Вопросы и ответы по установлениям внимательности

• Понимание практики и ритуалов, которые мы выполняем, требует времени
• Песня маме Таре
• Ассоциация БодхисаттваПризнание этического падения
• Принимая заветы и накопление заслуг
• Нейтральные чувства и как они возникают
• прикрепление детям
• Будды излучают свою просветленную деятельность, существа различаются по своей восприимчивости.

Четыре основы осознанности ретрит 05 (скачать)

На этом сеансе меня попросили дать передачу или прочитать молитву Таре. Я подумал, что я также дам передачу практики 35 будд на случай, если люди будут делать это, они могут захотеть эту передачу. Затем мы проведем церемонию прибежища для тех, кто убежище. После этого мы продолжим обучение. Это план. Посмотрим, сработает ли план.

Прежде чем мы начнем, я хочу подчеркнуть, потому что это всплыло, когда мы разговаривали за обедом, что, когда я сказал, что мы должны понимать все разные вещи, которые мы делаем, а не просто делать их без разбора, я не имел в виду, что ты должен все освоить к завтрашнему утру. Иногда в начале мы хотим знать все сразу и понять все сразу, но не можем, потому что на это нужно время. Вы слышите разные вещи на разных учениях, а потом думаете о них и понимаете их. Это процесс, который требует времени. То же самое и с пониманием этих четырех оснований внимательности. Вы сейчас слушаете учение, и, как я уже сказал, я не могу вдаваться во все подробности. Вы можете все понимать или не понимать, вы можете со всем соглашаться или не соглашаться. Просто слушайте, принимайте, работайте с тем, что вы понимаете, и постепенно вы начнете понимать больше.

В начале, когда я впервые учился в Непале, все мы хотели уйти в длительный ретрит. Мы знали Дхарму, может быть, шесть месяцев, может быть, год. Мы все хотели уйти в долгое затворничество, стать буддами. Звучит очень хорошо, не так ли? Мы все хотим быть похожими на Миларепу. Но мы также хотим провести наш ритрит в красивой пещере, с мягкой кроватью, украшенными стенами, обогревателем и холодильником. Нам нужно спросить себя: готовы ли мы к строгому затворничеству, одиночному, в пещере? Это очень романтично, но мы должны быть практичными.

Они всегда говорят следовать указаниям своего учителя. Как я уже сказал, мы все хотели сделать ретрит, и Лама были разные планы на нас. Был один монах, наверняка он собирался пойти и стать Будда. Лама послал его открыть бизнес, импортно-экспортный бизнес, чтобы поддерживать монастырь. Потому что монастырь был довольно беден. Он послал меня работать с мужественными итальянскими монахами, быть там духовным наставником. Каждый раз с тех пор я возвращался к своему учителю и говорил, что действительно хочу провести ретрит, я даже не говорил ретрит на всю оставшуюся жизнь. Я просто говорил о более длительном отступлении. Он смотрел и говорил: «О, это очень хорошо. Иди учи».

Я к тому, что это все процесс развития. Дело не в далеких, гламурных представлениях о том, что мы собираемся делать. Это просто шаг за шагом, медленно, медленно, учиться, думать о вещах, начинать практиковать, понимать немного больше, медленно, медленно. Никто не ожидает, что вы со всем согласитесь, все поймете. Но я очень надеюсь, что вы подумаете над тем, что услышали. Если вы просто скажете: «О, этот курс был бесполезным мусором, выбросьте его», то, возможно, это не так уж и хорошо. Но если есть вещи, которых вы не понимаете, просто временно отложите их в долгий ящик, вернитесь к ним позже, подумайте о них еще немного.

Точно так же никто не давит на вас укрыться or заветы. Это исходит от вас добровольно, вы говорите: «Я уверен в этом пути, я хочу установить более тесную связь с Будда, Дхарма и Сангха. я думал о заветы. Я думал о своей жизни, когда совершал эти разные поступки, и на собственном опыте вижу, что когда я так поступаю, это не так уж хорошо. Итак, я хочу взять предписание, потому что это действительно поддерживает меня в том, чтобы не делать того, чего я не хочу делать в любом случае». Вы тот, кто определяет, насколько вы связаны с Дхармой. Никто не стоит там и не говорит: «Вы убежище и заветы? Как вы думаете, ваш тело сделан из мусора? Тебе лучше, иначе ты отправишься в ад». Не беспокойся об этом, хорошо?

