Версия для печати, PDF и электронная почта

Обзор Гомчен Ламрима: Важно помнить о смерти

Обзор Гомчен Ламрима: Важно помнить о смерти

Часть серии учений о Гомчен Ламрим Гомчен Нгаванг Дракпа. Посещать Учебное пособие по Гомчен Ламриму для полного списка точек созерцания для серии.

  • Размышление о смерти помогает нам в этой жизни и во время смерти
  • Метод кнута и пряника в размышлениях о смерти
  • Шесть недостатков не помнить о смерти
  • Шесть преимуществ воспоминания о смерти
  • Тонкое и грубое непостоянство личности

Гомчен Ламрим 38 обзор: Важно помнить о смерти (скачать)

Точки созерцания

  1. Рассмотрим каждый из недостатков неразмышления о смерти:
    • Мы не забываем практиковаться: сколько времени вы тратите на накопление богатства, славы и имущества? Сколько времени вы тратите на предотвращение дискомфорта? Это Буддаучения даже на вашем радаре большую часть времени? Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
    • Мы помним о практике, но откладываем: вы находите, что всегда есть что-то лучше, чем практика? Какие вещи отвлекают вас от духовной практики, которой вы хотите заниматься? Помните, что практика не означает, что мы отказываемся от своей семьи и повседневных дел, а скорее, что мы трансформируем то, как мы относимся к ним, осмысленно интегрируя их в нашу жизнь. Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
    • Мы практикуем, но мы не практикуем чисто: как привязанность в усиление и отвращение к от загрязнять вашу практику? Как привязанность в хвалить и отвращение к обвинять загрязнять вашу практику? Как привязанность в известность и отвращение к позор загрязнять вашу практику? Как привязанность в удовольствие и отвращение к боли, загрязняют вашу практику (включая приятные вкусы, звуки, запахи, тактильные ощущения и образы)? Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
    • Мы теряем решимость практиковать интенсивно или последовательно. Был ли у вас опыт отключения во время рутинной практики, ощущения оторванности от практики и отсутствия присутствия на ней? Считаете ли вы свою практику сухой и неудовлетворительной? Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
    • Мы совершаем разрушительные действия, которые создают негативное перерождение и мешают нам освободиться. Какие разрушительные действия вы совершали в прошлом, чтобы получить удовольствия и избежать неудобств этой жизни? Как такая жизнь мешает нам освободиться? Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
    • Мы умираем с сожалением: на что вы потратили свою жизнь, что в момент смерти не будет иметь значения? Проводили ли вы эту жизнь, очищая и создавая заслуги? Если нет, мы, вероятно, будем глубоко сожалеть о смерти, которая обязательно придет, и мы не знаем, когда. Как созерцание смерти и непостоянства преодолевает это?
  2. Рассмотрим каждое из преимуществ размышлений о смерти:
    • Будем действовать осмысленно: Представьте, что у вас есть внутренняя дисциплина и энтузиазм для практики. Представьте, что даже когда вы плохо себя чувствуете или что-то идет не так, вы используете этот опыт, чтобы продвигаться по пути и приносить пользу живым существам. Представьте, что вас не отвлекают мирские дела. Представьте, что вы полностью сосредоточены на создании причин для ряда драгоценных человеческих жизней, чтобы вы могли продвигаться по пути и приносить все большую и большую пользу живым существам. Что такое мышление делает для вашего ума? Как это достигается созерцанием смерти и непостоянства?
    • Наши действия будут мощными и эффективными, потому что мы не будем привязаны к мирским вещам. привязанность и гнев к мирским вещам, но с добродетельным состоянием ума, подобным доброте, сила духа, и щедрость. Представьте, что вы можете сосредоточиться на том, что вы делаете. Представьте, что вы свободно отдаете другим, потому что знаете, что ничего не сможете взять с собой в момент смерти. Представьте, что вы можете контролировать свои действия, всегда размышляя о том, что вы делаете и почему, и какими будут результаты, чтобы вы могли осознанно создавать только добродетель. Представьте, что вы не сомневаетесь в том, что вы делаете, и не беспокоитесь о том, что подумают другие, потому что вы знаете, что то, что вы делаете, имеет смысл и пользу, и вы настолько укоренены в Дхарме, что у вас есть большое мужество, сила духа, и уверенность. Что такое мышление делает для вашего ума? Как это достигается созерцанием смерти и непостоянства?
    • Это подталкивает нас к началу пути: размышление о смерти заставляет нас искать Дхарму, чтобы обнаружить смысл нашей жизни. Вы убедились в этом на собственном опыте?
    • Это удерживает нас в середине пути: размышления о смерти помогают нам выстоять, не терять интерес и побуждают нас не сдаваться. Были ли у вас времена разочарования? Как размышления о смерти помогли/могут помочь вам выстоять?
    • Это удерживает нас сосредоточенными на цели освобождения в конце пути: представьте, что у вас есть огромная энергия и сосредоточенность, чтобы завершить путь благодаря силе медитации на смерть и непостоянство. Как созерцание таким образом может помочь существам в конце пути достичь своей цели?
    • Мы умираем счастливо и приятно: представьте, что вы умираете, посвятив свою жизнь взращиванию любви, радости, удовлетворенности, мира, прощения, сила духа, щедрость и т. д. Представьте, что вы уходите из этой жизни, как птица, которая взлетает, улетает и никогда не оглядывается назад. Как это заставляет ваш разум чувствовать? Как созерцание смерти и непостоянства приводит к счастливой и приятной смерти?
  3. Вспомните высказывание о том, что если мы не думаем о смерти утром, мы теряем утро. Если мы не думаем о смерти во второй половине дня, мы теряем время впустую. Если мы не думаем о смерти вечером, мы теряем вечер. Это не угнетает, а наполняет нашу жизнь энергией, умиротворением и радостью. Как вы можете привнести в свой день большее осознание смерти и непостоянства?
  4. Если мы думаем о жизни и смерти таким образом, это заставляет нас задуматься о том, как мы могли бы прожить свою жизнь по-другому; мы видим, что то значение, которое мы придаем удовольствиям этой жизни, тщетно. Что в жизни стоит делать? Какие вещи в жизни отвлекают вас от пути, от которого вы хотели бы отказаться? Как вы можете преобразовать свою мотивацию, чтобы превратить обычную деятельность в добродетель? Примите решение использовать размышления о смерти и непостоянстве, чтобы определить свои приоритеты в очень конкретных сферах вашей жизни.
Преподобный Тубтен Семке

