Связь между двумя истинами
Связь между двумя истинами
Текст обращается к тренировке ума на этапах пути практиков продвинутого уровня. Часть серии учений о Гомчен Ламрим Гомчен Нгаванг Дракпа. Посещать Учебное пособие по Гомчен Ламриму для полного списка точек созерцания для серии.
- Два уровня обмана, чтобы различить
- Ошибки, которые произошли бы, если бы объект и его пустота были одинаковыми или разными
- Знание условной истины не означает, что мы знаем ее как завуалированную истину.
- Значение и различные виды недвойственности
- Разделения пустоты и зачем перечислять столько пустот
141 Гомчен Ламрим: Связь между двумя истинами (скачать)
Точки созерцания
- Как сватантрики делят истины на «настоящие» и «ненастоящие»? Опровергните это с точки зрения прасангики. Как бы тогда прасангики делили истины на «настоящие» и «ненастоящие»? по отношению к миру? Почему важно различие «по отношению к миру»?
- Что означает, что две истины одна природа, Но номинально разные? Придумайте несколько примеров объектов, которые одна природа, Но номинально разные, и те, которые не принадлежат одна природа. В чем разница между идентичным и одна природа?
- Две истины устанавливаются двумя разными типами ума. Какой тип ума устанавливает условное существование и что устанавливает его пустоту?
- Что значит, что что-то не выдерживает окончательного анализа?
- Почему так важно изучать условные истины перед истинами в последней инстанции? Как это подготавливает ум и не дает нам впасть в крайность нигилизма?
- Почему, хотя мы сначала изучаем общепринятые истины, мы знаем их только как завуалированные? после мы осознаем пустоту?
- В чем смысл изучения такого множества различных типов пустоты, если, когда у вас есть прямое осознание пустоты, вы воспринимаете пустоту всех вещей, не будучи в состоянии различать их?
Досточтимая Тубтен Чодрон
Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.