Стих 28: Избавление от запаха тела

• Привычки социальной обусловленности могут мешать придерживаться наших ценностей.
• Принятие вызова является частью обучения

Драгоценные камни мудрости: стих 28 (скачать)

Ассоциация Далай-лама говорит: «Что такое тело запах, который легко приобрести, но трудно потерять?»

И ответ не таков: «То, что получено от работы в лесу». [смех] Ответ таков: «Привычки переняты у людей, чья жизнь далека от духовного пути».

В чём тело запах легко приобрести, но трудно потерять?
Привычки переняты у людей, чья жизнь далека от духовных путей.

Мы живем в так называемое дегенеративное время. Это как бы согласно буддизму. Но если вы посмотрите обычным образом, вы тоже скажете то же самое. Очень дегенерат. У нас есть некоторые социальные структуры, которые предвзяты и несправедливы. Наше общество полно неправильных философских Просмотры. И неправильные взгляды обо всех видах вещей, которые рационализируют негативные действия. А также культурно мы подчиняемся культурным нормам нашего общества. В нашем случае норма материализма, потребительства. Итак, возвращаясь назад, социальные структуры, которые дискриминируют людей, не дают равных возможностей. Это полностью распределяет людей по разным категориям, из которых им трудно вырваться.

Я как раз сегодня утром читал о том, что к границе приезжает так много детей из Центральной Америки. В частности, в Гондурасе есть один город, район которого полностью кишит бандами. И поэтому люди хотят, чтобы их дети жили дольше четырнадцати лет, поэтому они отправляют своих детей в Штаты. И что мы делаем? Мы хотим усилить безопасность границ, вместо того, чтобы помочь этим странам решить их социальные проблемы, чтобы семьи и дети могли быть там в безопасности.

Такого рода социальные структуры, происходящие политические вещи; философский Просмотры где люди думают, что разум — это мозг, и поэтому вам просто нужно разработать новые лекарства для решения социальных проблем и лечения психической нестабильности людей; или что вещи передаются генетически. Это могут быть действительно опасные концепции, потому что тогда общество начинает думать, что, наблюдая за чьими-то генами или чьим-то мозгом, мы можем предсказать, станет ли он преступником. Или собираются ли они повторно оскорбить. И тогда, возможно, нам следует арестовать этих людей до того, как они сделают что-то плохое, чтобы защитить общество.

И, Просмотры что нет прошлых и будущих жизней, так что, когда вы умираете, не остается абсолютно ничего, так что можете также жить, и пока вас не поймают, у вас не будет проблем ни с чем, что вы делаете. А потом культурные нормы, которые у нас есть: выпивка, наркотики, секс, все, что только думает обо мне, и все о себе.

Мне нравится эта вещь — селфи, когда ты держишь камеру. Теперь вы даже можете сфотографировать себя. И затем, если вы похожи на некоторых политиков, вы можете передать это другим людям. Тебе известно? Это просто невероятно.

Мы обнаруживаем, что живем в таком обществе. Так что это тело запах, который мы улавливаем, просто живя посреди этого, и мы формируем социальные привычки, умственные привычки или физические привычки, основанные на среде, в которой мы выросли. И некоторые из этих вещей мы даже не подвергаем сомнению, потому что все вокруг нас верит.

Я знаю, когда я поехал в Азию — жил в Азии — это было для меня таким шоком, потому что у людей было много разных культурных верований. И мне действительно пришлось задавать вопросы. Поскольку я вырос, «Демократия — это всегда лучшее для всех и во все времена». Ну, в Азии люди так не думают. И если вы посмотрите, иногда общество должно иметь определенные характеристики, чтобы демократия работала, иначе демократия просто полностью развалится, и вы скатитесь к авторитаризму. За исключением того, что иногда это даже хуже, чем раньше. Я не буду упоминать, где это сейчас происходит, но я думаю, вы знаете.

Я думаю, что Дхарма действительно включает в себя рассмотрение всех этих предубеждений и предположений, с которыми мы выросли из-за нашей культуры, нашей национальности, нашей религии… Действительно все подвергает сомнению. Я не верю, что Дхарма — это всего лишь один из аспектов вашей жизни, и вы думаете, что осознаете пустоту, и тогда все прояснится. Вы должны применять пустоту ко всему остальному в своей жизни. Вы должны применять сострадание ко всему остальному в своей жизни. Не просто получить какое-то интеллектуальное представление о них.

