Вопросы и ответы по рукоположению

О посвящении в целом: написано почтенной Тубтен Чодрон в ответ на вопросы, присланные одной из ее учениц, практикующей много лет.

письмо Аниты

Дорогой Достопочтенный Чодрон,

Я подумывал о рукоположении, но у меня есть некоторые сомнения и вопросы. Я живу один и чувствую себя одиноким. У меня есть хорошая работа учителя средней школы, которая приносит мне удовлетворение. Я тренируюсь каждый день и преуспеваю в кунг-фу. У меня есть парень — на самом деле, в прошлом у меня было несколько парней — однако я недовольна собой, тем, кто я есть, и, следовательно, всеми аспектами своей жизни.

Я знаю, что если я буду применять учения Дхармы, все может измениться, и когда я вкладываю энергию в свою практику, я чувствую пользу. Но все же моя практика скудна, и наслаждения сансары привлекают и отвлекают меня. Но впоследствии я всегда вижу, что Дхарма — это единственный способ действительно чувствовать себя хорошо и счастливо.

я хотел бы стать монашеский, но я не хочу, чтобы это было побегом. Откуда мне знать, что это не так? Как я узнаю, что это правильное решение? У меня нет обычного желания иметь детей, и я думаю, что это о чем-то говорит.

Другое дело, что меня беспокоит, если я стану монашеский, как я буду получать еду или деньги, чтобы прокормить себя? Я помню, вы сказали, что многим монахам трудно выжить на Западе. Если я посвящаю, но продолжаю носить мирскую одежду в городе и работать на работе, то ничего не изменится, чтобы улучшить мою ситуацию для практики.

С уважением,
Анита,

Ответ достопочтенного Тубтена Чодрон

Дорогая Анита,

Замечательно, что вы думаете о том, чтобы стать монахиней, и что вы также изучаете свою мотивацию, желая убедиться, что она не связана с бегством от проблем. Во-первых, мы не можем избежать наших самых больших проблем — нашего невежества, гнев и привязанность-просто надев монашеский халаты. Эти вредные состояния ума все еще существуют, поэтому нам обязательно нужно практиковать Дхарму, чтобы их преодолеть. Преимущество рукоположения в том, что у нас есть больше времени для практики и меньше отвлекающих факторов. Мы получаем поддержку других монахов, которые практикуют и имеют больше возможностей слушать учения. Плюс, сохраняя заветы сам по себе отличный очищения и мы создаем великие заслуги, которые облегчают развитие свершений.

Один из способов определить, является ли ваша мотивация бегством от проблем, — это провести расследование. Например: устала ли я от этого конкретного парня или мне вообще надоело иметь парня? Другими словами, видите ли вы, что ситуация с бойфрендом, независимо от того, кто он и насколько он прекрасен, наполнена проблемами и страдает по своей природе? Или ты просто хочешь иметь лучшего парня? Вы можете проверить это на предмет других вещей, к которым вы привязаны (работа, деньги, семья и т. д.). Конечно, у нас еще будет привязанность мужчинам, пока не осознаем пустоту, но как монахиня мы полны решимости не следовать этому привязанность. Мы полны решимости противостоять нашим привязанность, увидеть его недостатки и применить к нему противоядия.

Точно так же, когда вы недовольны собой или чувствуете себя одиноким, исследуйте: является ли проблема внешней? Я просто хочу больше похвалы, приятных слов и более приятного окружения, чтобы чувствовать себя хорошо? Или проблема внутренняя, исходящая от ментальных состояний, которые мне нужно трансформировать?

Чтобы стать монахиней, вам не нужно быть «совершенной» практикующей. Мы получаем посвящение, потому что стремимся практиковать и преобразовывать свой ум — отпускать наши недостатки, развивать свои хорошие качества и актуализировать наши Будда потенциал.

Перед рукоположением договоритесь о том, чтобы жить с другими монахами в монастыре, аббатстве или Дхарма-центре. Жизнь с другими сангху и рядом с учителем важно уметь держать заветы. Это позволяет изучить заветы и иметь поддержку сангху сообщества в их сохранении. От вашего учителя и сангху, вы узнаете, что значит иметь “монашескийсознание», то есть то, как буддийские монахи тренируют себя действовать, говорить, думать и чувствовать. Узнав это, ваша практика пойдет хорошо, и ваше посвящение будет радостью для вас и других. Если для того, чтобы устроить надлежащую жизненную ситуацию, потребуется некоторое время, я советую вам подождать с рукоположением, пока это не будет сделано.