Как я думаю, я уже говорил вам, одна из первых вещей, которые мой учитель сказал на первом курсе, который я посетил, что заставило меня остаться и слушать, было: «Вам не нужно верить всему, что я говорю». Он сказал: «Вы умные люди, вы думаете об этом, пробуете это, применяете логику и рассуждения, используете это и смотрите на своем опыте, работает ли это. Если это работает и помогает вам, хорошо. Если он ничего не делает, то оставьте его». Вот что я сделал, и именно так я открыл для себя, что учения были значимыми и ценными. На первом курсе я не сказал: «Аллилуйя! Я нашел Дхарму!» Это должно быть органическое развитие внутри вас. Не то, что заставило вас вниз. Очень важно, чтобы вы это понимали и не давили на себя. «Я должен быть Будда ко вторнику». У тебя есть время до среды, ничего страшного.

Давайте помолимся, немного вздохнем медитация, а затем мы будем делать передачи.
[Песнопения, молитвы, краткие медитация.]

мотивация

Давайте начнем с того, что подумаем, как нам повезло родиться человеком с человеческим разумом, встретить Дхарму, иметь здоровье, иметь все необходимое, чтобы остаться в живых, жить в место, где мирно, а не в разгаре войны - так много Условия у нас есть то, что полезно для изучения и практики Дхармы. Мы хотим использовать эту драгоценную возможность и сделать нашу жизнь значимой в долгосрочной перспективе. Хорошо стремиться освободиться от круговорота существования, связанного невежеством. А еще лучше открыть свои сердца и умы всем живым существам и захотеть иметь возможность освободить их от циклического существования и невежества, являющегося его причиной.

Прямо сейчас у нас есть Будда природа – это естественная часть нашего разума, которая никогда не может быть отделена от нас. у нас все хорошо Условия практиковать. Итак, давайте действительно создадим сильное намерение, сильное стремление, чтобы развить все наши хорошие качества и оставить позади наши недостатки, чтобы мы могли достичь состояния будды и наилучшим образом служить другим живым существам. Хотя это может занять много времени, это очень ценно, так что давайте начнем с этого пути.

Молитва Тара

Молитва Таре: Тара — одно из женских проявлений будд. Самая известная Тара — зеленая. Вот ее статуя — эта фотография была сделана в аббатстве во время одной из наших пудж Тары. Есть еще одна известная Тара, белая Тара, которая на долгую жизнь.
Зеленая Тара — это проявление всего Буддакачества, но особенно просветляющее влияние — устраняющее препятствия, приносящее успех. Также есть одна молитва, в которой мы воспеваем хвалу 21 форме Тары, и некоторые из этих форм Тары мирные, а некоторые довольно свирепые. Когда вы видите свирепых божеств, это представляет ум, говорящий: «Хорошо, все, готово». Это ум действительно сильный, очень ясный: «Я не принимаю никакой чепухи из-за своего невежества, гневкачества привязанность. Я не принимаю никакой чепухи из своего цепляния за себя и своего эгоцентризм. Вот и все." Эти свирепые на вид божества не свирепы по отношению к нам; они свирепы по отношению к нашим омрачениям, нашим недугам, вещам, которые мешают нам продвигаться по пути.

У нас есть еще одна практика, ночная практика с Тарой, и у вас на алтаре имена 108 Тар. Идея состоит в том, что когда вы являетесь просветленным существом, вы можете появляться во многих различных формах, в зависимости от того, что нужно каждому разумному существу в конкретный момент.

То, что я собираюсь вам прочесть, было запрошено группой. Я не чувствую себя особенно квалифицированным, чтобы что-то писать, но что-то получилось. Я надеюсь, что это принесет какую-то пользу. Я назвал ее «Песня для мамы Тары». Лама Еше говорил, что Тара подобна нашей матери в том смысле, что она представляет мудрость и дает рождение буддам. Но она также похожа на нашу мать в том смысле, что мы чувствуем, что можем говорить очень свободно, открываться, действительно доверять ей и зависеть от нее. Лама раньше называл ее «Мамочка Тара», и я тоже.