Итак, «привычки, перенятые от людей, чья жизнь далека от духовных путей».

Вот такая среда, в которой мы живем. Во многих отношениях она становится еще более похожей с годами. В некотором смысле, некоторые аспекты улучшаются. Сложно сказать. Но в любом случае, как практикующие, мы должны действительно понимать Дхарму и быть в состоянии стоять на своем.

Вот где закон «стоять на своем». Да? Встаньте на нашу землю для сострадания! Встаньте на нашу землю для мудрости. Стойте на своем для прощения и щедрости. И не только капитулировать перед общественными нормами. И я говорю это, потому что люди приходят в аббатство, у всех нас есть все наши условия, и я помню, как однажды разговаривал с католической монахиней, которая была послушником в ее доме, и она говорила, что это очень важно, когда люди приходят. в монастырь, чтобы не дать им воссоздать привычную для них среду. Потому что кто-то, возможно, вырос в семье, где ссоры и крики — это нормально, и они не чувствуют себя комфортно в месте, где люди говорят о проблемах и пытаются их решить. Так что этот человек может — сам того не зная, а только в силу этих привычек — попытаться расшевелить обстановку. Так что вы должны заметить это и вмешаться, и сказать, что это то, что происходит. И так делать это со всеми видами условностей, с которыми приходят люди. Некоторые люди приходят в аббатство и говорят: «Ну, здесь нет никого моего возраста. Я хочу быть с людьми моего возраста, потому что всю свою жизнь я вырос с людьми моего возраста». Потому что в нашем обществе, что вы делаете, когда идете в школу? Вы сближаетесь с людьми вашего возраста. Когда ты занимаешься спортом, это люди твоего возраста. Когда ты соревнуешься, это люди твоего возраста. Итак, вы думаете: «Я всегда должен быть среди людей моего возраста».

Я помню, что у нас был один молодой человек, который говорил это, и поэтому несколько других молодых людей приехали, чтобы остаться в аббатстве, так что среди них было несколько ровесников. И о чем они говорили? Наркотики, секс, телепрограммы, фильмы. Хм. Ты хочешь быть с людьми своей собственной аги? Хм. Почему вы приходите в монастырь, чтобы говорить об этих вещах? [Зрителям] Вы помните это? И мы должны были как бы сказать: «Эй, ребята…». Потому что в общежитии спал один человек постарше, который сказал: «Вы должны послушать, о чем они там говорят…. Или, может, тебе не стоит слышать, о чем они говорят…

Такие привычки: «Я должен быть с такими же людьми, как я». Люди одного возраста, люди одного пола, люди одного и того же. «Я не могу жить с людьми, которые отличаются от меня. И все же я либерал, принимаю всех и сострадаю миру». Верно? Но каковы наши личные предпочтения? Люди, такие же, как я. Такого рода привычки, с которыми мы приходим, нужны нам, чтобы осветить их светом мудрости, а затем действительно бросить им вызов, если мы собираемся расти в Дхарме.

И это тяжело. И иногда…. Я имею в виду, что вы действительно бросили вызов. Вы никогда даже не осознавали, что это было предположение или убеждение, потому что все были такими. А потом здесь бросают вызов, и вы говорите: «Аааа!» А некоторые люди доходят до того, что им становится слишком страшно сомневаться в определенных вещах. И поэтому их рост как бы останавливается в определенный момент. Так что, по крайней мере, они выросли настолько, насколько могли. Но хорошо, если мы заранее знаем, что нам бросят вызов. А потом, когда придут вызовы, скажите: «О, это часть обучения, это часть монашеский жизнь. Это часть взросления человека». Являетесь ли вы монашеский или нет.

Один из Далай ламы сказал, что у большинства обычных людей голова обращена назад. Так что, если вы хотите знать, как практиковаться, посмотрите на то, что они видят, а затем посмотрите, не хотите ли вы поступить наоборот. [смех]

И именно поэтому в 37 практик бодхисаттв и в Восемь стихов о тренировке мышления так много советов полностью противоречит тому, что мы обычно думаем. Так что хорошо поднимать эти вещи все больше и больше и видеть их.

[В ответ аудитории] Да, вы не понимаете, что вы тело запах потому, что вы жили с ним так долго. Ты больше не чувствуешь запаха. [смех]