Дост. Семке была первым мирянином аббатства, прибывшим, чтобы помочь достопочтенному Чодрону с садами и управлением землей весной 2004 года. Она стала третьей монахиней аббатства в 2007 году и получила посвящение бхикшуни на Тайване в 2010 году. Основана в Сиэтле в 1996 г. Она приняла убежище в 1999 г. Когда в 2003 г. была приобретена земля для аббатства, дост. Семей координировал волонтеров для первоначального заселения и ранней реконструкции. Основательница аббатства «Друзья Сравасти», она заняла должность председателя, чтобы обеспечить четыре необходимых условия для монашеской общины. Понимая, что это сложная задача на расстоянии 350 миль, она переехала в аббатство весной 2004 года. Хотя изначально она не видела посвящения в своем будущем, после ретрита Ченрезига в 2006 году, когда она провела половину времени медитации, размышляя о смерть и непостоянство, Дост. Семке поняла, что рукоположение будет самым мудрым и сострадательным занятием в ее жизни. Посмотреть фотографии ее рукоположения. Дост. Семке опирается на свой обширный опыт в ландшафтном дизайне и садоводстве, чтобы управлять лесами и садами аббатства. Она наблюдает за «Выходными для волонтеров», во время которых волонтеры помогают в строительстве, садоводстве и управлении лесами.