Я прочитаю ее, и в ней участвуют три из двадцати одной формы Тары, каждая из которых имеет свою с мантрой.

Ом таре туттаре туре соха.

Танцующая походка твоего миролюбивого улыбающегося тела сигнализирует о надежде, жизнерадостности и доброте. Нам это нужно сейчас, в наше время, когда те, кто претендует на лидерство, втягивают наш мир в ненависть и насилие своими искаженные взгляды.

Не поддаваясь неблагоприятному влиянию на себя и оставаясь твердыми в добродетели, мы вспомним о поддержке всех будд и бодхисаттв и встанем вместе со всеми людьми, ищущими мира. Имея чувство собственной целостности, мы будем развивать терпимость, сострадание, прощение и щедрость. Уважая других, мы будем вести себя так, чтобы вдохновлять на сочувствие, примирение, мир и доброту.

Тэм, светом твоей внутренней радости, излучающим всю вселенную, пожалуйста, вдохнови нас действовать с состраданием в этом похожем на сон мире.

Ом нама таре намо заяц хум заяц соха.

Свирепая позиция твоей гневной сияющей красной формы останавливает все беспокоящие мысли и вредные дела. С памятованием о наших заветы и интроспективное осознавание, которое отслеживает деятельность нашего тело, речи и ума, мы немедленно обратим вспять все негативы. Мы будем ясно выражать истину и умело оценивать, когда говорить и действовать, а когда позволить иллюзорным видениям исчезнуть сами по себе.

Хум, светом твоей требовательной мудрости, вдохнови нас усмирить наши собственные недуги и недуги всех живых существ.

Ом таре туттаре туре пей.

Осознавая, что наша собственная жизнь преходяща, как вспышка молнии, мы не будем тратить время на рассеянность и разочарование, а с любовью протянем руку, чтобы соединиться с каждым живым существом. С сила духа мы проникнем в глубины нашего разума, зная тишину и тишину их окончательная природа.

Пей! Своим сверкающим белым светом направь нас так, чтобы наши и чужие омрачения испарились в пустоту. Подобно вам, мы останемся до тех пор, пока не закончится сансара, чтобы освободить все существа, заблудшие в заботе о себе и цеплянии за себя.

Передача 35 Будд

Я решил дать передачу для практики 35 будд, потому что некоторые из вас могут делать это ежедневно. И когда-нибудь в будущем, возможно, вы захотите сделать Нёндро попрактикуйтесь со 100,000 XNUMX, так что хорошо иметь устную передачу.

Во время устной передачи все, что вы делаете, это слушаете. Это начинается с имен 35 Будд. Затем он переходит в несколько абзацев, где есть признание в наших проступках, радость о добродетелях себя и других и посвящение заслуг. Далее следует еще одна общая молитва-исповедь, которую я тоже прочитаю.

ОМ НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СУШРИЕ НАМО УТТАМА ШРИЕ СОХА.

Я, (назови свое имя) во все времена, укрыться в Гуру; я укрыться в Буддах; я укрыться в Дхарме; я укрыться в Сангха.
Перед Основателем, Запредельным Разрушителем, Так-Ушедшим, Разрушителем Врагов, Полностью Пробужденным, Славным Победителем из Шакьев я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Великим Разрушителем, Разрушающим Сущностью Ваджры, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Драгоценностью, Излучающей Свет, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Королем, обладающим Властью над Нагами, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Вождем Воинов, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным Блаженным я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Огнем Драгоценности я склоняюсь.
Перед Так Ушедшим, Драгоценным Лунным Светом, я склоняюсь.
Перед Так Ушедшим, Чьи Чистые Видения Приносят Свершение, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшей, Драгоценной Луной я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Безупречным я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным Подателем, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Чистым я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Подателем Чистоты, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Небесными Водами, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Божеством Небесных Вод, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным Добром, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Великолепным Сандаловым Деревом я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Обладающим Безграничным Великолепием, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным Светом, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным, Без Печали, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Сыном Нежеланного, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным Цветком, я склоняюсь.
Так-ушедшему, Понимающему Реальность, Наслаждающемуся Лучезарным Светом Чистоты, я преклоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Кто Понимает Реальность, Наслаждаясь Лучезарным Светом Лотоса, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Великолепной Драгоценностью, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным, Помнящим, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным, Чье Имя Чрезвычайно Славится, я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Королем, Держащим Знамя Победы над Чувствами, я склоняюсь.
Я склоняюсь перед Так-Ушедшим, Славным, Который Полностью Покоряет Все.
Перед Так-Ушедшим, Победоносцем во Всех Битвах я склоняюсь.
Перед Так-Ушедшим, Славным, Ушедшим к Совершенному Самоконтролю, я склоняюсь.
Я склоняюсь перед Так-Ушедшим, Великолепным, Который Совершенствует и Просветляет.
Перед Так-Ушедшим, Драгоценным Лотосом, Всепокоряющим, я склоняюсь.
Так-ушедшему, Разрушителю Врагов, Полностью Пробужденному, Королю, обладающему властью над Гора Меру, всегда оставаясь в Драгоценности и Лотосе, я кланяюсь.

