Подразделения самоотверженных
Подразделения самоотверженных
Досточтимая Тубтен Чодрон 
Буддийские рассуждения и дебаты 
3 Апрель, 2018 
Эта таблица показывает деление всех явлений на различные категории в соответствии с буддийской школой саутрантики. Это разделение явлений является частью Сборник тем литература, которую изучают как основу для буддийских дискуссий и рассуждений.
I. несуществующий (например, кроличий рог, Бог-творец, изначально существующее «я» людей и явлений)
II. существующий
А. постоянный явлений (пространство, аналитическое прекращение (истинное прекращение), неаналитическое прекращение (временное отсутствие омрачений), таковость или пустота)
- 1. случайный постоянный появляться и исчезать
2. неслучайный постоянный существует все время, например, пустота, пространство
3. вещи (функциональные явления; син. непостоянные явления)
а. формы (11: зрение1, чувство слуха, чувство носа, чувство языка, тело смысл, видимые формы, звуки, запахи, вкусы, материальные объекты2, формы для ментального сознания)3
б. сознания
- 1. (первичные) умы (6: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое сознание, тактильное, психическое) МЕДИТАЦИЯ о пустоте р. 232
2. психические факторы
-
а) вездесущие психические факторы (5: чувство, различение, намерение, контакт, внимание)
б) объект констатации психических факторов (5: стремление, вера, внимательность, концентрация, интеллект)
в) добродетельные психические факторы (11: вера, честность, забота о других, не-привязанность, ненависть, неведение, усилие, уступчивость, добросовестность, невозмутимость, непричинение вреда)
г) коренные недуги
-
1': привязанность
2': гнев
3′: гордость
4': невежество
5′: заблуждение сомневаюсь
6 ′: поражен Просмотры (5: взгляд на личность, крайняя Просмотры, держа неправильные взгляды высшим, считая дурную этику и манеры поведения высшими, неправильные взгляды)
е. вторичные недуги (20: гнев, обида, сокрытие, злоба, ревность, скупость, претенциозность, нечестность, самодовольство, вредность, нечестность, невнимательность к другим, тупость, волнение, лень, неверие, недобросовестность, забывчивость, неинтроспективность осознание, отвлечение)
ф. изменчивые психические факторы (4: сон, сожаление, расследование, проверка)
в. абстрактные композиции
- 1. человек
2. нечеловеческие композиционные факторы (23: приобретение, поглощение без различения, поглощение прекращения, тот, у кого нет различения, жизненная способность, сходство типа, рождение, старение, продолжительность, непостоянство, группа основ, группа слов, группа букв, состояние обычного существа , непрерывность, различение, родство, быстрота, порядок, время, площадь, число, совокупность)
Горшок - это материальный объект. Оно является сознанию глаза, и сознание глаза его видит, но это не объект восприятия сознания глаза. Объектами восприятия зрительного сознания являются цвет и форма горшка. (МЕДИТАЦИЯ о пустоте с.225) Горшки суть материя и формы, но не видимые формы, формы-составляющие, формы-источники. Это материальный объект, материальные составляющие объекта и материальные объекты-источники. ↩
Восемь атомов являются осязаемым объектом. Без прикосновения мы не можем испытать их функции твердости, тепла, влажности, движения. (МЕДИТАЦИЯ о пустоте стр.232) ↩
Формы для ментального сознания находятся в агрегатах форм, но явлений источники, например форма, возникающая из скоплений (например, отдельных частиц); пространственные формы (голубоватое пространство, которое представляется глазному сознанию, является видимой формой, но пространство, которое представляется ментальному сознанию, является формой ментального сознания, и то, и другое непостоянно); формы, возникающие из обещаний (например, обеты которые являются невоспринимаемыми формами); воображаемые формы (предметы сновидений, кости в медитация на костях); формы для обладающего медитативной силой (объекты медитация которые существуют на самом деле — некоторые из них могут быть показаны сознанию глаз другого человека, например, огонь и вода, производимые самадхи). ↩
Досточтимая Тубтен Чодрон
Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.
