Дань уважения Чандракирти великому состраданию

• Как сострадание является корнем пути универсального проводника
• Посвящение Чандракирти великое сострадание
• Три фактора, являющиеся причинами бодхисаттв
• Функция сострадания в начале, середине и конце пути
• Сострадательное наблюдение за живыми существами — шесть аналогий, сравнивающих живых существ с водяным колесом.

Гомчен ламрим 57: Дань уважения великое сострадание (скачать)

Точки созерцания

На этой неделе мы начали изучать этапы пути продвинутого практикующего (идущего к полному пробуждению). Именно сострадание заставляет нас практиковать на этом уровне ламрим, что заставляет нас полностью проснуться. Мы больше не работаем для собственного освобождения, но стремимся быть Будда чтобы мы могли принести большую пользу ВСЕМ существам.

Имея это в виду, поразмышляйте над следующими моментами из учения:

1. В начале текста сказано, что бодхичитта «является источником всех благ». Почему все хорошее во вселенной происходит через бодхичитта? Потратьте некоторое время на размышления о том, что каждое счастье, которое у вас есть и которое вы испытаете, может быть прослежено до бодхичитта.
2. «Работая на благо других, вы естественным образом достигаете своего собственного». Почему работа ради собственных удовольствий причиняет нам столько страданий? Почему, когда мы отказываемся от этой погони за собственными удовольствиями и работаем на благо других, наше собственное счастье приходит вполне естественно? Как вы увидели эту истину в своей жизни?
3. Почтенный Чодрон сказал, что важно знать определение сострадания: желание освободить других от страданий и причин страданий (дуккха). Но мы должны пойти дальше этого. Это гораздо глубже, чем мы думаем.
   • Обычно мы думаем, что страдание — это всего лишь разновидность умственной и физической боли, и что причины страданий исходят от других. Чему, как учит дхарма, является страдание (три вида дуккхи) и каковы его истинные причины?
   • Подумайте о каждом из них и о том, как вы видели это в своей жизни и в жизни других. От чего вы действительно хотите, чтобы другие были свободны?
   • Что означает сострадательное действие и чем оно отличается от угождения людям?
4. Рассмотрим три причины для бодхисаттв, данные Посвящением Великое Сострадание: сострадательный ум, недвойственное осознание и бодхичитта. Давайте рассмотрим каждый:
   • Сострадательный ум — это форма сострадания, которая заботится о других больше, чем о себе, и одинаково заботится обо всех живых существах.
     • Подумайте, что это значит: быть готовым изо всех сил, делать вещи, которые могут быть неудобными, угрожать нашей репутации или благополучию… и все это во имя пользы других. Как вы видели такое сострадание в мире. Испытывали ли вы подобное сострадание в своей жизни?
     • Почтенный Чодрон говорит, что у нас есть способность развивать этот вид сострадания, и что в той мере, в какой мы можем культивировать и практиковать его, пусть даже в мелочах, мы делаем жизнь лучше для себя и всех живых существ. Найдите время, чтобы подумать, как даже немного сострадания может изменить мир к лучшему?
     • Как вы видите, как растет ваше собственное сострадание по мере того, как вы практикуете Дхарму? Что вы можете делать, чтобы продолжать укреплять сострадательный ум?
   • Недвойственное осознание здесь означает быть свободным от крайностей абсолютизма и нигилизма. Почему свобода от этих двух крайностей становится причиной того, чтобы стать бодхисаттва?
   • Пробуждающийся разум /бодхичитта что является причиной для бодхисаттва сфабрикован бодхичитта. Он упоминается как «бодхичитта как кора сахарного тростника» в этом надуманном бодхичитта похоже на жевание коры, тогда как спонтанное бодхичитта это как попробовать сам сахарный тростник. Почему так важно вкладывать столько энергии в развитие этой формы бодхичитта? Как это приводит к тому, чтобы стать бодхисаттва?
5. Рассмотрим три функции сострадания: семя в начале пути, воду и удобрение, благодаря которым семя продолжает расти в середине пути, и созревший плод, являющийся урожаем пути. Давайте рассмотрим каждый:
   • Сострадание как семя в начале пути:
     • Как получилось, что сострадание помогло вам начать свой собственный духовный путь?
     • Каким образом видение своей собственной дуккхи и дуккхи других привело к ощущению желания освободить себя и других от их страданий?
     • Как сострадание приводит к ВЕЛИКОЕ сострадание в А бодхисаттва, вид сострадания, от которого бодхисаттвы «мочат ноги»?
     • Конечно, требуется время, радостные усилия и привыкание, чтобы выйти из нашего уровня сострадания (в основном стремление) к тому, что бодхисаттва (спонтанное действие). Что вы можете сделать сейчас, чтобы начать работать над достижением все более и более высоких уровней активного сострадания?
   • Сострадание как вода и удобрение, благодаря которому семя продолжает расти посреди пути:
     • Когда вы делаете бодхисаттва такие действия, как щедрость, этичное поведение, сила духа, радостное усилие, концентрация и мудрость, это бодхичитта что лежит в основе этого и заставляет нас двигаться вперед. Как сострадание помогло вам сохранить мотивацию на пути, когда ваша практика идет не так, как вы хотите, или когда вы пытаетесь помочь кому-то, но все идет не так, как вы надеялись?
   • Сострадание как созревший плод, являющийся урожаем пути:
     • В конце пути мы стали Будда. Как сострадание приводит к действиям Будда?
6. Рассмотрим аналогии с водяным колесом, иллюстрирующие, что мигрирующие существа не имеют автономии в сансаре. Как мышление таким образом подпитывает вашу отречение и ваше сострадание?
   • Как ведра связаны прочной веревкой, так и мы привязаны к сансаре невежеством, омрачениями и карма.
   • Подобно тому, как шкив приводит в движение водяное колесо, пораженный разум толкает нас в различные перерождения, где мы снова и снова оказываемся в трудных ситуациях.
   • Подобно тому, как водяное колесо непрерывно движется вверх и вниз, существа без конца блуждают от высшего медитативного погружения к низшему царству ада.
   • Просто ведро легко опускается, но поднимается только с большим усилием, легко иметь неудачное перерождение и требуются большие усилия, чтобы достичь более высокого.
   • Как водяное колесо движется вверх и вниз, не различая ни начала, ни конца цикла, так и существа проходят через 12 звеньев взаимозависимого возникновения.
   • Подобно тому, как водяное колесо ежедневно подвергается ударам, ударяясь о стенки колодца на пути вверх и вниз, так и нас бьют постоянные миграции, и независимо от нашего перерождения мы испытываем великие дуккха.