Четыре бесстрашия Будды

• Четыре качества, которые придают Будда большая уверенность
• Размышляя об этих качествах с точки зрения нашего собственного опыта
• Имея уверенность в том, что мы можем обрести понимание и реализацию

Суть человеческой жизни: четыре бесстрашия Будда (скачать)

На днях мы начали говорить о прибежище, поэтому сегодня я хотел продолжить, говоря конкретно о некоторых Буддакачества.

Существует множество различных списков Буддакачества, в которые я не буду вдаваться. Мы рассмотрим больше из них, когда мы будем делать курс Буддизм: один учитель, много традиций, где мы углубимся в них. Но одним из них является четыре бесстрашия Будда, и это упоминается и в палийских писаниях. Это четыре вещи, которые Будда бесстрашно заявляет, что это дает ему большую уверенность в себе, чтобы быть в состоянии учить, благодаря чему никто другой не может критиковать его за то, что он не знает этих четырех вещей, потому что он видел их на своем собственном опыте, своем собственном медитативном опыте.

1. Во-первых, никто не может утверждать, что он не просветлен в отношении определенных вещей. Другими словами, что он имеет лишь частичное знание или просветление. Поэтому он уверен, что может сказать, что преодолел все омрачения и полностью просветлен.

2. Во-вторых, никто не может критиковать его за то, что он не уничтожил все загрязнители, все загрязнения и омрачения. Итак, опять же, он чувствует себя уверенно в том, что может сказать это, потому что это было его опытом.

3. В-третьих, никто не может критиковать его за то, что ты неправильно знаешь, что такое омрачения, что нужно устранять на пути. Опять же, поскольку он устранил их, он знает, что это такое, и он знает результат их устранения, и он уверен в этом отношении.

4. Последнее состоит в том, что никто не может критиковать его, говоря, что Дхарма, которой он учит, не ведет к разрушению дуккхи, к уничтожению сансары. Опять же, поскольку он достиг этого освобождения и преодолел сансару, он имеет смелость сказать это.

Звучит как список, но когда вы думаете об этом, думайте об этом с точки зрения вашего собственного опыта. Что бы вы чувствовали, если бы могли сказать, что вы просветлены в отношении всех вещей, что вы уничтожили все загрязнения, что вы знаете все омрачения, которые необходимо разрушить, и что вы уничтожили их и устранил все дуккха сансары? Каково это было бы для вас, обладать этими качествами? Как вы думаете, что бы вы чувствовали? Как вы думаете, как бы вы тогда относились к живым существам? Вы бы относились к ним совсем по-другому, не так ли? Вы бы не дурачились все время, потому что видели бы, что они страдают, и омрачения, вы знаете, как их устранить, вы бы делали все возможное, чтобы приносить пользу живым существам, и то, что вы учить было бы совершенно правильно, поэтому у вас не было бы таких вопросов, как «О боже, я правильно сказал?» какое-то чувство вообще, но будьте действительно уверены в этом.

Такого рода качества — если вы видите их просто как список качеств — иногда вы не можете с ними соотнестись. Но затем, когда вы представляете себе, каково было бы вам самому иметь их, тогда у вас возникает некоторое ощущение того, что должно быть похоже на то, чтобы быть полностью пробужденным, и вы получаете некоторое ощущение, может быть, как Будда чувствовал и что БуддаЕго мысли были сосредоточены на том, на что он обращал внимание, что считал важным, каковы были его жизненные приоритеты.

Если бы у вас были эти четыре бесстрашия, каковы были бы ваши приоритеты в жизни? Я не думаю, что это будет лучшая сделка на одежду, которую вы хотите купить, или что-то в этом роде. Вы определенно были бы сосредоточены на чем-то духовном и на том, чтобы действительно принести пользу другим наилучшим образом.

Думая таким образом, подобные списки качеств оживают для вас, и это дает вам некоторое представление о них, а это, в свою очередь, увеличивает вашу веру, уверенность и доверие к Будда как надежного проводника, потому что вы можете видеть: «Ух ты, если бы у меня были эти качества, я бы, конечно, был надежным проводником, вот что Будда имеет, так что он надежный гид. Я могу доверять ему, я могу доверять учениям, которые он дает, я могу доверять руководству тех, кто реализовал учения». Таким образом, знание качеств увеличивает нашу веру и уверенность и помогает нам (потому что у нас больше веры и уверенности) слушать учения с более открытым умом, более восприимчивым умом и принимать учения действительно близко к сердцу. А если мы на самом деле не верим в эти качества, потому что сами не можем себе представить, что они у нас есть, и говорим: «О, это просто какой-то список, который кто-то составил, как они это делают, над всеми духовными существами, прославляя их…». Если мы так думаем, когда мы слушаем Буддаучения, мы как бы думаем: «Ну и что он знает?» и мы не слушаем с такими же ушами.

Опять же, наличие уверенности в том, что можно обрести такое понимание, и быть бесстрашным и полностью самоуверенным в провозглашении этого, зависит от понимания того, что можно стать полностью пробужденным, и это зависит от понимания того, что возможно устранить все загрязнения. . Это зависит от понимания того, что корнем загрязнений является невежество, цепляющееся за присущее существование. И понимая это, мы знаем, что мудрость, которая видит отсутствие самосущего существования, которая осознает пустоту самосущего существования, способна преодолеть это невежество, чтобы можно было удалить все омрачения, чтобы стало возможным полностью пробужденный разум.

Вы можете видеть, как много, много разных вещей связаны и зависят друг от друга. Чем больше мы понимаем пустоту, тем больше мы можем быть уверены в Буддаучения, потому что это корень. Тот факт, что вещам не хватает истинного существования, позволяет нам узнать, что загрязнения, являющиеся причиной циклического существования, могут быть остановлены. Чем больше мы это понимаем, тем увереннее мы становимся. В противном случае это просто типа: «Ну, да, говорят, я могу побороть гнев навсегда, но как, черт возьми, ты это делаешь? Но когда вы видите, что гнев зависит от невежества, а невежество можно преодолеть мудрость, осознающая пустоту, то вы видите: «О, да, можно преодолеть мою гнев. И моя ревность. И мой критический, осуждающий ум. И моя лень. И все мои оправдания. И вся моя ненависть к себе. Бла бла бла…." Мы видим, что все то, в чем мы застряли, можно устранить, оставив природу ясного света ума.