Первая благородная истина: Наше положение в сансаре

• Глядя на неудовлетворительный характер нашей нынешней ситуации
• Настоящее счастье не во внешних объектах
• Три типа дуккха
• Любое перерождение в циклическом существовании неудовлетворительно, даже перерождение в царстве богов.
• Почему Будда учил о неудовлетворительности циклического существования

Легкий путь 23: Первая благородная истина (скачать)

 

Достопочтенный Тубтен Джигме: Добрый вечер всем и доброе утро тем, кто в Сингапуре. Сегодня вечером я собираюсь возглавить медитация, а затем преподобный будет преподавать. Она немного простудилась, поэтому хочет сохранить свой голос для обучения.

Мы начнем, как всегда, с медитация во-первых, поэтому устройтесь поудобнее. Проверьте свою осанку. Мы используем позвоночник как прочную основу и седалищные кости. Опустим глаза. Правая рука в левой, большие пальцы соприкасаются. Вы можете сделать тело сканирование, чтобы снять любое напряжение, позволяя мышцам тело расслабляться с каждым выдохом. Расслабление жизненно важно, поэтому намеренно расслабьтесь на выдохе и настройтесь на тело совершенно непринужденно. Отдайте все избыточное мышечное напряжение гравитации. Снимите напряжение в плечах, руках, мышцах спины, животе. Расслабьте мышцы лица, челюсти и рта. Откройте лоб, особенно между бровями, и расслабьте все мышцы вокруг глаз.

Теперь восстановите дыхание в его естественном ритме, освободившись от всякого контроля. Пусть тело дышать собой без всякого влияния желаний, ожиданий или предпочтений. А теперь представьте в пространстве перед собой Шакьямуни. Будда сидя на диске луны и солнца разноцветного лотоса. Вся эта визуализация состоит из света. Не статуя или картина, а живое существо из света, очень похожее на голограмму. Почувствуйте, что вы находитесь в присутствии Будда.

Цвет его тело это чистое золото. Правая рука касается земли, а левая, в медитация поза, держит чашу для подаяния, полную нектара. Он носит три шафрановых монашеский халаты. Его тело, сделанный из чистого света и украшенный знаками и знаками Будда, излучает поток света во всех направлениях. Сидя в позе ваджры, он окружен вашими прямыми и косвенными духовные наставники, а божествами, буддами и бодхисаттвами, героями, героинями — собранием арья-защитников Дхармы. У вас возникает ощущение, что вы сидите в присутствии огромного собрания арийских существ и полностью пробужденных будд, и что все они смотрят на вас с добротой, состраданием и удовлетворением. В свою очередь, при мысли об их сострадании и добродетели в вас возникает чувство великой веры и уверенности и доверия к этим святым существам. Вы чувствуете это чувство в своем сердце. Визуализируйте себя в окружении всех живых существ, столь же обширных, как космос, и которые так же, как и вы, хотят быть счастливыми, не желая иметь проблем. Когда мы читаем молитвы, думайте, что вы ведете вокруг себя всех этих живых существ, порождая чувства и мысли, выраженные в этих стихах.

Начните с прибежища и бодхичитта молитвы. (Чтение молитв)

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Затем поразмышляйте над этим и обратитесь к Guru Будда на макушке головы:

Тот факт, что я и все другие разумные существа родились в сансаре и бесконечно подвержены интенсивной дуккхе или неудовлетворительному Условия происходит из-за того, что мы не смогли понять, что циклическое существование по своей природе неудовлетворительно, и зародить сильное желание освободиться от него. Guru Будда, пожалуйста, вдохнови меня и всех живых существ, чтобы, как только мы поняли, что циклическое существование по своей природе неудовлетворительно, у нас появилось сильное желание освободиться от него.

Затем продолжайте созерцать,

Хотя, правильно практикуя этику воздержания от десяти недобродетелей, я могу обрести счастливое перерождение и избежать страданий дурного рождения, пока я не достигну состояния освобождения, уничтожающего все дуккха, я никогда не узнаю ни минуты истинного счастья. Если я не достигну освобождения и не искореню дуккху, неудовлетворительно Условия окончательно, независимо от того, какое счастливое перерождение у меня может быть, когда-то хорошее карма то, что его толкнуло, иссякнет, я попаду в одно из трех низших перерождений и буду подвергаться разного рода страданиям в течение чрезвычайно долгих периодов времени.

После того, как присвоенные агрегаты произведены [присвоенные агрегаты — это агрегаты, взятые под влиянием невежества, страданий и карма], я не могу избежать того, что по своей природе духкха. Это очевидно для трех низших миров. Достигнув человеческих совокупностей, я должен испытать духкху голода и жажды, необходимости искать средства к существованию, потери дорогих друзей, встречи с враждебными врагами, неполучения того, что я хочу, несмотря на то, что ищу, нежелательных событий, происходящих, рождения, старения, болезни. , смерть и тому подобное. Достигнув присвоенных полубогом совокупностей, я должен испытать ментальные мучения ревности, не вынося мысли о богатстве богов, что, в свою очередь, приводит к физическим страданиям. Достигнув соответствующих совокупностей бога царства желаний, я страдаю от того, что мне отрубают конечности, тело порезан и убит во время битвы с полубогами. Я страдаю от того, что невольно страдаю от признаков приближающейся смерти и знаю, что потеряю свое божественное богатство и подвергнусь мучениям низших миров. Даже если я достигну соответствующих совокупностей двух видов богов высших миров, я не обрету свободы остаться. Следовательно, когда хорошо карма что двигало этими жизнями, исчерпано, я испытаю бесконечные страдания низших миров. Короче говоря, присвоенные совокупности являются основой для рождения, старения, болезней, смерти и т.п. в этой жизни и ведут к проявленным страданиям и духкхе перемен как в настоящей, так и в будущих жизнях. Когда возникают присвоенные агрегаты, их производство по своей природе является композицией, обусловленной карма и скорби. По этой причине пусть я во что бы то ни стало достигну состояния Гуру-Будды, которое освободит меня от сансара, который по своей природе состоит из присвоенных агрегатов! Guru-божество, пожалуйста, вдохнови меня на это.

В ответ на Ваш запрос Guru Будда, пятицветный свет и поток нектара со всех сторон тело Будда.

Он у тебя на голове и перед тобой, и этот свет и нектар льются из его тело в вас через макушку головы.

Он впитывается в ваш тело и разум, полностью пронизывая их светом. Точно так же думайте, что все живые существа, сидящие вокруг вас, которые также имеют Будда на макушках их голов этот свет и нектар текут от этих будд ко всем этим живым существам, очищая все их негативы и омрачения, накопленные с безначальных времен.

очисткапроисходит для себя и для всех остальных.

