Обзор развития постижения пустоты
Обзор развития постижения пустоты
Преподобный Тубтен Семке 
Гомчен Ламрим 
Июнь 8, 2018 Текст обращается к тренировке ума на этапах пути практиков продвинутого уровня. Часть серии учений о Гомчен Ламрим Гомчен Нгаванг Дракпа. Посещать Учебное пособие по Гомчен Ламриму для полного списка точек созерцания для серии.
- Невежество, цепляющееся за истинное существование, является корнем всей неудовлетворенности.
- Обзор Просмотры различных систем принципов
- Как осознание пустоты помогает искоренить невежество
- Причинная последовательность, которая приводит к страданию
- Два корня сансары
139 Гомчен Ламрим: Обзор развития прозрения в пустоту (скачать)
Точки созерцания
- Почему так мудрость, осознающая пустоту единственное, что преодолевает сансару?
- Почтенный Семке сказал, что нам важно понять, что из-за нашего цепляющегося за себя невежества мы сами себе создаем страдания. Что такое цепляющееся за себя невежество и какие примеры из вашей жизни приводили к проблемам?
- Что значит, что вещи кажутся действительно существующими? Почему эта видимость ложна? Если это будет полезно, используйте пример рождения в темных очках на том Достопочтенном Семке, который обсуждался в учении.
- Как сделать Просмотры простого «я» различаются между читтаматрой, сватантрикой Мадъямака, и прасангика Мадъямака системы принципов? Опровергните первые два.
- Рассмотрим аналогию с васильком, которую использовал в рецензии преподобный Семкий. Чем сбор сорняков похож на уничтожение корня сансары в вашем уме?
- Рассмотрим причинно-следственную цепь, питающую сансару: цепляние за истинное существование порождает искаженное внимание, которое преувеличивает хорошие или плохие качества объекта, что порождает омрачения, что порождает действия.карма, что приводит ко всем результатам дуккхи сансары. Продумайте каждый шаг и почему один ведет к другому. Почему, когда невежество устранено, вся цепь останавливается?
- Возьмем аналогию с отражением лица в зеркале. Чем видение лица в зеркале похоже на видение внешности человека, существующего по своей сути? Как появляется каждый? От чего зависит каждый? Как вы можете использовать эту аналогию, чтобы избавиться от невежества в собственном уме?
Преподобный Тубтен Семке
Дост. Семке была первым мирянином аббатства, прибывшим, чтобы помочь достопочтенному Чодрону с садами и управлением землей весной 2004 года. Она стала третьей монахиней аббатства в 2007 году и получила посвящение бхикшуни на Тайване в 2010 году. Основана в Сиэтле в 1996 г. Она приняла убежище в 1999 г. Когда в 2003 г. была приобретена земля для аббатства, дост. Семей координировал волонтеров для первоначального заселения и ранней реконструкции. Основательница аббатства «Друзья Сравасти», она заняла должность председателя, чтобы обеспечить четыре необходимых условия для монашеской общины. Понимая, что это сложная задача на расстоянии 350 миль, она переехала в аббатство весной 2004 года. Хотя изначально она не видела посвящения в своем будущем, после ретрита Ченрезига в 2006 году, когда она провела половину времени медитации, размышляя о смерть и непостоянство, Дост. Семке поняла, что рукоположение будет самым мудрым и сострадательным занятием в ее жизни. Посмотреть фотографии ее рукоположения. Дост. Семке опирается на свой обширный опыт в ландшафтном дизайне и садоводстве, чтобы управлять лесами и садами аббатства. Она наблюдает за «Выходными для волонтеров», во время которых волонтеры помогают в строительстве, садоводстве и управлении лесами.
