Семь драгоценностей арьев: забота о себе и других

• Привязка этих стихов к текущим событиям
• Как наше поведение влияет на других
• Важность развития этих двух психических факторов и способы их развития

Я только что смотрел выступление Майкла Коэна перед Конгрессом, и оно было довольно напряженным. Там много Дхармы, о которой нужно подумать, вот почему я говорю об этом прямо сейчас. В противном случае я бы обычно не смотрел подобные вещи, особенно во время ретрита. Но я чувствую, что для страны очень важно, и очень важно, когда я даю комментарии публично, знать, что происходит.

Так уж получилось, что слушание его свидетельства соответствует следующим двум из семи драгоценностей арийцев, о которых я должен был говорить, а именно (я перевожу их как) личная честность и внимание к другим. Некоторые люди переводят первое как «стыд», и я думаю, что «стыд» — очень плохой перевод, потому что «стыд» в английском языке имеет двойное значение. Один из них — «стыд», означающий, что я бракованный товар. «Меня всю жизнь стыдили. Во мне нет ничего хорошего». Это значение стыда, которое является преобладающим значением в наши дни, и поэтому я думаю, что очень вредно переводить этот конкретный буддийский термин таким образом, потому что это заставляет людей думать, потому что это добродетельный умственный фактор, поэтому это заставляет людей думать, что чувство, что они бесполезны, является добродетельным. И это совсем не то, что Будда говорил о.

Другое значение слова «стыд» на английском языке: вы стыдитесь себя, вы сделали что-то, что не соответствует вашим собственным ценностям или вашим собственным ожиданиям в отношении собственного поведения. Поэтому кто-то может сказать: «Мне очень стыдно за то, что я сделал, потому что я знал лучше и мог бы сделать лучше».

Видите ли вы разницу в этих двух значениях слова «стыд»? Очень важно видеть эту разницу. Чтобы избежать этой путаницы, я просто перевожу этот термин как чувство личной целостности. Потому что смысл в том, что у вас есть чувство собственного достоинства, у вас есть ценности и принципы, и заветы, и поскольку вы уважаете себя и уважаете взятые на себя обязательства, вы избегаете недобродетельных действий. Для меня это во многом чувство личной целостности и самоуважения.

Позвольте мне описать второй, прежде чем я перейду к слушанию.

Второе, иногда его переводят как «смущение», но смущение тоже не очень хорошо. Некоторые люди переводят это как «порядочность». Я только что наткнулся на это. Это не плохой перевод. Но я использую «внимание к другим». И это особое внимание к другим, а не общее «О, я с уважением отношусь к вам, назначая встречу в удобное для вас время». Это не такое внимание к другим. Это осознание того, что наше поведение влияет на других людей, и поскольку мы заботимся о других людях, и поскольку мы заботимся об их убеждениях, их вере и их духовной практике, мы отказываемся от проступков из соображений о них, поэтому мы не разрушить их веру или разрушить их доверие к нам.

Первый из них, честность, возникает из-за заботы о нас самих и наших собственных убеждениях и убеждениях. заветы, и так далее. И второй из-за заботы о других и их убеждениях и их вере. Это два из 11 добродетельных умственных факторов, потому что они защищают нас от недобродетельных действий.

Это два фактора, которые очень и очень важно совершенствовать нам как практикующим, потому что, если у нас их нет, нам приходит в голову какая-то идея, и мы просто захвачены этой пораженной идеей, и мы действуем в соответствии с ней. И тогда мы наносим себе вред и делаем то, чем не гордимся, и делаем то, что подрывает веру других людей в Дхарму, заставляет их терять веру, заставляет критиковать Дхарму или буддизм в целом, или Будда, или наши учителя, или что-то еще. Оба они действительно связаны с осознанием того, как наши действия влияют, во-первых, на нас самих, во-вторых, и на других.

Я думаю, вы понимаете, почему это важные ментальные факторы, которые нужно иметь и активно культивировать в нашей жизни, потому что в противном случае возникает ситуация, когда нам выгодно «придумывать». Это вежливое слово для «лжи». Мы просто привираем. «Это маленькая ложь во благо. Я просто привираю…». Это ложь. И часто, когда мы говорим себе, что привираем, это означает, что это большая ложь. Не маленькая ложь. Маленькая ложь, которую мы скажем: «О, это была маленькая ложь во благо».

Если у нас нет этих двух ментальных факторов, то мы не следим за тем, что выходит из нашего рта и какие действия мы совершаем. тело делает, и это происходит из-за того, что мы не следим за своим умом. В результате мы говорим и делаем вещи под влиянием невежества, гневи привязанность, или честолюбие, или ревность, или высокомерие, или кто знает что, вредя себе и другим.

Теперь я возвращаюсь к тому, почему я смотрел показания. В последние несколько месяцев он очень много извинялся за свое поведение. Особенно у него было внимание к другим, когда он говорил о том, как его поведение навредило его семье, поэтому он особенно сожалеет об этом. И открыто он начал свои показания с извинений за ложь Конгрессу и американскому народу. То, как он это сказал, показалось мне очень правдивым, я не думаю, что он лгал, потому что на данный момент он ничего не выигрывает от лжи, кроме более длительного тюремного заключения. Потому что почему он в джеме, в котором он находится? Одна из причин в том, что он солгал Конгрессу. Теперь он знает, что этого делать нельзя. Так что я думаю, что он искренне сожалеет.