В Дхарме,
Чодрон

О посвящении в бхикшуни: написано досточтимым Тубтеном Чодроном в ответ монахине-новичку (санскр. шраманерика; тиб. гетсулма)

письмо Чоки

Дорогой Достопочтенный Тубтен Чодрон,

Я хотел спросить вас о гелонгме (бхикшуни) обеты. Два года назад я принял посвящение в качестве послушника, а год назад я попросил своего учителя, геше Джампу Гьяцо, принять посвящение в бхикшуни. Он ответил: «Пока нет». Он сказал мне поговорить с монахинями, которые его приняли, задать вопросы и подумать об этом несколько лет. Так что теперь я постепенно начинаю связываться с некоторыми бхикшуни и узнавать больше. Надеюсь, вы не против поделиться со мной своими мыслями.

Как это работает на практическом уровне — подготовка к рукоположению, его принятие и после него? Я чувствую себя немного нерешительно обеты в другой традиции, о которой я ничего не знаю. Как навести мост между двумя традициями? Останетесь ли вы частью тибетца или вы станете частью обоих? Кто твой аббат после? Это кажется трудным, почти обреченным, если мой аббат будет кем-то, кого я, возможно, никогда больше не встречу в этой жизни. Я думаю, что было бы лучше выучить язык и контекст задолго до того, как браться за дело. обеты, и остаться с сообществом, которое хранит их хотя бы какое-то время, но я не знаю, возможно ли это. Я разрываюсь, потому что осознаю, что обучение у геше-ла, как я занимаюсь сейчас, — это очень хрупкое состояние. Рано или поздно мы все вернемся в свои страны и научимся быть сильнее и самостоятельнее, чем мы ожидали. Возможно, потребность быть нашими собственными островами существует, как и западные. сангху, независимо от того, какой уровень рукоположения мы принимаем и с какой традицией. Я не знаю. Я немного запутался.

с теплыми пожеланиями,
Чоки

Ответ достопочтенного Тубтена Чодрон

Уважаемый Чоки,

Совет геше Джампа Гьяцо был превосходным. Если вы продвигаетесь медленно, изучите бхикшуни. заветы, и изучите различные вопросы, связанные с их принятием, тогда, когда вы сделаете рукоположение, вы будете ясны и уверены.

Что касается подготовки к рукоположению, я рекомендую изучить заветы. Читать Сестры в одиночестве, Выбор простотыкачества Цветы Дхармы. В китайской традиции обычно есть одно- или двухмесячная программа посвящения, во время которой происходит посвящение в бхикшуни. Присутствовать на всей программе. Это очень ценно.

Китайская, корейская и вьетнамская линии посвящения являются Дхармагуптака; тибетец — Муласравастивадин. Они не противоречивы. Все эти линии преемственности чисты и действительны. Vinaya родословная касается нашего монашеский обеты. Он не указывает, какой буддийской традиции мы следуем или какой системы философских принципов мы придерживаемся. Я не вижу никаких проблем с рукоположением в Дхармагуптака Vinaya традиции из Китая и практиковать тибетский буддизм. Большинство монахинь тибетской традиции, принимающих посвящение в бхикшуни, будь то китайцы, корейцы или вьетнамки сангху— продолжать носить тибетские одежды и выполнять свою тибетскую практику. Я знаю только двоих, которые решили носить китайские одежды и практиковать эту традицию после посвящения. Лично я чувствую себя очень комфортно в китайских храмах и в их практике благодаря тому, чему я научился во время и после программы посвящения. Я чувствую себя скорее «международным буддистом», хотя практикую в основном одну традицию.

В китайском буддизме, как и в тибетском буддизме, мастера часто посылают своих учеников к более уважаемому мастеру («высокому лама») для рукоположения. Хотя мастер посвящения официально является нашим аббат, наш изначальный учитель остается выдающимся тем, кто обучает и направляет нас в Дхарме.

Конечно, изучение языка и обычаев было бы замечательно и дало бы вам больше всего удовольствия. доступ к китайцам Vinaya и обучение в китайском монастыре (аналогично изучению корейского и вьетнамского языков и обучению в их монастырях). Тем не менее, обычно вы можете найти монастырь, где некоторые монахини говорят по-английски, и если вы останетесь там, мастер назначит одну или двух из них, чтобы помочь вам. Приятно делать это хотя бы несколько месяцев, чтобы почувствовать себя бхикшуни. сангху, что очень ценно. Затем вы можете вернуться к своим тибетским мастерам и тибетским исследованиям.

Да, мы западные сангху должны научиться быть самостоятельными и сильными внутренне, чтобы сохранить наши заветы. Мы также должны научиться быть частью сообщества и перестать постоянно сосредотачиваться на МОЕЙ практике Дхармы и на том, что лучше всего подходит для МОЕГО пути к просветлению. Внутренне сильные и уверенные в себе монашествующие, умеющие любить, делиться, заботиться и поддерживать друг друга — это высокое призвание, но как прекрасно и полезно будет стать такими.

Всего наилучшего,
Чодрон