Он особенно очищает болезни, помехи, негативы, омрачения, которые мешают вам достичь состояния будды, омрачения, которые мешают вам быть свободными от циклического существования, омрачения, которые удерживают вас. цепляется до тело и ум, взятый под влияние невежества, страданий и карма".
"Твой тело становится полупрозрачным, природа света. Затем подумайте, что все ваши хорошие качества, продолжительность жизни, заслуги и т. д. расширяются и увеличиваются.

Подумайте обо всем, что вам не нравится в себе, о вещах, которые мешают вашему счастью и поступкам так, как вы хотите, что все это очищено и ушло, и что все ваши хорошие качества выросли и присутствуют в полной мере. в тебе. Подумайте, в частности, что высшая реализация, позволяющая вам достичь состояния Будда что освобождает вас от циклического существования, которое по своей природе состоит из присвоенных совокупностей, что такое состояние возникло в вашем потоке ума и потоке ума других.

Привет всем издалека. Прости, что меня не было три недели. Что ж, я не жалею, что ушел. Я был счастлив, что ушел, но мне было жаль, что я не смог преподавать в течение этих трех недель. Я вернулся сегодня, но мой голос не так хорош. Посмотрим, что произойдет.

Мы находимся на той стадии пути, где говорим о практике бытия промежуточной стадии. Это тот, у кого есть чувство, что у него есть драгоценная человеческая жизнь, кто не хочет жить, отвлекаясь, бегая, как курица без головы, ища только счастья в этой жизни, но кто нашел прибежище в Три драгоценности, который уважает карма и его эффекты. Другими словами, кто-то, кто видит, что его действия приносят результаты, которые они сами, а также другие люди испытывают, и что их действия имеют этическое измерение. Другими словами, что мы не просто делаем что-то, а потом нет результата. Результат приходит только сразу после этого.
Кто-то, кто хочет иметь хорошее перерождение в будущем, но сейчас начинает сомневаться в самой идее пребывания в сансаре. Что такое сансара, истинное определение — это тело и ум, взятый под влияние невежества, страданий и карма. Это то, с чем мы живем каждый день, та жизнь, к которой мы так привязаны, которую мы считаем такой прекрасной. Это кто-то, кто начинает сомневаться во всем этом. Итак, если внимательно присмотреться, что значит взять тело? Потому что большинство из нас никогда особо не задумывались об этом. Это как: «У меня есть тело. Так обстоят дела. Я родился в этом мире, и я должен иметь с ним дело». Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему у вас есть тело? Или почему ты родился собой, а не кем-то другим? Мы всегда говорим, когда что-то происходит, нам не нравится: «Почему я?» Но мы никогда не говорим, когда случается что-то хорошее: «Почему я?» Спрашиваем ли мы когда-нибудь: «Для чего я вообще родился? Мои мама и папа, но знаете, зачем я родился? Что значит быть живым? Что будет после того, как я умру? Какова цель моей жизни?»

Это действительно очень важные вопросы, но большинство людей в обществе полностью отвлекаются на объекты чувств. Они полностью обращены вовне, к тому, что находится в окружающей среде, и думают, что счастье существует где-то там, поэтому: «Я должен иметь все вещи, которые, по моему мнению, сделают меня счастливым, и я должен избавиться от всего, что мне нужно». думают, что сделают меня несчастным». С утра до ночи мы всегда взаимодействуем с окружающей средой, пытаясь сделать вещи внешне счастливыми для нас, такими, какими мы хотим их видеть. Но у нас никогда не получается. Если бы мы преуспели до сих пор, нас бы здесь не было сегодня. Мы бы наслаждались идеальной ситуацией, которой мы, наконец, достигли.

Мы ищем глубже. Что все это значит? Куда это идет? Пытаясь сделать внешний мир и людей в нем такими, какими мы хотим их видеть, и нам пока не удалось, и республиканцам пока не удалось, и демократам пока не удалось, и Независимым пока не удавалось, и, слава богу, пока не удавалось Чаепитию, мы можем начать задаваться вопросом, знаете ли вы кого-нибудь, кому удалось сделать внешнюю среду и людей в ней именно такими, какими они хотят ее видеть? будь таким, чтобы они были счастливы. Знаете ли вы кого-нибудь, у кого никогда не было бы никаких проблем, никаких страданий, никакого смятения? Когда я смотрю, я знаю много людей за эти годы, может быть, моих учителей. Но все же есть старение, болезни и смерть. Чтобы задать вопрос: «О чем это и каковы на самом деле смысл и цель моей жизни»?

Та часть, которую я только что читал, заставляла нас задуматься о различных сферах перерождения в циклическом существовании, где мы могли бы переродиться, и увидеть, что сверху донизу, в какой бы ситуации мы ни могли родиться в циклическом существовании, ни одна из они работяги Дори. К каждому из них прилагается свой вид несчастья. Идея состоит в том, чтобы, действительно размышляя об этом, увидеть, что желание переродиться в циклическом существовании на самом деле является подготовкой к страданию. Это бесплодная попытка быть счастливым, потому что если циклическое существование, наша тело, а ум возникает из-за невежества, умственных недугов и загрязненного карма, тогда это происходит через вещи, которые совершенно нежелательны. Никто не хочет невежества, душевных страданий, загрязненных карма. Если вещи таковы, но они являются причинами, вы не получите от этого хорошего результата.

Думая об этом, мы начинаем спрашивать себя: «Ну, может быть, есть альтернативная форма существования, помимо рождения снова, снова и снова». Здесь мы начинаем думать об освобождении и пути к освобождению. Мы начинаем интересоваться тем три высших образования, благородный восьмеричный путь, все эти вещи, которые могут вывести нас из нынешней ситуации, в которой мы находимся.

Когда мы все это поймем, тогда мы поймем, зачем мы медитируем. Очень важно знать, зачем мы медитируем. Мы делаем много вещей в жизни, о которых никогда не спрашиваем себя: «Зачем я это делаю?» Пока мы не попадем в большой беспорядок, а затем мы скажем: «Зачем я это сделал? О чем, черт возьми, я думал?» Буддапостоянно просит нас взглянуть на наши мотивы, почему мы что-то делаем. Аналогично с медитация. Почему мы размышлять? Из чего мы пытаемся выйти медитация? Мы просто пытаемся быть немного более мирными и спокойными в этой жизни. В этом нет ничего плохого. Это нормально. Все хотят быть более мирными и спокойными. Это нормально. Но это также ограничено, потому что мы получаем результаты в зависимости от того, как мы мотивируем, поэтому, если мы ищем большего покоя и удовлетворения в этой жизни через медитация, мы можем получить это. Но медитация не станет причиной нашей свободы от циклического существования, если мы действительно не поймем, что такое циклическое существование, каковы его причины и как медитация играет роль в устранении причин циклического существования. Мы должны понять все это для нашего медитация стать причиной настоящего освобождения, нирваны.

