важно, потому что, если вы не учитесь, вы не знаете, над чем размышлять, и не знаете, как действовать. размышлять. В то время как я все для людей, которые учатся размышлять, и это такая хорошая вещь, которая действительно произошла за последние несколько десятилетий в этой стране, теперь медитация это не какое-то странное слово. Это социально приемлемо, и люди хотят научиться этому. Чтобы они знали, что существует много видов медитация, Там в медитация-lite и есть медитация серьезный. Вы должны видеть то, что вам интересно.

Но на самом деле, чтобы проникнуться медитация, обучение очень важно. Что Вы размышлять на? Это то, чему вы научились. Итак, у вас должна быть какая-то концептуальная структура того, как работает ваш ум, концептуальная структура того, каков путь, каков результат, куда вы идете, почему вы это делаете. Чтобы получить все это в своем уме, чтобы вы могли размышлять правильно требует обучения.

Люди часто слышали, как я рассказывал историю о ком-то, кто занимался дзен. медитация и вышел из него с верой в Бога. И почему это произошло? Потому что они не изучили всю буддийскую структуру, в которой вы размышлять и что это значит.

Конечно, если вы занимаетесь более светским медитация для того, чтобы просто расслабить свой ум, возможно, вам это не так уж и нужно. Вам не нужна вся буддийская структура. Но я думаю, что даже ты делаешь медитация просто чтобы расслабить свой ум, научиться быть спокойным, вам нужны рамки этического поведения, и вам нужны рамки сострадания. Потому что осознанность без этического поведения, без способности различать, что полезно, а что нет, что практиковать, а от чего отказаться, — это как итог. Если вы не знаете, как жить, когда вы не в медитация, как хороший человек, если ты этого не знаешь, то где твой медитация тебя возьмут? Почему ты медитируешь? Если у вас в уме нет ни малейшего представления о сострадании, то какова ваша мотивация и чего вы ожидаете от своего сострадания? медитация?

Вот почему обучение очень важно. Очень интересно читать заявления людей, когда они хотят остаться в аббатстве, потому что у нас они заполняют длинное заявление. (Не все в аббатстве читают их, но почтенный Самтен и я просматриваем их довольно внимательно.) И очень интересно узнать, почему люди хотят приехать сюда и что они надеются узнать. И многие из них говорят: «Я хочу научиться размышлятьили: «Я хочу войти в контакт со своей духовной стороной». Но потом, когда они описывают то, что считают своей духовной стороной, или то, что считают медитация, или когда мы спрашиваем их о том, что они делали раньше, тогда вы можете видеть, слышали ли они учения, изучали их и думали о них, или они действительно новички, только что пришедшие в это, услышав кое-что от своих друзей. , или чтение журнала Time, или что-то в этом роде. Потому что люди скажут: «Я хочу работать с энергией, я хочу работать с чакрами, я хочу работать со своей кундулини…». Обычно мы отвечаем этим людям и говорим: «Извините…». Или люди думают: «Я хочу изучать карты Таро или вызывать духов, видеть призраков, развивать способности ясновидения, разговаривать с мертвыми…». Это то, что многие люди считают духовной практикой, и они хотят этому научиться. Итак, мы снова как бы говорим: «Вы можете приходить, но мы не можем вас этому научить».

Это целый процесс обучения. У всех нас есть духовное стремление, это точно. Но чтобы действительно понять, что это значит и куда мы хотим, чтобы это нас завело, это действительно требует некоторого времени и размышлений, и я думаю, это то, что нужно прояснить, прежде чем мы по-настоящему займемся этим. медитация.

Я слышал историю. Один из моих друзей отправился навестить одного из медитирующих в Дхарамсале. И пока он был там, к нему в гости пришел кто-то, кто только что закончил трехлетний ретрит. Так они все болтали некоторое время. А затем, когда этот человек ушел, старый тибетский медитатор Дхарамсалы сказал: «Трехлетний ретрит и тот же ум». Это означает, что вы можете проводить ретриты в течение длительного времени, но то, насколько сильно изменится ваш ум, во многом будет зависеть от вашего обучения и созерцания, которые были до этого. Потому что вы можете провести долгое затворничество и прочитать 100,000 100,000 раз то и XNUMX XNUMX раз, но что происходит в вашем уме, пока вы повторяете это? И когда хлам всплывает в вашем уме… потому что мы все знаем, что хлам всплывает в вашем уме, когда вы медитируете. Не так ли? Кто-нибудь имел только блаженство медитация? Никакой хлам никогда не появляется? Это как гейзер Йеллоустона, Старый Верный. Когда это произойдет, вам нужно научиться работать со своим умом. В противном случае вы просто скажете: «Мой телонаходится в мире людей, мой разум находится в мире ада».

Вот почему так важно слушать учения, обсуждать учения, действительно иметь широкое понимание. И я не говорю, что это означает иметь только интеллектуальное понимание и только учиться, прежде чем созерцать и размышлять. Я думаю, что трое идут вместе. Но не пропускайте первый. Определенно мы должны учиться, затем мы созерцаем, затем мы размышлять. И в нашей практике мы делаем немного всех трех.

И наше обучение не только интеллектуальное. Возможно, для кого-то это очень интеллектуально. Но если вы действительно хотите соприкоснуться со своей духовной стороной, тогда вам нужно применить то, что вы изучаете, к своему собственному разуму, посмотреть, что происходит в вашем уме, и начать использовать то, что вы изучаете, для работы со своим собственным разумом. разум. А для этого нужен процесс.

