Стих 66: Око мудрости

• Понимание двух истин происходит постепенно с течением времени
• Как соотносятся абсолютная и общепринятая истины
• Проблемы с использованием перевода «абсолютная правда»

Драгоценные камни мудрости: стих 66 (скачать)

«Что такое совершенный глаз, который видит все в мире и за его пределами?»

[Аудитория предлагает всеведущий разум Будда.]

Почтенный Тубтен Чодрон: Как добраться: «Ясная мудрость, которая различает два уровня реальности».

Это в основном всеведущий разум Будда.

Что такое совершенный глаз, который видит все в мире и за его пределами?
Ясная мудрость, которая различает два уровня реальности.

Это не похоже на то, что мы идем от того, где мы сейчас находимся, к автоматическому пониманию и различению двух уровней реальности. Но это то, что мы развиваем постепенно, с течением времени.

Когда мы говорим о двух уровнях реальности, мы говорим о двух истинах. Итак, у нас есть истина в последней инстанции и условная истина.

Мы говорим об условных истинах об уровне видимости вещей — все эти вещи, которые появляются нашим чувствам, функционируют, растут и деградируют, и все подобные вещи являются условными истинами. И тогда высшая истина — это способ существования. Итак, абсолютная истина — это способ существования условных истин.

Некоторые люди вместо того, чтобы переводить это как абсолютную истину, они переводят это как абсолютную истину, и я думаю, что это может ввести в заблуждение. Потому что «абсолютный» подразумевает, что это что-то вроде другой реальности, очень отличной от общепринятых истин. Вы знаете, условные истины здесь, а абсолютная истина совершенно независима и не связана. Но это не так. Истина в последней инстанции — это способ существования условных истин.

Кроме того, переводя это как абсолютную истину…. Во всяком случае, для меня «абсолютный» означает некую независимость, а пустота — это высшая истина, но она не независима. Потому что все, что независимо, было бы действительно существующим или существующим по своей сути. И пустота тоже зависима.

Вы можете сказать: «От чего же зависит пустота?» Ну, одна из вещей, от которых это зависит, это обычные вещи, от которых это зависит. Хорошо? Итак, это идея о том, что высшая реальность находится не в какой-то далекой вселенной где-то еще, и мы должны осознать что-то там. Это высшая реальность прямо здесь. Это природа этого (диктофона), это природа этого (мантии), это природа меня, это природа вас, комнаты, всего. И дело в том, что мы этого не видим. Хорошо? И поскольку мы не видим окончательный способ существования, мы также не видим реалистического способа существования. Потому что наша неспособность ясно видеть условно существующие объекты заставляет нас думать, что все эти условно существующие вещи имеют какое-то истинное существование с их собственной стороны, независимое от всех других вещей.

В этом проблема с тем, чтобы называть это истиной в последней инстанции/абсолютной истиной, потому что мы уже смотрим на вещи и думаем, что они каким-то образом абсолютны такими, какие они есть. И вся идея в том, что все зависит.

Условные истины — некоторые из них непостоянны, некоторые — постоянны. Итак, непостоянные зависят от причин и Условия. Все явлений, постоянные и непостоянные, зависят от частей. И все явлений, постоянные и непостоянные, зависят от того, что на них просто навешивают ярлыки. То же самое и с пустотой, хотя это окончательная природа как вещи существуют, они не существуют сами по себе, независимо от ярлыков. Он существует, будучи просто обозначенным.

Это то, что иногда очень сложно, потому что нам нравится думать: «О, ладно, этот мир весь запутан, потому что все условно. И тогда пустота — это какая-то далекая вселенная, где все спокойно и не меняется». И дело не в месте. Это вопрос того, как мы видим вещи.

Так что достижение реализаций не означает идти куда-то еще. Речь идет об изменении того, как мы воспринимаем вещи прямо сейчас. Так что дело не в том, чтобы заставить весь этот мир исчезнуть. Речь идет о знании окончательная природа этого мира, а затем, познав окончательная природа— что ему не хватает истинного существования — тогда способность воспринимать этот мир как зависимое возникновение, и в этом случае вещи будут казаться нам совсем, совсем не такими, как сейчас.

Эта ясная мудрость, которая видит это, и есть то, что нам нужно развивать, чтобы понимать общепринятые истины как взаимозависимое происхождение, но их окончательная природа заключается в том, что они лишены всякого независимого существования. И эти две вещи идут вместе. Условно они существуют зависимо, в конечном счете они не существуют независимо. Другими словами, они пусты. Но они все еще существуют.

Отсутствие независимого существования не означает, что вещи не существуют. Просто мы отрицаем ложный способ существования, который наши больные умы проецируют на вещи.

Нам нужно проделать определенную работу, чтобы понять это. Но когда мы это сделаем, у нас не будет так много проблем, трудностей и страданий, потому что мы будем видеть вещи более точно, а не через этот невероятный фильтр, который у нас есть, который все время приводит нас в такое замешательство.