Вот почему такие исследования действительно важны. Это не просто сидеть и чувствовать себя спокойно. Если мы хотим освобождения, если мы хотим большего спокойствия в этой жизни, садимся и делаем что угодно. медитация хорошо, но если мы ищем освобождения от этого круговорота существования, то мы действительно должны понять, что это такое и где медитация вписывается.

Я смотрю на кошечку, которая карабкается все выше и выше, думая, что где-то будет окончательное счастье. Это не на том счетчике. Его нет на той полке. Давайте попробуем более высокую полку. Это похоже на нас, не так ли? «У меня есть один вид счастья, но, может быть, я смогу сделать что-то, что станет лучше». Что бы мы ни делали, какая бы профессия у нас ни была, какие бы навыки у нас ни были, артистические или музыкальные способности: «Если бы я только мог быть лучше, я был бы по-настоящему счастлив». Подобно тому, как она лазает по полкам, мы начинаем лазить по вещам. Она добралась до вершины, и там нет абсолютного счастья, так что теперь она на нижней полке. Это похоже на нас. Мы получаем наши хорошие возрождения, а затем керпланк.

Давайте немного подробнее рассмотрим некоторые из просьб, которые я читал сегодня, пока мы медитировали. Присвоенные агрегаты, то есть наши тело и ум. Есть пять агрегатов. тело является первым, и это совокупность форм. Затем у нас есть четыре ментальные совокупности: чувства, которые относятся к приятным, неприятным и нейтральным чувствам; различения, способность идентифицировать и распознавать вещи; то, что мы называем волевыми образованиями или условными факторами, это кладезь всех различных установок, Просмотры, эмоции, которые у нас есть, все, кроме чувств и различений; затем первичное сознание — это шесть сознаний, которые видят шесть основных видов объектов, то есть зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, осязательное и затем ментальное сознание.

Как только эти пять совокупностей возникли, и они возникают под влиянием невежества, которое неверно понимает, как существуют вещи, ментальные недуги, такие как привязанность, гнев, гордость, ревность, сомневаюсь, такие вещи, и загрязненные карма, то есть действия, которые мы создали под влиянием невежества. Когда у нас есть такие агрегаты, например, тело и помните, что мы имеем прямо сейчас, то мы не можем избежать того, что по своей природе неудовлетворительно. Мы смотрим только на тело сама тело, что за история с тело? Оно рождается. Это стареет. Заболевает и умирает. И другого выбора действительно нет. Я знаю, что Уолт Дисней верил в криогенику и заморозил свои тело чтобы его можно было реанимировать когда-нибудь в будущем. Я не очень верю, что это сработает.

Наука не знает, что делать с такой ситуацией, потому что тело, по своей природе, меняется. Мы не можем исправить это в молодом, здоровом состоянии. Он все время меняется и стареет. Неважно, сколько вы красите волосы, сколько у вас было подтяжек лица, сколько вы ходите в спортзал, тело все еще стареет. Если мы посмотрим и на свой ум, наш ум не будет совершенно мирным, счастливым и довольным, не так ли? Мы страдаем от гнев. Мы страдаем от зависти. Мы страдаем от вины или стыда, от беспокойства, от неуверенности в себе, не так ли? Это психические состояния, которые есть у всех нас. Нет смысла притворяться, что у нас их нет, когда они есть у всех. Они там, и вы знаете, почему они там? Потому что мы взяли тело и ум, который находится под влиянием невежества. Когда есть невежество, будут все эти беспокоящие эмоции и Просмотры и отношения, которые действительно делают нас совершенно несчастными независимо от того, что происходит во внешнем мире. У всех нас был опыт, мы могли быть в очень красивом окружении, а внутри быть совершенно несчастными. У вас когда-нибудь такое случалось? Или вы с этим фантастическим человеком, и вы все еще совершенно несчастны. Почему? Это то, как мы думаем, эмоции в нашем уме. И мы на самом деле не очень контролируем свой разум, не так ли? Все, что вам нужно сделать, это сначала сесть и понаблюдать за своим дыханием в течение двух минут, и вы поймете: «У меня нет никакого контроля над своим умом». Оно думает об этом. Это думает, что. Это идет вверх. Это идет вниз. Мой учитель сказал, что мы как эмоциональные йойо. Вверх и вниз и вверх и вниз. Это правда, не так ли? В зависимости от того, с чем мы сталкиваемся или с кем мы. "Вверх. О, я возвышен. Это фантастика. Лучше всего." Затем небольшое изменение ситуации. «О, что я здесь делаю? Это ужасно». Затем: «Эти люди великолепны. Фантастика. Я так счастлив с ними». Затем они делают что-то еще. — О, я терпеть не могу этих людей. Тот же человек. «О, они прекрасны». — О, они ужасны. «О, эта среда великолепна». «О, я не могу дождаться, чтобы выбраться отсюда». Это правда, не так ли? Наш разум таков. Давайте не будем пытаться делать вид, что это не так.

Когда у нас есть тело и думать так, это установка для того, чтобы быть несчастным. Быть несчастным не обязательно означает, что у нас постоянно болит живот. Это не обязательно такое несчастье. Это может быть душевное страдание. Это может быть просто сама ситуация отсутствия реальной свободы в нашей жизни. В Америке мы думаем, что мы настолько свободны. «Я могу пойти сюда. Я могу пойти туда. Я могу сделать это. Я могу это сделать». Но это не настоящая свобода, потому что обычно мы делаем все это, потому что мы привязаны, и мы ищем чего-то лучшего, чем то, что у нас есть. Мы не совсем свободны. Мы контролируем наши привязанность. Нами управляет наша неудовлетворенность. «Мне это не нравится. Пойдем туда. О, мне это не нравится. Пойдем сюда».

В монастырях приводят аналогию, что это как собака, которая лежит на одном месте и чешет своих блох, и ей плохо, столько блох. Он встает и идет на другую сторону двора, потому что думает, что там не будет блох. Что вы скажете об этом? Это хорошая стратегия? Блохи приходят с собакой, поэтому везде, куда идет собака, блохи тоже идут. Куда бы мы ни пошли, наше невежество, привязанность, гнев, низкая самооценка, тревога, самоосуждение, стыд, раскаяние, ненависть к себе. Вы все знаете, эгоизм. Все эти беспокоящие эмоции, они просто приходят с нами, как блохи, куда бы мы ни пошли. Если собака может избавиться от своих блох, то она должна получить какое-то лекарство от блох, которое работает. Точно так же. Если мы собираемся избавиться от этих блох в нашем уме, нам нужно получить хорошее лекарство Дхармы, а затем взять его, применить и научиться думать по-другому. То, о чем мы думаем, не является данностью, и наши эмоции не являются данностью. Мы можем изменить такие вещи. Сейчас они обусловлены невежеством, эгоизмом. Если можно избавиться от невежества, то можно избавиться и от озабоченности собой. Если мы это сделаем, тогда все эти другие виды эмоциональных блох, эти беспокоящие эмоции, тогда им не на чем будет стоять, и мы наконец сможем достичь настоящего счастья.

