Доброта других

• Тратить время на размышления о доброте, которую мы получаем от других
• Учитывая, что даже если мы получили зло, доброты было намного больше
• Какую пользу мы получаем от работы, которую выполняют другие, независимо от того, намерены они помочь нам или нет

Мудрость Мастеров Кадам: Доброта других (скачать)

Мы говорили об уравнивании и обмене себя с другими, и мы начали с этого девяти пунктов. медитация of уравнивание себя и других. Первые три пункта мы рассмотрели ранее. Они с точки зрения других: все хотят счастья в равной степени, мы и другие. С точки зрения нищих было бы неправильно давать одним и не давать другим, потому что все равны. Точно так же и с больными, с больными людьми, было бы неправильно помогать одним и игнорировать других, потому что они все равны в страданиях.

Следующий набор из трех фокусируется больше на нас самих. Здесь первая состоит в том, что все были добры к нам в этой жизни, в прошлых жизнях и будут добры к нам в будущих жизнях. Это тот момент, который я считаю очень и очень ценным для нас, если мы потратим на это много времени. Очевидно, что я не могу подробно рассказать об этом в короткой беседе, но по-настоящему сделать это медитация многократно и глубоко, потому что это полностью меняет ваше отношение к миру и вашему месту в нем. Полностью меняет это. Большинство из нас чувствует, как в поэзии Эла, что кто-то другой получает большой кусок пирога, а мы так или иначе остаемся в стороне. Когда мы действительно садимся и думаем о том, как наша жизнь зависит от каждого другого живого существа, которое было к нам добрым, это чувство «жизнь несправедлива», «другие люди получили больше» и «меня недостаточно ценят… ». Это полностью исчезает. Как будто с твоей спины сняли тяжелый груз. Вы видите, что на самом деле вы были получателем невероятной доброты в нашей жизни. Это просто потрясающе.

Мы часто застреваем на одном: «Другие люди не хотят быть добрыми ко мне. Люди, которые устанавливали оптоволокно, не собирались быть добрыми ко мне, они просто делали свою работу, чтобы получить немного денег». Вопрос не в том, почему они выполняли свою работу. Дело в том, что они сделали это, и у нас есть оптоволокно, и это значительно облегчает нам всю работу, которую мы делаем.

Если бы они этого не сделали, мы бы вернулись в каменный век с рецептором на горе Худу. Или еще раньше, действительно в каменном веке, с пишущими машинками. Ты можешь представить? Если бы не все люди, которые делали компьютеры... Я не знаю, как я когда-либо учился в колледже без компьютера. Я думаю, что это одно из 10 чудес Вселенной. [смех] Что любой из нас даже закончил среднюю школу без компьютеров.

Когда вы думаете, что все эти люди делают так много работы, и мы даже не знаем их, чтобы сказать им спасибо, и все же мы получаем необыкновенную пользу от того, что сделали незнакомые люди, не говоря уже о доброте семьи и друзей. И потом даже доброта людей, которые вредят нам, потому что своими действиями бросают нам вызов, выталкивают нас из нашего самодовольства. И как практикующие Дхарму, мы хотим именно этого. Мы не хотим становиться самодовольными. Люди, которые не добры к нам, которые не следуют нашим правилам вселенной, они очень добры к нам в том смысле, что стимулируют нашу практику Дхармы, потому что они заставляют нас расти так, как мы никогда бы не выросли иначе.

Когда мы действительно думаем об этом, меняется наше отношение к незнакомцам, меняется наше отношение к людям, причинившим нам вред в прошлом, и тогда меняется весь наш взгляд на то, как быть живым существом в этом мире. Это имеет огромное значение, особенно когда вы ежедневно читаете газету, а затем, когда вы размышлять вы видите доброту всех существ, думаете о доброте в прошлых жизнях и о доброте, которая будет проявлена ​​к нам в будущих жизнях, тогда мы знаем, что газета — это еще не все. Это отчаяние и разочарование… Эй, в этом мире невероятно много доброты. Мы видели его в действии даже после теракта в Брюсселе на прошлой неделе. Сколько людей обратилось за помощью к пострадавшим? Идти и производить дальнейшие аресты. Есть так много случаев, когда люди сотрудничают из желания служить обществу, от чего мы получаем выгоду. Очень важно думать об этом, как я уже сказал, постоянно и глубоко.

Второй момент — это наше «да, но…». разум. «Да, они были добры, но они также причинили мне вред». И: «Позвольте мне взять мой файл…. На самом деле мне файл не нужен, я все запомнил. Я могу рассказать вам о каждом вреде, который я получил с первого дня. Я никогда не забывал ничего из этого, мой список травм, оскорблений, игнорирования, осуждения, всех несправедливых вещей, которые были сделаны со мной…».

