Почему я злюсь?

Одна из вещей, которые мне нравятся в буддизме, это то, что он не просто говорит, что жизнь в циклическом существовании неудовлетворительна, хорошего дня. Далее он рассказывает нам, почему мы страдаем. И затем это идет еще дальше, чтобы дать нам четкую стратегию выхода. Способ избежать страданий и бесконечного круговорота рождения, старения, болезней и смерти, который мы называем циклическим существованием или сансарой. Буддизм также говорит нам, что мы не злые, грешные существа без надежды на искупление. Вместо этого мы глупые, невежественные существа с неразборчивыми страстями. Не знаю, как вы, но если бы у меня был выбор, я предпочел бы быть невежественным, чем злым. Это дает мне возможность учиться и совершенствоваться.

Если вы придерживаетесь иудео-христианского мировоззрения, мы были созданы по образу Божьему. Нам была дана свобода воли, и, к сожалению, мы выбрали темную сторону. Со времен Адама и Евы мы были сломлены и злы. Только по милости Божьей мы можем быть исправлены. Поэтому вполне естественно злиться, потому что наша основная природа эгоистична и зла. Я нахожу это несколько пессимистичным.

Мы все способны на великую доброту и сострадание, и все мы можем в конечном итоге обрести свободу от наших невзгод и страданий. (Фото © Арочау / stock.adobe.com)

Лично я предпочитаю буддийское мировоззрение. Все мы регулярно совершаем недобродетельные поступки. Но в глубине души у всех нас есть Будда природа. Другими словами, все мы способны на великую доброту и сострадание, и все мы в конечном итоге можем обрести свободу от наших невзгод и страданий. Мы все можем стать просветленными Буддами. Да хоть Дональд Трамп.

Итак, что нас останавливает? Это по существу НЕВЕЖЕСТВО. Яркое солнце нашего Будда природа омрачена непониманием истины. Правда о реальности. Мы не понимаем таких важных принципов, как зависимое происхождение. Как все на этой планете возникает и прекращается из-за множества причин и Условия. Мы не понимаем непостоянства и взаимозависимости. Как все преходяще и меняется, и все и все зависят друг от друга в нашем выживании. мы не понимаем карма, закон причины и следствия. Все, что мы думаем, говорим и делаем, имеет последствия. Но больше всего мы не воспринимаем ПУСТОТУ. Ничто в этом мире не существует само по себе. Нет ничего конкретного, неизменного или изначально существующего. Особенно это касается нас самих. Наши тела и умы находятся в постоянном движении. Мы уже не те, кем были, когда родились, и даже не те, кем были вчера. Наши мысли и убеждения постоянно меняются. И когда вы пытаетесь найти что-то конкретное или постоянное, вы не можете этого найти. Самость на самом деле похожа на иллюзию. Он существует благодаря тому, что обозначается в зависимости от нашего тело и ум. Основываясь на неправильном понимании себя и думая, что оно существует независимо от всего остального, мы создаем так много идентичностей, основанных на нашем жизненном опыте. Когда я родился, меня назвали Кен. Это имя ничего не значило. Я был комком писающей и какающей протоплазмы. Но после 66 лет Кен был студентом, врачом, туристом, байкером, лыжником, защитником окружающей среды, отцом, мужем, евреем, христианином, а теперь и буддистом. Все эти личности созданы умом. Если есть душа, то где она? это в нашем тело или в нашем сознании? Это наши мысли, убеждения, эмоции, ощущения, восприятия? Я пытался найти этого маленького гомункула по имени Кен, который существует сам по себе, постоянен и неизменен. Я не могу найти это.

Однако это ложное ощущение себя очень сильно во всех нас. Он обретает собственную жизнь. И когда мы видим себя конкретными, это отличает нас от остального мира. Это создает дуалистический взгляд на все. Мы больше не видим себя взаимозависимыми со всеми и всем, а скорее обособленными. И когда мы разделены, мы начинаем судить обо всем по тому, как это влияет на нас. Приносит ли этот человек или объект пользу мне и делает меня счастливым? Этот человек или объект причиняет мне вред и делает меня несчастным?