Все вы, тридцать пять будд и все остальные, ушедшие таким образом, разрушители врагов, полностью пробужденные и трансцендентные разрушители, существующие, поддерживающие и живущие в десяти направлениях миров живых существ; все вы, будды, пожалуйста, уделите мне внимание.

В этой жизни и во всех безначальных жизнях, во всех сферах сансары, я творил, заставлял других творить и радовался созданию разрушительной кармы, такой как злоупотребление предложения к святым предметам, злоупотребление предложения до Сангха, кража имущества Сангха из десяти направлений; Я заставлял других совершать эти разрушительные действия и радовался их созданию.

Я создал десять отвратительных действий, заставил других совершать их и радовался их созданию. Я совершил десять недобродетельных поступков, вовлек в них других и радовался их участию.

Будучи скрытым от всего этого карма, Я создал причину для себя и других разумных существ переродиться в аду, как животные, как голодные духи, в нерелигиозных местах, среди варваров, как долгоживущие боги, с несовершенными чувствами, держащие неправильные взглядыи недовольный присутствием Будда.

Теперь перед этими буддами, трансцендентными разрушителями, ставшими трансцендентной мудростью, ставшими сострадательным оком, ставшими свидетелями, обретшими силу и видящими своим всеведущим умом, я исповедую и принимаю все эти действия как разрушительные. Я не буду скрывать или скрывать их и впредь воздержусь от совершения этих разрушительных действий.

Будды и трансцендентные разрушители, пожалуйста, уделите мне внимание: в этой жизни и во всех безначальных жизнях во всех царствах сансары, какой бы корень добродетели я ни создал посредством даже самых незначительных актов благотворительности, таких как предоставление одного куска пищи рожденному Как животное, какой бы корень добродетели я ни создал, сохраняя чистое этическое поведение, какой бы корень добродетели я ни создал, придерживаясь чистого поведения, какой бы корень добродетели я ни создал, полностью созрев умы живых существ, какой бы корень добродетели я ни создал, создали, генерируя бодхичиттакакой бы корень добродетели я ни создал из высшей трансцендентной мудрости.

Собрав воедино все эти заслуги как свои, так и других, я посвящаю их ныне высшему, которого нет выше, тому, что даже выше высшего, высшему из высокого, высшему из высокого.

Таким образом, я полностью посвящаю их высшему, полностью завершенному пробуждению.

Подобно тому, как посвящали будды и трансцендентные разрушители прошлого, как будут посвящать будды и трансцендентные разрушители будущего, и точно так же, как посвящают будды и трансцендентные разрушители настоящего, таким же образом я совершаю это посвящение.

Я исповедую все свои пагубные действия отдельно и радуюсь всем заслугам. Я умоляю будд исполнить мою просьбу, чтобы я мог осознать высшую, возвышенную, высшую трансцендентную мудрость.

Возвышенным царям людей, живущих ныне, тем, кто был в прошлом, и тем, кому еще предстоит явиться, всем тем, чье знание так же безбрежно, как бесконечный океан, сложив в почтении руки, я идти в убежище.

Общая исповедь

У ху отставание! [Горе мне!]

O духовные наставники, великие держатели ваджры и все будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, а также все почтенные Сангха, пожалуйста, обратите на меня внимание.