В этом стихе говорится о различных мирах, о том, что они переживают, чтобы показать нам, пока мы рождаемся под влиянием невежества, душевных страданий и оскверненных страданий. карма, нет настоящего счастья. «Даже если я человек, мы испытываем страдания от голода и жажды и страдания от необходимости искать средства к существованию». Вы должны действительно очень много работать, чтобы остаться в живых. Требуется невероятное количество работы, чтобы остаться в живых. Мы должны прокормить себя. Мы должны иметь работу, делать что-то, чтобы зарабатывать деньги, чтобы прокормить себя. Мы должны одеться. У нас должно быть лекарство. Нам нужны дома. Если подумать, то требуется много энергии, чтобы поддерживать себя как человека. Многое из того, что нам приходится делать, не обязательно приятно. Сейчас мы живем в такой экономике, когда мы можем нанять людей для выполнения многих задач, но тогда нам придется работать на работе, чтобы получить деньги для этого. Тогда вам может нравиться или не нравиться ваша работа. Интересно, скольким людям действительно нравится их работа?

Мы переживаем потерю дорогих друзей, не так ли? Иногда умирают друзья и родственники, люди. Вы знаете, мы все умрем, поэтому в отношениях все, что объединяется по своей природе, должно разойтись. Мы отделяемся от людей, которые нам небезразличны, либо потому, что они умирают, либо мы умираем, либо что-то происходит в отношениях. Мы оба движемся в разных направлениях, фигурально или буквально, поэтому мы больше не живем рядом друг с другом. Отношения находятся в постоянном движении. Семьи то вместе, то семьи распадаются. Такова природа циклического существования, что мы не можем всегда быть с людьми, которые нам небезразличны. Даже если бы мы были 24/7 с людьми, которые нам небезразличны, как вы думаете, вы всегда были бы счастливы быть с этими людьми? Подумайте о ком-то, кто вам действительно нравится, и представьте, что вы проводите с ним весь день и всю ночь в течение недели без перерыва. Собираетесь ли вы продолжать быть по-настоящему счастливыми всю эту неделю, нон-стоп с одним и тем же человеком? Ни минуты наедине с собой. Нет времени делать что-то еще. Что вы думаете? Думаю, через какое-то время я сойду с ума. Например: «Мне нужно немного места».

Мы встречаем врагов или ситуации, которые нам не нравятся. Это очень странно. Есть вещи, которых мы действительно хотим, и мы не всегда можем получить то, что хотим, даже если очень стараемся. То, чего мы не хотим, приходит автоматически. Нам не нужно ничего делать, чтобы получить их. Как-то странно, не так ли? Мы очень много работаем, чтобы получить то, что хотим; нам никогда не удается получить все. Чего мы не хотим, это просто приходит. Плохое настроение, они просто приходят. Люди, критикующие нас, просто приходят. Даже если мы этого не хотим. Иногда мы действительно получаем то, что хотим, но тогда нам приходится отделяться от этого. Мы получаем это на какое-то время, а затем ударяет непостоянство, и мы отделяемся от него. Или иногда мы получаем то, что хотим, и разочаровываемся, потому что это не так хорошо, как мы думали. Вы очень, очень усердно работаете, чтобы получить то, чего очень-очень хотите, и вы это получаете, и что теперь? Конечно, с материальными благами такое бывает. Мы очень хотим разных материальных благ, мы их получаем, они нас наполняют? Нет. Вам нужна определенная работа или продвижение по службе, вы ее получаете, удовлетворяет ли это вас? Нет. Ты хочешь иметь определенные отношения, ты их получаешь, а дальше что? Проблемы в отношениях. Это следствие невежества, страданий и карма.

«Как человеческие существа, у нас также есть нежелательные вещи в нашей жизни. В частности, как рождение, старение, болезнь и смерть». Ура. [смех] Это очень странно. Когда есть рождение. Мы думаем, что рождение — это прекрасно. — О, вот родился ребенок. С одной стороны, это прекрасно, но с другой стороны, как только вы родились, если вы не умрете в следующий момент, нет другой альтернативы, кроме как заболеть, состариться и в конце концов умереть. Когда они составляют свидетельство о смерти, какова причина смерти – рак, заболевание почек, что угодно. Они должны написать рождение, потому что рождение является причиной смерти. Когда мы рождаемся, другой альтернативы нет. Мы делаем все эти вещи, чтобы попытаться игнорировать тот факт, что мы умрем, и ни одна из них не помогает предотвратить смерть.

В моей семье не полагалось говорить о смерти, потому что если бы ты говорил, это могло бы случиться. То есть, если ты не говорил о смерти, то ее не будет. Но вы все равно знаете, что это произошло, хотя мы и не говорили об этом. Я думаю, что хуже всего не говорить об этом, так это то, что тогда нет возможности подготовиться. Нам нужно подготовиться на духовном уровне, на уровне отношений, на материальном уровне. Если мы подготовимся, то когда мы умрем, это не будет иметь большого значения. Если мы не подготовимся, то внезапно это будет похоже на то, как кошка укусит вас за пальцы ног, когда вы этого не ожидаете. [смех] Вы думаете: «Что это такое?» (обращаясь к кошечке) «Да, привет, милая. Куда ты ушел?" О, она там. Для людей, которые слушают, у нас есть новый котенок. Наши первые два котенка Майтри, или любовь, Каруна, или сострадание. Угадайте, какой следующий? Мудита от радости. Это Мудита чесала своих блох, но у нее их быть не должно. У нас уже есть имя следующего котенка, которое Упекха. Но не прибыл. Этот только что подъехал к нашему порогу. Она пришла и сказала: «Я хочу здесь жить. Впусти меня." Мы впускаем ее. Потом она кусает тебя за пальцы ног. [смех]