Я думаю, что я сказал вам, что когда я сделал Ваджрасаттва Отступление Когда я впервые встретил Дхарму, я понял, что все еще злюсь на свою учительницу второго класса, потому что она не позволяла мне участвовать в классной игре. Мисс Д. Я этого не забыл. Итак, наш ум приходит к этим вещам, и тогда мы должны сказать: «Но если мы возьмем количество вреда, которое мы получили от других, из количества пользы, которую мы получили от них, то не будет никакого сравнения. Ладно, она не позволяла мне играть в классе во втором классе. Но она целый год учила меня всем остальным предметам, на базе которых я теперь умею читать, писать и что-то делать. Так что нет никакого сравнения. И даже другие люди, которые прямо или косвенно причинили нам вред, очень часто это те же самые люди, которые нам помогли, и мы видим вред, потому что они помогали нам все время, а потом на дороге была кочка. Мы помним кочки, но не помним всю гладь мостовой. Тогда особенно помощь, которую мы получили, намного больше, чем вред.

И, наконец, третий момент: мы скоро умрем, так какой смысл держать обиду на того, кто причинил нам вред?

Мы рассмотрели вопрос «да, но» во втором пункте: «Да, они были добры, НО они также причинили мне вред». Ну сравните вред с пользой. «Но все же я держусь за то, что получил этот вред. Разве ты не понимаешь, как я травмирован…» Не просто травмировано: «Как оправдана моя ненависть и гнев находятся. Мой гнев, моя ненависть, оправдана! Это принесет мне счастье». И тогда вы думаете: «Ну, посмотри. Я скоро умру, какая от меня польза гнев и ненависть, и обида, и ревность сделают для меня?» Хочу ли я умереть с такими мыслями? Уйти из этого мира с такой ненавистью и завистью? Что ж, если я не хочу умирать с таким сознанием, мучающим меня, я лучше брошу его сейчас, потому что мы не знаем, когда умрем.

Эта точка также очень хороша для отпускания, просто отбросьте ее.

Конечно, мы должны делать эти медитации и эти точки снова, и снова, и снова. Но когда мы это делаем, и мы действительно видим, что Буддаговорит о, это имеет общий смысл. Тогда наш ум начинает реформироваться.

Вот как Его Святейшество, куда бы он ни пошел, у него есть друзья, он видит друзей, он видит доброту. Даже все эти люди, которые демонстрируют вне его учения. Даже правительство Пекина. На личном уровне он видит дружбу. На политическом уровне вы должны иметь дело с политикой. Но он ни на что из этого не злится. Так если он не делает, то почему мы должны?

Когда вы выполняете здесь эти три пункта, внимательно следите за тем, когда ваш разум говорит «да, но». Собственно, в любой из ламрим медитации, которые вы делаете. Когда ваш разум говорит «да, но», остановитесь и скажите «но что?» И пусть эта причина появится. Если вы не посмотрите на свою причину, вы никогда не сможете по-настоящему избавиться от эмоции, которая является реакцией на нее. Вы должны позволить этой причине появиться, а затем посмотреть на эту причину, используя свой разумный, ясный разум, чтобы увидеть, истинна эта причина или нет. Но если мы не будем смотреть на сумасшедшие причины, которые дает наш страдающий ум, то мы не сможем избавиться от самих недугов.

Позвольте мне привести пример: у вас возникли некоторые трудности с членом семьи, и вы очень расстроены из-за проблем с этим членом семьи. Вы смотрите и спрашиваете себя: «Я бы расстроился, если бы кто-то другой поступил со мной так же?» Возможно нет. Может быть, но, вероятно, нет. Обычно мы гораздо более чувствительны к тому, что говорят члены семьи, чем к тому, что говорят нам незнакомцы. Потом смотришь: «Ну и почему я более чувствителен к этому? И почему мне так невыносимо, что член семьи говорит мне то или иное?» А потом приходит мысль: «Потому что семьи должны прикрывать друг друга. Семьи должны быть близкими. Семьи должны помогать друг другу». Верно? Разве это не то, на чем мы все выросли, думая? Меня этому учили. Тогда вы остановитесь, ладно, это мое «да, но». Потому что люди должны быть рядом, а члены семьи должны помогать друг другу. А потом вы останавливаетесь: «Это правда?» Я сказал, что они должны, значит ли это, что они будут? Значит ли это, что они должны? Почему они должны? «Должен» не имеет ничего общего с реальностью. Они действуют так, как действуют. Почему я придерживаюсь этой идеи о том, какой должна быть семья? Это сумасшедшая идея. У кого такая семья вообще? Сколько людей мы знаем, где члены семьи действительно заботятся друг о друге. Все члены семьи заботятся друг о друге. Может быть, в стране Питера Пэна. Затем вы говорите: «Ну, я держусь за что-то действительно неразумное, так что давайте отбросим это «должно» о том, какой должна быть семья, и давайте просто… Вот как некоторые люди себя ведут. Что я могу с этим поделать?» Будьте вежливы. Будь добрым. Не принимайте это на свой счет.