Я, которого зовут ______________, вращаюсь в круговороте существования с безначальных времен до настоящего времени, одолеваемый такими бедствиями, как привязанность, враждебность и невежество создали десять разрушительных действий посредством тело, речь и разум. Я участвовал в пяти отвратительных действиях и пяти параллельных отвратительных действиях. я нарушил заветы индивидуального освобождения, противоречило тренировкам бодхисаттва, нарушил тантрические обязательства. Я был неуважителен к своим добрым родителям, духовные наставники, духовные друзья и те, кто следует чистыми путями. Я совершил действия, наносящие вред Три драгоценности, избегал святой Дхармы, критиковал Арью Сангха, и вредит живым существам.

Эти и многие другие разрушительные действия я совершал, заставлял других совершать и радовался их действиям. Короче говоря, я создал много препятствий на пути к своему высшему перерождению и освобождению и посеял бесчисленные семена для дальнейших блужданий в циклическом существовании и
несчастные состояния бытия.

Сейчас в присутствии духовные наставники, великие держатели ваджры, все будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, и почтенные Сангха, я признаюсь во всех этих деструктивных действиях, я не буду их скрывать и принимаю их как деструктивные. Я обещаю воздержаться от подобных действий в будущем. Исповедуя и признавая их, я обрету счастье и пребуду в нем, а не признавая и не признавая их, истинное счастье не придет.

Итак, у вас есть русский перевод?

Переводчик: Из 35 Будд? Да, на сайте.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Итак, вы можете прочитать перевод. У нас осталось не так много времени на эту сессию. Но я подумал, что мы могли бы задать несколько вопросов и ответов до конца сессии.

Аудитория: При приеме заветы, тогда каждый момент накапливает бесконечные заслуги. Кажется, в маркетинге тоже есть такие инструменты: «Если вы подпишетесь на наши услуги, вы получите статус _______». Не могли бы вы объяснить, приводя повседневную жизненную ситуацию, как это может работать?

VTC: Накопление заслуг?

Аудитория: Итак, вопрос в том, например, в идеальном обществе, давайте представим, что у нас есть два человека, и оба не убивают, потому что есть закон не убивать, и если кто-то из них убьет, оба получат одинаковое наказание. Но в нашем случае, что касается заветы, похоже, что один человек, не убивая, активно накапливает своего рода очки. Итак, какая разница между двумя людьми, если оба воздерживаются от совершения определенного действия?

VTC: Когда вы принимаете предписание, вы принимаете очень твердое решение: «Я буду избегать этого действия». Сила этого намерения остается в потоке вашего ума; даже после того, как вы это сделали, оно все еще здесь. В то время как у другого человека не было такого сильного намерения, сила этого намерения не остается впоследствии в его потоке ума. Хотя оба человека в данный момент не убивают, один из них действует в соответствии со своим решением и твердой решимостью, в то время как другой, у которого не было такого намерения, не делает ничего добродетельного своим умом, потому что они не У меня нет такого намерения начать с.

Аудитория: Допустим, у меня нет предписание, но я вижу муравья, и у меня активное намерение не убивать. Я поднимаю его и пытаюсь переместить в другое место. Будет ли человек, проходящий мимо, имеющий предписание, но даже не увидев муравья, все равно накопить больше заслуг?

VTC: Что вы должны спросить у Будда. Оба накапливают заслуги. Какой из них накапливает больше? Понятия не имею.

Аудитория: Вопрос о нейтральном ощущении. Что это такое? Как оно возникает? Как это соотносится с невежеством и равнодушием?

VTC: Нейтральное чувство — это просто отсутствие удовольствия или боли. У нас много нейтральных чувств. Мол, ты тут сидишь, у тебя мизинец болит? Нет. Ваш мизинец испытывает блаженство? Нет. Итак, это нейтральное чувство.

Все эти чувства, приятные, неприятные или нейтральные, к ограниченным существам в сансаре, все эти чувства связаны с невежеством. С нейтральными чувствами, если мы жаждем нейтральных чувств… ну нет, позвольте мне начать сначала.

Существуют разные сферы существования, и существа в очень тонких состояниях медитативного погружения имеют нейтральные чувства. Это очень мирное состояние. Люди, очень привязанные к нейтральным чувствам, часто стремятся создать такого рода медитативную концентрацию, чтобы родиться в этом состоянии. Но состояние все еще в сансаре, это недостаток.