Рождение. Мы обычно думаем, что рождение — это такая прекрасная вещь, но они не называют это трудом просто так. Роды — это очень и очень тяжелая работа, и очень болезненная не только для матери, но и для ребенка. Мы не можем вспомнить свое рождение, а если бы и помнили, говорят, это не так приятно. Вас сдавливает, потому что вы выходите через родовые пути, а они довольно узкие. Ты выходишь, а там другая температура и другая среда, и первое, что они делают, это переворачивают тебя вверх ногами и бьют по попе, а потом закапывают глаза, а потом кладут в одеяло, но это чувствует себя очень грубо по сравнению с тем, что было в утробе матери. Потом, пока живешь, заболеваешь. Мы все болели раньше, и если мы проживем так долго, в будущем нам станет еще хуже, потому что такова природа жизни. тело. Тем более что тело возраста, мы становимся более склонными к болезни. Тогда есть старение. Я имею в виду, что болезнь никому не нравится. Старение, особенно в нашей культуре, я думаю, что старение действительно сложно, потому что мы действительно делаем акцент на молодости. Но никто не молодеет. Мы все должны выглядеть молодыми и привлекательными, но никто не становится моложе и привлекательнее. Все стареют и уродливее. Когда вы смотрите на фотографии молодых людей, они довольно привлекательны, не так ли? Потом смотришь на них, как они становятся старше, не такими привлекательными. [комментарий аудитории – неразборчиво 59.52] Я делаю это. Я много путешествую, поэтому я смотрю на лица людей и пытаюсь подумать, вы видите этих пожилых людей в самолетах, и я думаю: «Как они выглядели в молодости?» Это очень трудно. Вы смотрите и думаете: «Этот человек, должно быть, был привлекательным в молодости, потому что любой молодой человек довольно привлекателен». Ты смотришь на них, когда они стали старше, и думаешь: «Этот раньше выглядел привлекательно? Как это произошло, потому что сейчас они точно не такие. Конечно, с другой стороны, мне естественно 21, пока я не смотрюсь в зеркало, а потом говорю: «Хм, это не похоже на мои старые фотографии». Стареем, теряем свою привлекательность, более подвержены болезням, слабеем, не можем делать то, что могли делать раньше, имеем проблемы со здоровьем. Когда ты молод, ты можешь заниматься разными вещами. Затем, когда вы стареете, из-за травм или просто из-за износа, тело не может делать то, что раньше мог делать.

В писаниях говорится о том, как садится пожилой человек. Когда работаешь с по-настоящему пожилыми людьми — я думаю о своих маме и папе, моей маме было за 80, а отцу — за 90. Это действительно правда, когда ты садишься, а ты уже старый, садиться — это большой процесс. Вы должны убедиться, что вы находитесь в центре над этим стулом, потому что, когда вы садитесь, вы падаете, и если вы пропустите стул, вы окажетесь на полу, что иногда случается. А еще есть опасность падений, переломов и всего, что с этим связано. Потом как люди относятся к пожилым людям, они относятся к тебе так, как будто ты ничего не знаешь. Особенно сейчас. "Были молоды. Мы знаем о компьютерах все. Ты стар. Вы ничего не знаете. Мы вроде как молодые и модные, а ты старый и за горой». Это правда, не так ли? Когда я был подростком, я многое знал. Мои родители ничего не знали. Они так долго жили и ничего не знали. Я прожил так недолго. Я знал почти все. Потом я постарел и каким-то образом стал глупее. Как это произошло?

Потом смерть. Смерть, мы должны отделиться от всего, друзей, родственников, имущества, даже этого тело, вся внешняя среда, с точки зрения которой мы обретаем свою идентичность. Все это исчезает. Не то, чего с нетерпением ждет большинство людей, но как только вы рождаетесь, такова природа циклического существования.

Затем даже высшие миры, такие как полубоги. Они говорят о полубогах и богах царства желаний. Где они живут, так это на этой горе. Боги царства желаний живут на горе. Полубоги живут внизу горы. Корни деревьев, которые приносят плоды, находятся в земле полубогов, но плоды переходят через забор и находятся в землях богов. Они борются за это. Они дерутся из-за еды. Так же, как люди. Мы ссоримся из-за еды. Думаю, в будущем мы будем драться из-за воды. Мы сражаемся за землю. Мы ссоримся практически ни из-за чего. Мы часто ссоримся из-за чести. Мы очень привязаны к своей репутации. Люди не уважают нас, мы пойдем на войну.

Царства богов, несмотря на то, что у них есть много чувственных удовольствий, они все еще застряли в этих ситуациях, когда у них много войн, что совсем не весело. Кроме того, боги царства желаний обладают невероятным чувством наслаждения. За неделю до их смерти, а затем их тело начинает стареть, и их друзья больше не хотят быть рядом с ними, потому что они плохо пахнут, их одежда выглядит некрасиво, их цветочные гирлянды гнилые, у них неприятный запах изо рта и БО. Их друзья просто не хотят быть с ними, и они остаются в последнюю неделю своей жизни в полном одиночестве после целой жизни избалованных и изнеженных удовольствиями. Они остаются одни, и у них есть видения того, какой будет их будущая жизнь, которая, поскольку их хорошие карма родиться в этих небесных сферах — это конец, то некоторые карма чтобы родиться в низших мирах, они будут созревать, а дерьмо, они рождаются в другом виде царства. (обращаясь к котенку) «Как и ты, ты родился котенком». Котенок считается низшим перерождением в том смысле, что на самом деле он не имеет большого контроля над своей жизнью. Они часто подвергаются большой опасности. Один из наших котят живет на улице, он дикий, и его легко может подобрать сова или кто-то еще, кто хочет пообедать. У этого котенка в плане метания карма, какие-то негативные метания карма созрел, потому что получил кошачье перерождение, сидит здесь, в комнате, где преподается Дхарма, и ничего не может понять. С другой стороны, у них хорошая комплектация. карма потому что эта кошечка, она здесь всего неделю, и мы любим ее до смерти. Она ест все, что хочет, и даже способна слышать Дхарму от рождения, чего у некоторых людей нет. карма. Но она ничего не может понять, (обращаясь к кошечке) «Ты можешь?»

Даже если вы родились в состояниях богов царства форм или богов бесформенного царства, иногда это называют царствами материальных и нематериальных богов. Это состояния существования, в которых рождаются люди, достигшие различных степеней самадхи. Может быть много блаженство в этих мирах и особенно в нематериальном мире у них нет тело как это, поэтому они свободны от всех подобных проблем. Но их умы не свободны от невежества, омрачений и загрязнений. карматак что когда карма родиться в этих сферах утомляется, потом дергается, у них еще есть карма родиться в низших мирах в своих потоках ума, и это созревает, и тогда они там. Вся идея заключается в том, что где бы мы ни родились в циклическом существовании, оно не будет удовлетворительным, поэтому вместо того, чтобы пытаться настроить наше циклическое существование и сделать его лучше, лучше стремиться к полному пробуждению.