Он также в своем извинении, которое было в прессе в течение последних нескольких месяцев, также сказал: «Я пошел против своей совести, и меня одолели амбиции». И он был так впечатлен Трампом как личностью, и «Теперь я личный адвокат Трампа». Настолько увлеченный этой идеей и этим престижем, что он фактически забыл о своих собственных этических принципах. И он признался в этом.

Из того, что он сказал, я вижу, что теперь у него есть чувство целостности. Республиканцы на слушаниях просто пытались сказать: «Вы солгали нам раньше, почему мы должны верить вам сейчас?» Чего он не сказал, так это: «Ну, если я солгал тебе раньше, и ты думаешь, что я лгу сейчас, и я говорю тебе противоположное тому, что говорил раньше…. Вы думаете, что то, что я говорю сейчас, является X, а то, что я сказал раньше, было противоположностью X, тогда вы говорите, что вы думаете, что оба они верны…».

Люди просто действительно пытались снести его таким образом, что мне стало стыдно за то, как работает Конгресс. Мне не нравится видеть, как люди намеренно пытаются разорить других людей. И отрезать их. Ему задавали вопросы, он начинал отвечать, перебивали и не давали ответить, а потом время выпадало.

Но что становится настолько ясным, так это то, почему Майкл Коэн вообще в этом джеме? Потому что он этого не сделал, когда работал на Трампа, он действовал под влиянием амбиций, привязанность, эгоцентризм, самовосхваление, и он был готов солгать, потому что группа — подумайте обо всех вокруг Трампа, — сказал он, — была там, чтобы защитить его. Это невысказанная вещь, которую вы скрываете, и вы делаете все это, чтобы он выглядел хорошо.

Это указывает на то, что… вы можете взглянуть на его жизнь и увидеть, в каком беспорядке он сейчас находится, и он явно очень обеспокоен тем, как это отразится на его семье, и тем, что он собирается оказаться в тюрьме. Через пару месяцев он отчитывается о своем тюремном сроке. Но это действительно показывает вам, что когда у нас нет этих двух ментальных факторов, мы оказываемся в таком положении. Все его негативы на виду у американской публики, и все их обсуждают. Это очень хороший урок.

Тогда возникает вопрос, как нам развить эти два ментальных фактора? Я думаю, что здесь очень полезно взглянуть на наш собственный опыт и посмотреть на моменты в нашей жизни, когда мы попадали в большие джемы, один. И, во-вторых, периоды в нашей жизни, когда нам не нравилось то, что мы делали. И научиться быть честным в этом. Где мы просто не чувствовали себя хорошо из-за того, что мы сделали, хотя люди вокруг нас, возможно, говорили, что это было фантастически. А потом еще один, когда мы попали в джемы. Посмотри и увидишь: «О чем я думал в то время? Учитывал ли я вообще свои собственные ценности и принципы, свою целостность? Думал ли я вообще о влиянии своих действий на других и на их веру в Дхарму или на их веру в меня как в человека?» Если ответ отрицательный, то спросить себя: «Как бы это выглядело в моем уме, о чем бы я думал, если бы у меня была целостность, если бы я уважал других?» Возвращаясь к этим ситуациям и прокручивая их в уме, прежде чем мы совершили эти действия, каким был бы более здоровый и добродетельный способ взглянуть на ситуацию, чтобы мы не попали в затруднительное положение или чтобы мы не не делать те вещи, которые нам не нравятся.

Вы понимаете, что я говорю? Потому что я думаю о том, чтобы оглянуться назад в прошлое, когда мы действовали противоположным образом, а затем спросить себя: «Как бы это выглядело, если бы у меня были эти два добродетельных ментальных фактора?» Тогда это заставляет нас задуматься о том, как вы думаете, когда у вас есть честность? А как вы думаете, когда заботитесь о других? Думая таким образом, вы развиваете эти качества. А потом можно отыграть. «Хорошо, когда я был в таких ситуациях, если бы у меня была честность и внимание к другим, что бы я сказал? Как бы я поступил?»

Это всплыло во время допроса. Потому что он работал на Трампа десять лет, с 2007 по 2017 год. Он рано знал о лжи, мошенничестве и обо всем остальном. И возник вопрос: «Ну почему ты тогда не уволился?» И когда вам не хватает этих двух, вы оправдываете все это поведение перед собой. «Он такой классный. Он был этим известным человеком». Коэн сказал: «Я чувствовал, что могу сделать что-то большое, потому что я работаю на этого человека». Тогда вы просто лжете себе, по сути. Тогда стремление быть кем-то, привязанность быть кем-то. Тогда вы прикрываете вещи, для себя.

Также выяснилось, и я был в такой ситуации раньше, когда ты рядом с кем-то очень могущественным, кто навязывает тебе свое дело, и вся группа (какой бы большой ни была эта группа, она может состоять из двух человек) люди в семье, или это могут быть все остальные сотрудники), но все так думают, очень трудно войти в контакт со своей личной целостностью и сказать «нет». Поскольку этот человек могущественен, группа соглашается с ним. Сколько раз в своей жизни мы делали это и делали неправильные вещи либо из-за группового давления, либо из-за давления со стороны кого-то, кто очень силен. Устоять перед этим очень сложно.

Вот что в моей жизни, когда я смотрю на людей во время Второй мировой войны, которые помогали защищать евреев, цыган и всех остальных, кто был отправлен в лагеря, эти люди были честными, они уважали других. И они поступали правильно, хотя это было для них опасно. А это требует большого мужества. Это требует большого мужества. Гораздо легче идти вместе, ну, все так делают, все так думают. И вот мы здесь.

Эти два ментальных фактора проявились в день его выступления перед конгрессом. И в этом есть урок для всех нас.