Наш вклад в мир

• Как эгоцентризм лежит в основе насилия в Америке
• Почему осознание пустоты может быть нашим величайшим вкладом в мир

Мудрость Мастеров Кадам: Наш вклад в дело мира (скачать)

Мы делали линию,

Лучшее противоядие — это признание того, что все лишено внутреннего (или неотъемлемого) существования.

Сегодня я хотел связать это с тем, что произошло вчера в стране, потому что вчера в Батон-Руж произошел еще один расстрел трех полицейских, погибших. Некоторые другие также были ранены, и один боролся за свою жизнь, на самом деле. Эта строка из этого старого текста Кадампа очень подходит к этому, потому что строка — о которой мы говорили вчера — это то, как мы цепляемся за очень материализованную (или конкретную) идею нашего «я», есть это большое «я». И из-за этого неправильного представления о себе как о какой-то конкретной сущности, МОЕ счастье становится самым важным, МОЕ страдание самым важным. Мы цепляемся за то, что кажется нам полезным, и отталкиваем то, что кажется нам бесполезным. Мы определяем «польза» и «не польза», основываясь на всевозможных бредовых представлениях, которые не имеют никакого здравого смысла, когда мы действительно смотрим на них, за исключением понятия «я думаю, что это то, что происходит» или «я чувствую это». правильно».

Это цепляние за неправильное представление о себе таким образом, как они говорят, является корнем всех страданий. Это действительно видно по тому, что сейчас происходит в стране. Президент после вчерашней стрельбы в Батон-Руж действительно призывал людей собираться вместе, объединяться, смотреть свое выступление. Я смотрел на него и думал: «Опять я должен сделать это, и никто меня не слушает». Но он говорил, что мы должны следить за своей речью, мы должны пытаться понять друг друга. И Хиллари (Клинтон) говорила что-то подобное, люди действительно пытались понять другую сторону, а не превращать это в противопоставление «нас» и «их».

Но МЫ против ИХ — вот что вытекает из этой очень сильной, овеществленной концепции того, кто мы есть. Чем больше мы цепляемся за эту идею «я» и «моё», тем труднее нам слушать, что говорят другие люди, и действительно слышать их чувства, слышать их потребности, потому что мы так поглощены собой из-за это самовнушение.

Мудрые люди говорят: «Успокойтесь, объединитесь, соберитесь, мы это переживем, мы должны понимать друг друга, мы должны слушать, мы должны говорить искренне и без всяких обвинений и преувеличений, и все, что происходит». И удивительно слышать, как некоторые люди, когда они слышат это, из-за того, как они цепляются за себя, работают и привязанность что возникает у себя, они говорят: «Никто не будет говорить мне, что делать. Ты говоришь мне слушать других? Ну, я хочу, чтобы они слушали меня». И тогда они уходят на большое дело. Они пытаются заставить людей, даже полицию — я не помню, начальник ли это полиции, шериф или кто-то еще в Кливленде — просят людей оставить оружие дома, потому что в центре Кливленда проходит республиканский съезд. «Не приносите сюда свое оружие, это затруднит работу полиции». Не говоря уже об угрозе насилия. И тут же входит какой-то парень с этой огромной — это был AR15 — огромной артиллерийской штуковиной, перекинутой через плечо, потому что он хотел заявить, что это его право.

Вот что происходит, когда мы не можем идентифицировать свое цепляние за себя, и мы привязываемся к себе, к своим мнениям, мы сочиняем истории о вещах, а затем просто говорим о МОИХ правах. Это МОЕ право. Но мы не думаем о правах других людей. Мы не думаем о чувствах других людей, их потребностях, их заботах. А потом удивляемся, почему в мире столько враждебности.

Я думаю, что то, о чем нас просил президент, было вполне разумно, а также то, что… Я имею в виду, это включает в себя нашу духовную практику, не так ли? Будьте более осторожны в том, что мы говорим и кому мы это говорим. Говоря себе, напоминая себе, что нам действительно нужно слушать других существ, что у них есть чувства, и нам нужно обращать на них внимание. А для нас, буддистов, думающих о кармаи все карма которые мы создаем в этом, если мы вовлекаемся в ненависть и вражду, и так далее, против карма мы создаем, если мы можем оставаться уравновешенными и иметь сострадание к другим.

Прямо здесь, в этой ситуации, мы можем видеть недостатки цепляния за ложное представление о «я», почему так важно, чтобы мы порождали мудрость, которая видит, что такого «я», как это, не существует, поэтому нет человека, которого мы должны защищать. начать с. Что на самом деле является большим облегчением.

Это мудрая сторона пути. А также, если мы сможем развивать методическую сторону пути, проявляя сострадание, внимание и сочувствие к другим живым существам. Насколько это улучшило бы состояние общества сейчас и, конечно, создало бы карма для будущего.

Не просто читайте газету, разводите руками и говорите: «Что же делать? Что я могу с этим сделать?» Будда нам уже сказали. Вот как нам нужно практиковаться в таких ситуациях.

Мы предпочли бы сидеть на нашем медитация смягчить и вызвать сочувствие к мухе, которая жужжит по комнате и раздражает нас. Такое сострадание, с таким уровнем раздражения: «Да, я так сочувствую этой мухе». Но кто-то, кто не согласен с нами? Кто-то, кто стреляет в безоружных мирных жителей, кто-то, кто стреляет в полицию, можем ли мы пожалеть всех этих людей? Когда нам так хочется иногда просто кричать на людей, что мы думаем о том, чтобы спровоцировать все это, можем ли мы сделать шаг назад и сказать: «Фу, что творится у них в голове, и посмотрите, какое у них цепляние за себя, и в карма что они создают, и сколько страданий они создают для себя прямо сейчас, и карма страдать в будущем, а также оказывать негативное влияние на других». Можем ли мы иметь сострадание к кому-то, ко всем таким людям? Можем ли мы посочувствовать парню, который чувствует необходимость идти прямо в центр Кливленда со своей артиллерийской винтовкой?

Но затем осознать, что мы точно так же цепляемся за себя. Мы не можем просто сидеть и указывать на него пальцем, потому что мы цепляемся за: «Почему ты говоришь мне это делать? Я не хочу этого делать. Я хочу сделать это. Моя идея лучшая. Почему ты так со мной разговариваешь? Разве ты не знаешь, кто я?» Мы делаем то же самое, не так ли? Поэтому видеть это в других и иметь сострадание. Видеть это в себе и что-то с этим делать. Мы не можем залезть в чужое сознание и изменить его, но мы можем и должны изменить себя. И один человек за раз проходит долгий путь. Потому что вы можете видеть, все, что вам нужно, это один человек, который выходит из стены, и это влияет на всех. Так что наша работа над собой, безусловно, является вкладом в мир во всем мире. И Будда научил нас, как это делать.