Еще один способ, которым они говорят о недостатках циклического существования, — это три типа дуккха. Первый – неудовлетворительное состояние боли. Это физическая и душевная боль, которую признают все. Даже нашему котенку это не нравится. Такая ситуация никому не нравится, все ее признают. Затем неудовлетворительное состояние изменить. Что все меняется. У нас есть счастье, и оно исчезает. Что бы мы ни делали, если мы делаем это достаточно долго, это становится источником грубой боли. Мы проголодались и начинаем есть. «Вау, это хорошо». Если бы мы продолжали есть, если бы еда сама по себе была причиной счастья, тогда чем больше мы ели, тем счастливее мы были бы. Но это не то, что происходит. Затем третий вид дуккхи неудовлетворенности Условия, просто снова, имея тело и ум под контролем невежества, страданий и карма. Они называют это всепроникающим обусловленным дуккха, потому что оно пронизывает все миры. Оно пронизывает все наши тела и умы и обусловлено невежеством, омрачениями и осквернением. карма. Говорят, что дуккха страдания относится к неприятным чувствам. Дуккха перемен относится к приятным чувствам и к тому, как они исчезают. Всепроникающая, обусловленная дуккха относится к нейтральным чувствам, которые, опять же, непродолжительны, потому что, даже когда все идет хорошо, мы всегда находимся на самом краю обрыва, где некое негативное карма может созреть в любой момент.

В циклическом существовании нет настоящей безопасности. Настоящая безопасность, с буддийской точки зрения, включает укрощение наш разум. Настоящая безопасность — это создание ментальной среды, свободной от невежества и омрачений. Если мы сможем создать такую ​​ментальную среду, то, куда бы мы ни пошли, мы будем довольны, мы будем удовлетворены. Но пока у нас есть гнев внутри нас у нас будут внешние враги. Пока внутри нас живет жадность, у нас будут люди, которые нас обманывают. Пока внутри нас есть высокомерие, у нас будут люди, которые нас унижают. Пока внутри нас есть зависть, будут люди, которые лучше нас. Но если мы сможем изменить свое мнение и искоренить эти ментальные недуги, тогда есть вероятность, что, куда бы мы ни пошли и с кем бы мы ни были, мы сможем чувствовать себя хорошо, потому что у нас нет всех этих эмоций, просачивающихся в наш разум, нарушающих наш ментальный мир. мир.

С буддийской точки зрения, здесь происходит настоящее счастье, потому что невозможно устроить окружающую среду и всех в ней так, чтобы они были такими, какими мы хотим, и оставались такими. Это просто не работает. Лучше измениться внутри, и тогда, когда мы изменимся внутри, тогда, куда бы мы ни пошли, мы сможем быть счастливы. Ты видишь это. Я смотрю на жизнь многих моих учителей, и они были беженцами. Им пришлось покинуть свою страну и оставить свои семьи, уйти ни с чем, без предупреждения, перелезая через Гималаи. Не то чтобы у них было несколько недель, чтобы собрать чемодан и сесть в машину. Шли через Гималаи и имели много страданий в своей жизни. Когда они прибыли в Индию, это было непросто. При этом они счастливые люди. Почему? Из-за внутренней трансформации. В то время как в этой стране вы найдете много людей, у которых есть все, что они только могут пожелать, и они несчастны. Они не чувствуют себя любимыми или сами не способны любить. Хотя у них есть черт знает что.

Причина Будда учили всему этому, это первая из четырех истин, которые постигают благородные существа, арьи. Причина Будда учили о неудовлетворительном Условия и их причины заключаются в том, чтобы мы могли действительно очень хорошо понять нынешнюю ситуацию, в которой мы находимся, и чтобы мы хотели быть свободными от нее. Истинное страдание или истинный дуккха, первая благородная истина – способ взаимодействия с этим состоит в том, чтобы идентифицировать его, признать его, признать, что он есть. Истинная причина, которую мы рассмотрим в следующие выходные, всех этих беспокоящих эмоций и карма, способ относиться к этому - искоренить его. Истинное прекращение есть освобождение, нирвана, состояние настоящей свободы. Способ взаимодействия с этим состоит в том, чтобы актуализировать его, достичь его. Истинные путикоторые являются путем к освобождению, мы взаимодействуем с ними, взращивая их.

Ассоциация Будда должен был научить нас недостаткам циклического существования, чтобы мы осознали ситуацию, в которой находимся, и захотели выбраться из нее. В противном случае, если мы не осознаем ситуацию такой, какая она есть, это похоже на человека, который родился в тюрьме, и это все, что он знает, и он думает, что тюрьма — это единственное, чего он может ожидать в жизни, потому что это все, что у него есть. когда-либо известный. Это как люди, которые родились в очень бедных условиях или в неблагополучных районах, где много насилия и оскорблений, они вырастают, это все, что они знают, это нормально. Эти дети растут в Судане и Сирии, где идет вечная война. Или Афганистан, ради бога, сколько лет они воюют? Война естественна. Война - это жизнь. Нет мысли, что можно жить без войны. Представьте себе, что. Выросли в той среде, где это все, что вы знаете. Вы предполагаете, какой будет остальная часть вашей жизни. Если бы кто-нибудь пришел и рассказал о недостатках войны, они бы сказали: «Ага». Затем, если бы вы учили их: «А вот как остановить войну и вот что делать». Они бы сказали: «Да. Я хочу сделать это».

То же самое для нас. Мы должны смотреть на нашу ситуацию, видеть ее недостатки, и тогда это вдохновляет нас сделать что-то, чтобы выбраться из нее. То, что мы должны сделать, это наша собственная внутренняя работа. Изучите путь и практикуйте его. Поскольку у всех нас есть Будда природа и возможность сделать это, и вполне возможно быть свободным от всех этих видов тел и умов, которые у нас есть прямо сейчас. (обращаясь к котенку) «И с другими котятами можно ужиться. Да."

У нас есть время для вопросов.

Аудитория: [неразборчиво: 1:19:10]

VTC: Четвертый агрегат? Это называется волевыми факторами или условными факторами. Это своего рода сумка для всего остального, всех других психических факторов и других вещей, карма и так далее, что не вписывается ни в одну из других совокупностей.

Аудитория: Вписываются ли в это наши эмоции?

VTC: Да, большая часть наших эмоций сосредоточена именно в этом четвертом агрегате. Хорошие эмоции и тревожные эмоции.