Наши эгоцентризм судит обо всем и создает привязанности и отвращения. Мы преувеличиваем положительные качества таких вещей, как деньги и имущество, похвала, хорошая репутация и чувственные удовольствия. Мы ошибочно верим, что эти вещи принесут нам высшее счастье. Тогда мы цепляемся за эти вещи мертвой хваткой. Противоположное верно для вещей, которые, кажется, угрожают нашему счастью. Мы преувеличиваем их отрицательные качества и яростно отталкиваем их, особенно людей, которые ведут другой образ жизни и убеждения. Все, что угрожает нашему сильному самоощущению, порождает страх. И страх обычно приводит к гнев.

Гнев это всего лишь одна из множества негативных эмоций или недугов, которые мы ошибочно считаем нормальными эмоциями. Но на самом деле гнев основывается на невежестве. Это невежество приводит к искаженным представлениям, которые, в свою очередь, ведут к привязанностям и отвращениям. Привязанности — это такие эмоции, как жадность, похоть и собственничество. Отвращение – это такие эмоции, как ненависть, предубеждение и гнев. Большинство из нас рассматривают гнев неправильным образом. Мы говорим, что этот человек разозлил нас. Это неправда. Гнев это выбор. Мы все желаем счастья в нашей жизни. Гнев и счастье не может сосуществовать. Вспомните, когда вы в последний раз были очень злы. Вы чувствовали себя спокойно, удовлетворенно и удовлетворенно? Вы были счастливы? Гнев, не человек, на которого мы злимся, делает нас несчастными.

Кто-то может сказать, что праведное негодование (он же ГНЕВ) является необходимым и нормальным при определенных обстоятельствах. Как насчет того, чтобы молодой человек зашел в ночной клуб и совершил гнусный акт ненависти и террора, используя боевое штурмовое оружие? Разве я не должен злиться на стрелка? А как насчет его семьи и друзей, которые могли сообщить властям о его намерениях? Или, еще лучше, как насчет 1.6 миллиарда мусульман, которые каким-то образом должны нести ответственность за действия крошечного процента невежественных и заблуждающихся молодых людей? Это много людей, на которых я мог бы разозлиться. Но не будем останавливаться на достигнутом. Я также должен быть зол на правоохранительные органы, которые, кажется, не в состоянии соединить точки, даже когда есть предупреждающие знаки. И давайте не будем упускать из виду наш Конгресс США, который не смог или не захотел принять закон об оружии, основанный на здравом смысле. Я мог бы провести все часы бодрствования, злясь на них. И куда бы это меня привело? И почему я должен предполагать, что кто-то из этих людей менее невежественен и заблуждается, чем я? Учитывая правильные причины и Условия Я тоже могу совершить какой-нибудь гнусный поступок. Мы все в одной лодке, когда дело доходит до циклического существования. Единственный выход – через любовь и сострадание. Как заявил доктор Мартин Лютер Кинг-младший в своей речи на вручении Нобелевской премии мира 1964 года: «Ненависть не может изгнать ненависть, это может сделать только любовь».

Некоторые люди считают буддистов депрессивными, потому что мы говорим о смерти и непостоянстве. Я вижу это наоборот. Буддизм напоминает нам о том, насколько коротка и драгоценна наша человеческая жизнь. Это тревожный сигнал, чтобы использовать каждый день для практики и развития наших хороших качеств. Буддийское мировоззрение весьма оптимистично. Наши скорби и страдания не высечены в камне. Мы не злые, презренные создания без всякой надежды на спасение. В настоящий момент мы застряли в цикле страданий из-за нашего невежества и неправильные взгляды. Но это можно изменить через Дхарму. Наша задача — слушать учения, глубоко размышлять о том, как мы можем включить их в свои мысли, речь и действия. и приложить усилия, чтобы внедрить их в нашу повседневную жизнь. Если мы укрыться в восьми мирских заботах мы никогда не изменимся. Вместо этого мы должны укрыться в Будда, Дхарма и Сангха. Если мы откроем свои умы и сердца для учений, возможности для роста и изменения будут бесконечны, а потенциальная польза для мира бесконечна.