Нам нужно помнить, что мы умрем

Джули Релстед: Учения почтенной Тубтен Чодрон в Фенделинге дали нам краткое представление о ее впечатляющих знаниях не только о буддизме, но и о том, как мы, жители Запада, можем научиться интегрировать буддизм в свою жизнь. Самое главное, говорит она, мы должны помнить, что мы умрем.

Что вы думаете о проблемах западных людей с интеграцией буддизма в их повседневную жизнь? Каковы проблемы и решения с вашей точки зрения?

Часто люди говорят, что их главная проблема в том, что им не хватает времени, но в сутках всегда 24 часа, так что это скорее вопрос приоритетов и того, как мы распределяем свое время.

У нас всегда есть время поболтать с друзьями, у нас есть время посидеть в интернете, у нас есть время посмотреть спортивные матчи. У нас есть время на всякие подобные вещи, но нам не хватает времени, когда дело доходит до регулярной ежедневной практики.

Так что я не думаю, что это вопрос времени. Я думаю, что это приоритетный вопрос. Когда вы устанавливаете свои приоритеты и если Дхарма действительно является вашим главным приоритетом, тогда вы делаете это вместо того, чтобы выходить на улицу ночью и слишком уставать утром, чтобы вставать. Вместо этого вы ложитесь спать рано. Вы жертвуете своими телешоу, вы жертвуете встречами с друзьями и рано встаете, чтобы заняться своей практикой.

Есть ли у вас какие-либо предложения относительно того, почему нам так трудно правильно расставить приоритеты?

Потому что люди не помнят, что они умрут. Они думают, что будут жить вечно. А когда вы думаете, что будете жить вечно, у вас много времени, и вы думаете, что всегда сможете практиковать Дхарму завтра, потому что сегодня вы слишком заняты. Когда у нас действительно возникает ощущение, что наша жизнь коротка, что было очень трудно прожить эту жизнь, создать карма получить драгоценную человеческую жизнь, что эта жизнь редка и драгоценна и не длится так долго, тогда становится намного легче расставлять приоритеты. Но когда мы не помним, что наши приоритеты часто, как я могу получать удовольствие, как я могу получить деньги и статус?

В Фенделинге люди исповедуют буддизм на разных уровнях. Те из нас, кто амбициозен, но все же хочет жить со своей семьей и так далее: какие должны быть наши цели?

Я думаю, что цели должны быть одинаковыми для всех, если вы практик Дхармы. Есть две основные вещи: попытаться обрести более высокое перерождение и стремиться к высшему благу, то есть к полному пробуждению. Таковы цели всех практикующих Дхарму. Цели одни и те же, независимо от того, являетесь ли вы непрофессионалом или монашеский. Наша долгосрочная цель — полное пробуждение, но для этого нам нужно много хороших перерождений.

Вы были монахиней много лет. Не могли бы вы рассказать нам немного о своих самых больших радостях и самых больших проблемах?

Люди задавали мне этот вопрос раньше, и я так не думаю. Я не думаю о том, каковы мои самые большие радости и каковы мои самые большие проблемы. Я не нахожу такой образ мышления очень полезным. Я считаю, что гораздо полезнее просто заниматься своей практикой. Если вы думаете о радостях, то вы цепляетесь за фантастический опыт. Если вы думаете о проблемах, то сосредоточитесь на всех препятствиях: «Как я когда-нибудь доберусь до чего-либо?»

Ни один из этих способов не очень подходит для практики Дхармы. Лучше просто заниматься практикой. Создавайте причины, ждите результатов, и они придут, когда будут готовы.

Мой последний вопрос, чтобы спросить вас, есть ли что-то, что вы хотели бы, чтобы я спросил вас? 

Да! Я думаю, чрезвычайно важно изучать и знать, что такое Дхарма. Потому что с приходом буддизма на Запад есть самые разные люди, которые думают, что понимают Дхарму, но они мало изучали ее и плохо ее понимают. Затем они начинают объяснять это другим в соответствии с тем, что они думают и каковы их мнения, и это очень опасно, потому что тогда вы теряете освобождающую Дхарму, а вместо этого получаете мнения людей, не являющихся продвинутыми практиками.

Важно не просто выбрасывать вещи только потому, что они не согласуются с нашими идеями. Потому что, если мы начнем говорить; « Будда не учили тому или иному, потому что это старомодно», то мы фактически говорим, что мы умнее, чем Будда и что мы знаем путь лучше, чем Будда. Итак, мы должны проверить: просветлены мы или нет? Если мы не просветлены, лучше следовать путем просветленного человека, чем придумывать свой собственный путь.

Мы должны различать, что такое культура и что такое Дхарма. Мы можем изменить культурные вещи, но мы должны действительно знать, что такое Дхарма. В противном случае мы думаем, что определенные аспекты учений являются культурой, когда это не так.

Поэтому мы должны очень усердно работать, чтобы развить свой разум Дхармы, нашу искренность, нашу непредубежденность, нашу способность действительно продумывать вещи, а не просто полагаться на то, что кто-то говорит. Мы должны развивать качества хорошего ученика.

Оригинальное интервью: Ви скал хаске, ви скал дё