Аудитория: Счастье в сансаре [частично неразборчиво: 1:20:03]

VTC: Разве счастье в сансаре никогда не является высшим счастьем? Настоящее счастье? Даже когда мы делаем что-то добродетельное, например, слушаем учения, и это приносит нам счастье, или когда мы идем в ритрит, и это приносит нам счастье. Это другой вид счастья. Это еще не подлинное счастье в том смысле, что оно обусловлено, и наши умы еще не свободны от невежества, омрачений и загрязнений. карма. Это вид счастья, который намного лучше, чем счастье чувственных удовольствий, но поскольку оно не является абсолютно стабильным, поскольку наш ум нестабилен, мы не можем назвать его подлинным счастьем. У всех нас тоже был опыт участия в ретрите, и это не похоже на то, что когда вы находитесь в ретрите, вы счастливы 24/7, не так ли? Когда вы на ретрите, это похоже на: «О, я снова со своим разумом». Но ретрит, безусловно, является чем-то хорошим и стоящим, и он приведет вас к состояниям счастья, которые определенно лучше, чем поход в торговый центр.

Аудитория: [неразборчиво: 1:21:48]

VTC: Вопрос личный. Кто-то говорит, что кто-то очень подавлен, но не признает свою депрессию или не признает ее, и поэтому их поведение в браке делает их партнера очень несчастным, их супруга несчастным, поэтому они разлучены, но не еще и разведен. И так, как вы можете помочь? Я не знаю. Если это действительно серьезная депрессия, это очень, очень сложно, пока человек не признает, что в его жизни что-то не так. Им сложно обратиться за помощью. У меня было много людей, которые говорили мне, что в ситуациях, в которых они были, что до тех пор, пока они действительно не достигли дна и не признали себе, что они несчастны, что у них нет реальной мотивации искать помощи или меняться. Это не означает, что ситуация безнадежна и беспомощна. Просто я не могу дать совет по личной ситуации, когда не имею представления о ее деталях и не знаю вовлеченных в нее людей. С моей стороны было бы совершенно неуместно давать общие советы о том, как помочь человеку, находящемуся в депрессии в браке, когда я не знаю всей ситуации и того, что происходит.

В целом я думаю, что быть рядом с людьми, быть другом людям и держать дверь открытой — это всегда хорошая политика. Супруга может подумать, что с него достаточно, но другие люди все еще могут быть дружелюбными и готовыми помочь этому человеку.

Аудитория: [неразборчиво: 1:24:37]

VTC: Примеры работы с жадностью. Ну, я скажу вам, что я делаю, когда мой разум становится довольно жадным. Жадность может быть связана с материальными благами. Это может быть из-за социального статуса. Ты можешь быть жадным до чего угодно. Определенные виды отношений, кто знает какие? Что я делаю, когда мой разум действительно жадный, так это сижу и представляю, что получаю то, что хочу. страстное желание и хотеть. Я получаю это, и я представляю, что получаю это, а затем я представляю, что у меня это есть, и затем я говорю себе: «Тогда?» Да? И это как: «Да, тогда? Я получил все, что хотел. Сделает ли это меня навсегда, навсегда счастливым?» Нет. Что я должен был сделать, чтобы получить его? Ну, иногда я делаю неэтичные вещи. Жадность может мотивировать меня на многие неэтичные поступки, чтобы получить то, что я хочу. Чувствую ли я себя хорошо, когда я жадный? Чувствую ли я себя хорошо из-за того, что заставил испытать других людей, действуя под влиянием жадности? Затем я думаю: «Эй, ты знаешь, не стоит жадничать по этому поводу, потому что это не сделает меня в конечном счете счастливым, и я не буду чувствовать себя хорошо в конце концов. Я мог бы произвести впечатление на многих людей, но впечатление людей и получение похвалы и репутации людей снаружи, это на самом деле не удовлетворит то, что мне не хватает внутри ». Я должен увидеть, чего мне не хватает внутри, и попытаться помочь себе таким образом. Иногда люди могут быть очень жадными до материальных благ, потому что они чувствуют, что если у них много вещей, то другие люди будут их уважать. Но то, что у вас много вещей, не означает, что другие люди будут вас уважать. Некоторые люди завидуют вам, а затем пытаются вас саботировать.

Настоящая проблема не в недостатке вещей, не в недостатке похвалы или в недостатке уважения. Настоящая проблема в том, что «я себя не уважаю». Что мне нужно сделать, чтобы уважать себя? Могу ли я предложить себе немного сочувствия? Могу ли я предложить себе немного доброты? Какие качества я хочу развить в своем сердце с помощью практики Дхармы, чтобы чувствовать себя более комфортно с самим собой? Если я смогу развить эти качества и буду чувствовать себя лучше, тогда я не буду так зависеть от похвалы, одобрения и уважения других людей, и тогда мне не нужно будет делать сальто назад, думая, что получить больше денег и жить в лучшей жизни. дом принесет мне все это.

Аудитория: Можем ли мы полностью искоренить душевный недуг до того, как достигнем просветления?

VTC: Можем ли мы полностью искоренить душевный недуг до того, как достигнем просветления? Есть разные виды просветления. Мы говорим о просветлении архата и Буддапросветление. Мы можем искоренить недуги во время достижения архатского просветления, а не раньше. Мы можем искоренить несчастья, прежде чем достичь Буддапросвещение, потому что для Буддапросветления, вы должны устранить не только омрачения, но и познавательные препятствия.

Аудитория: Я продолжаю слышать, что рождение бога или полубога — это удачное перерождение.

VTC: Я продолжаю слышать, что рождение бога или полубога — это удачное перерождение, а потом приходит ко мне и говорит: «Нет». В чем дело? Если вы думаете о перерождении в Самаре, родиться богом или полубогом более приятно и приносит больше счастья. Если вы думаете с точки зрения желания освободиться от всей сансары, то это нехорошие перерождения. На самом деле в некоторых из этих миров практиковать Дхарму труднее, чем в мире людей. Причина этого в том, что из-за того, что царство богов и полубогов, особенно царство богов, вы получаете столько удовольствия, что вам не хочется практиковать Дхарму, это слишком приятно. Или у вас очень глубокие состояния самадхи, и вы находитесь в своем самадхи, так что у вас нет никакого интереса к изучению природы реальности или ее порождению. бодхичитта. У вас нет отречение потому что ты любишь покой своего самадхи. На самом деле, для многих существ в этих мирах это сложнее. Как человек, у нас есть сочетание некоторого счастья и некоторого страдания. Достаточно счастья, чтобы у нас была возможность практиковать, и достаточно страданий, чтобы напоминать нам, что нам нужно практиковать. В то время как в высших сферах у вас нет этого страдания, поэтому вы забываете о необходимости практиковать.

Аудитория: Как избежать подобных перерождений?

