Иметь доброе сердце

• Важно иметь доброе сердце
• Как этичное поведение вытекает из доброты
• Воспитание доброты к другим и к себе

Суть человеческой жизни: иметь доброе сердце (скачать)

Мы просматривали один текст — он очень короткий, всего полторы страницы — под названием Суть человеческой жизни: советы мирянину. До сих пор он говорил о карма и его последствий, как наши действия имеют этическое измерение и последствия этого измерения, и насколько важно осознавать это в течение нашей жизни, чтобы мы действовали мудро, принимая во внимание нашу этическую дисциплину во всех наших действиях. О чем он не говорит в этом тексте (это меня озадачивает), что Его Святейшество Далай-лама В этом тексте мы всегда будем говорить о том, как важно иметь доброе сердце. Он говорит на обычные для начинающих практикующих темы, но не вкладывает сюда доброго сердца. Но это то, с чего Его Святейшество начинал, говорил в середине и заканчивал. А затем поместить драгоценную человеческую жизнь, этику и все остальное, подогнать все это под тему доброго сердца, потому что это один из девизов Его Святейшества: «Моя религия — это доброта».

Я думаю, что когда мы смотрим на этот текст, мы должны смотреть на него так, как Его Святейшество Далай-лама делает, как действительно говорит нам иметь доброе сердце. Потому что если у нас доброе сердце, то наше этическое поведение как бы естественным образом вытекает из этого, не так ли? Если у вас доброе сердце, то вы не хотите причинять вред другим, поэтому соблюдаете этическую дисциплину. Если у вас доброе сердце, вы хотите принести им пользу, значит, вы совершаете все действия, создающие положительную энергию. Если у вас доброе сердце, вы также не хотите навредить себе, поэтому вы не делаете самосаботажных поступков. Так что все это действительно вращается вокруг этого доброго сердца — иметь доброе сердце по отношению к себе, а также ко всем остальным.

В нашей культуре мы слышим о добром сердце, но мы всегда слышим об этом в отношении доброты к другим. Но как культура мы, как правило, очень строги к себе. У нас где-то неправильное представление о том, что для того, чтобы быть добрыми к другим, мы должны быть строгими к себе. Например, чтобы быть сострадательным, мы должны страдать. Вы знаете, эти две идеи идут вместе? Что если есть какие-то положительные чувства к себе, то это неправильно, это эгоистично. Эта идея действительно присутствует в нашей культуре на многих тонких уровнях. Но в буддизме его нет вообще.

Буддизм рассматривает такие вещи как беспроигрышную ситуацию. Другими словами, если вы добры к себе, вам будет легче быть добрым к другим. Если вы добры к другим, легче быть добрее к себе. Таким образом, вы практикуете их обоих вместе. Если есть счастье, мы ищем счастья для всех, а не видим счастье как фиксированный пирог, типа, если ты его получишь, у меня его нет.

Или аналогично с идеей любви и сострадания, что если есть любовь и сострадание к вам, я не могу иметь их для себя, потому что это эгоистично. И если у меня есть сострадание к себе, то я просто пойду и сделаю тебе больно. Все такие мысли…. Это своего рода разобщающий образ мышления, создающий впечатление, что мы и другие диаметрально противоположны, и если одна сторона что-то получает, другая сторона проигрывает. Где на самом деле в буддизме вещи не рассматриваются таким образом. И Шантидева много говорит об этом в своем тексте, что если есть страдание, неважно чье оно, нужно работать над его устранением. И если есть добро, неважно чье, это то, над чем нужно работать. Так что сокращайте эти действительно жесткие представления о нас и о них, а также всю конкуренцию, ревность и высокомерие, которые возникают из этого. Но на самом деле это основано на том, что мы все одинаково хотим счастья и не хотим страданий.

Если мы говорим «иметь доброе сердце», оно должно относиться ко всем, и «все» включают нас. Но это не только мы, это включает в себя весь остальной мир. И, как напоминает нам Его Святейшество, мы верим в демократию, так что мы с одной стороны, а другие разумные существа с другой, так что, если есть проблема, и мы должны голосовать за то, чьи интересы важнее — мои или чьи-то еще — тогда, веря в демократию, мы должны заботиться о других, потому что других больше, чем нас самих. Но это не значит, что мы пренебрегаем собой и осуждаем себя. Это просто означает, что мы должны открыть глаза и увидеть, что там есть весь остальной мир, и это касается не только меня. Мы продолжаем возвращаться к этому, не так ли?