Это одна вещь, за которую я очень-очень благодарен своим первым учителям Дхармы, за то, что они научили нас управляемой медитации, и у них были старшие ученики, которые вели нас в проверочных медитациях и этих аналитических медитациях, где мы действительно применяли Дхарму к нашему уму. . И я понял в более поздние годы, что у многих людей этого нет. Они услышат учение, и учитель говорит: «Теперь иди созерцай», но они не знают, что делать. Так что я думаю, что это был особый дар от моих первых учителей, которые до сих пор являются моими учителями, в том, что они действительно научили нас в этих управляемых медитациях, как применять учения к нашему уму, и именно тогда все становится действительно сочным, и вы начинаете что-то пробовать. . И, конечно, всплывает ваш мусор. Если вы ожидаете размышлять и просто есть свет и любовь и блаженство, удачи. Потому что ваш разум идет с вами повсюду, куда бы вы ни пошли.

Но если вы действительно хотите раскрыть свой человеческий потенциал и начать очищать свой разум, тогда вам медитация может быть очень мощным. И ваше обучение тоже.

Аудитория презентации. Я просто хотел поделиться своим пониманием того, каким может быть механизм, почему для нас так отличается слушать учения, находясь в толпе людей, преследующих одну и ту же цель. Я думаю, что было бы несколько причин, но одна из них, я думаю, [является] нейрофизиологической, и ученые говорят о так называемых зеркальных нейронах. И я думаю, что именно это делает нас (частично) социальными существами, как всегда подчеркивает Его Святейшество. И, скажем, например… если ваши коллеги приходят на работу очень сварливыми или раздраженными, это действительно влияет на всех на рабочем месте. Потому что люди очень легко улавливают, что что-то происходит, что-то не так, довольно тонкие вещи. И я думаю, что когда так много людей сосредотачиваются на учителе, на учениях, на словах, это действительно влияет и на нас самих. И это может быть частью объяснения того, как умножаются заслуги, когда мы делаем что-то в качестве групповой практики.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да. Почему они говорят о преумножении заслуг, когда мы в группе? Потому что мы влияем друг на друга. И я не думаю, что это просто зеркальные нейроны. Я думаю, что на нас просто влияют люди вокруг нас. И когда у вас есть возможность быть в группе людей, все мысли которых сосредоточены на создании добродетели, тогда это влияет на вас.

Мы привыкли называть это флюидами. Атмосфера места. Вы улавливаете вибрации.

Аудитория презентации. Я с нетерпением ждал сегодняшней беседы, и я понял, что она должна поставить эту речь на первое место среди семи драгоценностей, потому что вы говорили: «Конечно, вера прежде всего», но я никогда не был убежден в этом, потому что, будучи бывшим католиком, вера пришла легко, потому что так учат католиков. Но та вера, которая у меня была и есть до сих пор, не является осознанным разумом. Только через учения. Итак, как мы говорили на днях, конечно, в каждом из драгоценных камней, но я голосую за то, чтобы это было номером один.

ВТК: Да, я с тобой. И просто говоря о порядке семи драгоценностей, у нас есть честность и внимание к другим, к чему мы еще вернемся, но и то, и другое необходимо для этического поведения, так почему же этичное поведение относится к началу, а эти два — к концу? конец? Разве они не должны быть сгруппированы вместе? Так что, может быть, мы сделаем свой собственный заказ. Или может кто сможет размышлять и молитесь, чтобы иметь видение Атиши, или это также в Нагарджуне. Нет, мы должны отправиться в Сукхавати, тогда мы сможем сами спросить Нагарджуну. Мы хотим, чтобы Нагарджуна пришел к нам. Мы избалованы. Мы должны пойти туда.

Аудитория презентации. Я начал немного читать о буддизме в 80-х, но более серьезно в начале 90-х, и пока я не приехал сюда, я действительно понятия не имел, что изучать. Я занимался дзен-практикой и сидел, но я даже не знал о пять мирских заповедей. Я почти ничего не знал, кроме того, что читал тут и там. И я читал много книг, так и не разобравшись в них. Так что приходи и получай учения лично и получай больше информации о том, что изучать и что изучать. размышлять о.

ВТК: Да, весьма важно.

Аудитория презентации. В противном случае действительно много потраченного времени.

ВТК: Да. Мы можем много читать, но не знаем, в каком порядке читать. Кроме того, мы не умеем выбирать, что нам действительно нужно прочитать.

В начале, когда я начинал, было не так много. Так что же я прочитал? Лобсанг Рампа. Не могу поверить, что стал буддистом после прочтения Лобсанга Рампы. Для тех из вас, кто не знает, не читайте его, но он был ирландским сантехником, который притворялся тибетским медитирующим и писал все эти экстравагантные вещи. Это дает вам совершенно неверное представление о том, что такое буддизм.

Поскольку сейчас так много всего на рынке, какую первую книгу они прочитали? Мечта Йоги. Шесть йог Ниропы, Чакрасамвара тантра. Тибетская книга мертвых. Просто даже иметь некоторое руководство о том, что читать, очень важно.

Но вот где также можно увидеть, когда у людей есть какая-то карма с Дхармой. Некоторые люди, они читают этот материал, они никогда не возвращаются. Другие люди читают это и продолжают, пока не найдут учителя. Таким образом, вы можете увидеть игру прошлых жизней. карма.