VTC: Молясь о том, чтобы ваша заслуга созрела в драгоценной человеческой жизни. Не просто как человеческая жизнь, а как драгоценная человеческая жизнь, в которой у вас есть все возможности и благоприятные условия. Условия практиковать Дхарму. Или вы посвящаете свои заслуги созреванию, чтобы вы родились в Чистой Земле, снова навсегда Условия для практики Дхармы. Или даже если вы развиваете очень глубокие состояния самадхи, в то же время вы изучаете природу реальности. Ты размышлять на пустоте. Ты размышлять on бодхичитта. Вы думаете о недостатках сансары. Вы делаете свою практику Дхармы очень полной, медитируя на все различные учения, которые Будда дал вместо того, чтобы просто достичь самадхи и застрять в этом приятном состоянии.

Аудитория: [неразборчиво: 1:33:08]

VTC: Можете ли вы удалить одно несчастье, прежде чем вы станете… Способ устранения несчастий заключается в том, что вы не делаете их по одному, например: «Сначала я устраняю всю свою жадность. Затем я устраняю все свои гнев. Затем…» Нет. Существуют разные уровни каждого из недугов, и вы устраняете один уровень, затем другой уровень, затем еще один, достигая все более тонких уровней. Не то чтобы вы устранили одно несчастье, а потом оно никогда не вернется, потому что дело в том, что пока у нас есть невежество, мы не полностью свободны. Страдания могут стать очень тонкими, но пока в нашем уме есть непрерывность невежества и семена невежества, наш ум все еще не свободен, и эти недуги будут появляться снова. Вот почему даже вы рождаетесь в этих состояниях самадхи, где самые грубые омрачения подавляются. Они не проявляются, поэтому у вас нет отличного гнев или неконтролируемое желание, разочарование или что-то в этом роде. У них все еще есть невежество, поэтому, когда это карма ибо это перерождение заканчивается, семена все еще находятся в уме, и оно возвращается с полной силой.

Аудитория: [неразборчиво: 1:34:27]

ВТК: Есть некоторая тревога, зная, что вы делаете успехи в этой жизни, но если вы не достигнете освобождения или полного пробуждения, вы можете потерять часть этого, перейдя в следующую жизнь. Вы понимаете о карма, так что вся добродетель, которую мы совершаем, накладывает на наш разум хорошие кармические отпечатки. Чем больше мы практикуем, тем больше мы трансформируемся, и тем сильнее становятся наши добродетельные качества и тем слабее наши беспокоящие эмоции. Все это не зря. Самсара функционирует в системе причинно-следственных связей, поэтому, когда вы создали такого рода причины, они не пропадут даром. Вы должны посвятить их. Очень важно посвящать наши заслуги, чтобы они не были уничтожены гнев or неправильные взгляды. Мы возносим такие молитвы посвящения, чтобы карма созревать в хороших ситуациях.

Нет смысла волноваться. Мы молимся. Молитв очень много. «Чтобы я родился в хорошей семье». Хорошая семья может означать родиться бодхисаттва. Конечно, мы должны были бы иметь эти реализации в этой жизни, чтобы родиться как бодхисаттва следующей жизни. Кроме того, родиться в семье, где мы узнаем о Дхарме, когда мы еще дети, и где нас поощряют практиковать Дхарму, когда мы еще дети, чтобы мы могли действительно начать, не теряя много времени. Совершать молитвы, чтобы встретить действительно полностью мудрых, сострадательных и квалифицированных махаянов и Ваджраяна учителей в начале нашей жизни, и не только для того, чтобы встретиться с ними, но и для того, чтобы распознать их качества, следовать им, слушать учения, применять учения на практике, руководствоваться такими людьми. Мы произносим много сильных молитв посвящения, которые направляют наши добродетельные карма в таких направлениях. Если вы делаете это часто, пока вы живы, то, когда вы умрете, у вас не будет никакого сожаления, потому что вы действительно мудро использовали свою жизнь.

Аудитория: [неразборчиво: 1:36:54]

VTC: Нет, нет, вам не нужно знать, кто семья и как их зовут, и какая страна и какая вселенная. Вы можете на самом деле ограничить себя, если сделаете это конкретным. Лучше быть в общих чертах, чтобы ваш поток мыслей действительно привлекал очень хорошую ситуацию.

Аудитория: [неразборчиво: 1:37:36]

VTC: карма делать добрые дела или иметь работу, на которой вы оказываете услуги другим, да, вы создаете карма для хорошего перерождения. Прежде чем идти на работу, очень важно создать свою мотивацию. Даже если ваша карьера не является профессией помогающего, все равно думайте: «Я хочу приносить пользу всем, с кем вступаю в контакт. Я хочу помогать своим клиентам и помогать своим клиентам, создавать заслуги, быть добрым, честным и все в таком духе».

Все требует множественных причин и Условия. Вы можете создать много добродетели благодаря своей карьере, но вы также должны совершать молитвы посвящения. Вам тоже нужно это условие. Это очень важно, и вам нужна хорошая мотивация, прежде чем вы пойдете на работу, и вам нужно постоянно проверять свою мотивацию, и вам все еще нужно делать очищения. Есть много разных вещей, которые нам нужно сделать. Есть время сделать их все.

Пожалуйста, размышлять на этом между этой неделей и следующей неделей. Подумайте об этом не только в медитация сессии, но и во время прогулки. Просто посмотрите на ситуации. Некоторые люди, когда слышат такое учение, говорят: «О, это звучит так удручающе». На самом деле, я чувствовал, что могу говорить о старении, болезнях и смерти, о том, что я не получаю того, чего хочу, и получаю то, чего не хочу. происходящее в моей жизни, и то, что никто не хотел о них говорить, было страданием. Когда я пришел к учениям Дхармы и, наконец, вот люди, которые готовы сесть и поговорить о смерти, и что это значит, и что происходит, и что вы делаете, и как вы готовитесь к ней? Это было похоже на: «О, какое облегчение. Вот кто-то, кто готов признать: Да, мы не всегда получаем то, что хотим, мы разочарованы и неудовлетворены, и это происходит от невежества, так что с этим можно что-то сделать. Есть противоядия от всех этих беспокоящих эмоций». Лично я чувствовал, что слышать такие учения было таким облегчением. Как будто всю мою жизнь в комнате был слон, и все говорили: «Слона нет». Наконец кто-то сказал: «Ну да, там слон». «Вау, хорошо. Давайте поговорим об этом слоне вместо того, чтобы все отрицать».

Подумайте об этом и знайте, что есть противоядия от всех этих беспокоящих эмоций и что есть путь, который выведет нас из этой ситуации. Будда учили всему этому не для того, чтобы мы чувствовали себя подавленными и подавленными. Мы впадаем в депрессию и уныние сами по себе. Нам не нужно Будда чтобы научить нас, как это сделать. Он научил нас этому, чтобы мы могли видеть ситуацию и что-то с ней делать, а также приводить свой ум в состояние прочного покоя и удовлетворения.

Чтение молитвы.