Аудитория: Два вопроса о привязанность. Во-первых, я понимаю, что привязанность в целом отрицательно, но возможно привязанность к детям может быть положительным или нейтральным, не так ли? И второй вопрос - что делать привязанность людям? Нет привязанность к их телам, потому что мы рассмотрели это, но привязанность к их личности или качествам.

VTC: английское слово «привязанность” может означать разные вещи в разных ситуациях. Когда психологи используют его, они говорят о привязанность между родителем и ребенком. Это хороший вид привязанность потому что это стабилизирует ребенка эмоционально, и это помогает ребенку сформировать очень первичные отношения. Но затем привязанность сильно отличается от привязанность это основано на преувеличении хороших качеств кого-то или чего-то. Родительская привязанность к ребенку может начинаться с такого хорошего привязанность, но позже это похоже на: «Посмотрите, что сделал МОЙ ребенок». Хорошо?

Переводчик: И второй вопрос, как бороться с привязанность людям, когда мы не говорим об их телах?

VTC: Дело в том, чтобы понять, что это человек, который все еще находится в циклическом существовании, он все еще действует в неведении, поэтому нет смысла к нему привязываться. Вы по-прежнему искренне заботитесь о них, у вас все еще есть любовь, желающая им счастья, вы все еще можете испытывать сострадание, желая, чтобы они были свободны от страданий, но вы не цепляется к этому человеку как к «единственному и неповторимому, без которого я не могу жить!»

Аудитория: Имеют ли умы отдельных будд какие-либо отличительные качества? Что остается после устранения цепляния за себя?

VTC: Будды, все их умы обладают одними и теми же качествами. У них одни и те же реализации, одни и те же истинные прекращения. Но иногда у них могут быть разные кармические связи с разными разумными существами из-за связей, которые они установили до того, как стали Будда.

Аудитория: Но карма также полностью устранен вместе с буддами?

VTC: У них больше нет карма то есть добродетельное и недобродетельное. Здесь мы говорим о связях, которые зависят от отпечатков того времени, когда вы были в сансаре. Значит, это не тот карма что приносит результат. Это просто сила, может быть, знакомство или что-то в этом роде, так что Будда могут быть более полезными для человека. Но это не карма что приводит к этому перерождению или тому перерождению или чему-то подобному.

Аудитория: Рекомендуемый способ работы с приятными и неприятными чувствами заключается в том, чтобы оставаться в режиме наблюдения и наблюдать, как они постепенно стихают?

VTC: Это один из способов. Это хороший способ, на самом деле. Они возникают, они уходят, и вам не нужно вмешиваться в них и реагировать на них. Если есть приятное ощущение, если вы чувствуете привязанность возникает, то вы можете применить одно из противоядий к привязанность. То же самое, если вы чувствуете гнев возникшие из-за неприятного ощущения – нанести противоядие на гнев.

Аудитория: Что касается Будда и карма вопрос, правильно ли говорить, что существа, имеющие связь с Будда должны активно выискивать его со своей стороны, делать что-то, чтобы столкнуться с его активностью, и что Будда не может просто посягнуть на них с их собственной стороны?

VTC: Говорят, что БуддаНа самом деле все будды благодаря своему состраданию и альтруистическому намерению спонтанно излучают то, что мы называем их «просветленной деятельностью». Открыто ли живое существо для получения, зависит от живого существа. Просветленная деятельность будд, излучаемая живым существам, подобна солнечному свету — она идет повсюду, беспрепятственно. Со стороны солнца на него не накладывается затемнение от сияния местами. Со стороны будд у них нет проблем с тем, чтобы помочь нам. Однако, если солнце светит повсюду, но чаша перевернута, солнце не будет светить в чашу. Это связано с чашей. Точно так же, когда наш ум сильно затемнен неправильные взгляды или много негатива карма, то энергия будд может быть и есть, но наш ум перевернут. Когда мы очищаем и накапливаем заслуги, то, что мы пытаемся сделать, это начать двигаться вот так [перевернуть чашу], пока не получим вот так [чаша вверх дном], тогда солнце может войти в чашу, нет проблем. .

Ладно, я думаю, у нас нет времени. На самом деле у нас закончилось время.