Изменения в отношениях и социальной жизни

• Как человек зависит от доброты других в еде, одежде, лекарствах, жилье
• Отношение к семье и друзьям — оставайтесь на связи, но сокращайте
• Выбор взаимодействия: рассмотрение того, как это взаимодействие влияет на практику Дхармы.

http://www.youtu.be/E1iIDc3u1Os

Давайте развивать нашу мотивацию и думать, что мы должны подчинить себе тело и речь, и чтобы сделать это, мы должны подчинить себе ум. А также винайа учения работают, чтобы сделать все это, направляя нас в направлении, которое поможет нам расти и подготовит нас к совершенствованию шаматхи и випассаны, безмятежности и прозрения, чтобы генерировать бодхичитта и получить представление о природе реальности. Итак, чтобы завершить путь на благо всех существ, мы начинаем с самого начала и идем шаг за шагом, изучая и применяя на практике все, чтобы мы могли пройти путь. Давайте сделаем это нашей мотивацией.

Итак, мы собираемся продолжить. В прошлый раз мы немного говорили о вещах, которые меняются, когда вы принимаете посвящение. Это изменение внешности, изменение прически, изменение платья, одежды, изменение имени, а затем мы говорили об изменении нашего образа жизни или рода занятий. Это большое изменение, не так ли? Не иметь работы, не получать зарплату, не иметь контроля над определенной суммой денег, которую можно потратить по своему усмотрению. Это большое изменение, особенно в этом обществе, когда нас воспитывали так, что у нас должна быть карьера и профессия.

Большая часть нашей идентичности связана с тем, кем мы являемся, где мы работаем, чем мы занимаемся, каковы наши таланты, каковы наши навыки, так что в этом много идентичности, а затем все это теряется. Интересно, иногда, когда люди впервые приходят сюда, они много говорят о том, что делали раньше. Я имею в виду, что это естественно, потому что мы все так делаем. Затем вы видите, как время меняется, что старая идентичность, так привязанная к работе, начинает терять значение и начинает меняться.

Изменение реквизитов для получения

Кроме того, есть также изменение, здесь говорится об изменении в питании, но это означает изменение в том, как мы получаем наши потребности. Мы говорим о четырех необходимых вещах: еде, одежде, крове и лекарствах, потому что это четыре вещи, которые нам нужны, чтобы остаться в живых. Есть большие изменения в том, как мы их получаем, когда посвящаем. В нормальном обществе у вас есть карьера, вы получаете зарплату и идете покупать. Вы хороший потребитель: вы покупаете еду, покупаете одежду, платите за квартиру или покупаете дом, ходите к врачу и платите за лекарства. Но как монашеский, у нас совершенно другие отношения с деньгами и бизнесом, и мы пытаемся максимально абстрагироваться от этих вещей.

С точки зрения фактического заветы, есть предписание против обращения с золотом, серебром, что означает деньги, а также с золотом и серебром, потому что они были средствами обмена во времена Будда. И есть заветы против купли-продажи, поэтому не только торгуйте вещами, но и покупайте их. монашеский Образ жизни изначально был устроен так, что вы шли за милостыней со своей миской для подаяния, идя по деревне, а затем люди клали еду в вашу миску. Ты обычно брал одежду с кладбища. Или, после трехмесячного ретрита дождей, люди часто предлагали одежду. Укрытие для мужчин было под деревом или в лесу на открытом воздухе. Женщинам не разрешалось этого делать, нам не разрешалось оставаться в одиночестве, но иметь друга и оставаться в доме, и это было сделано в целях безопасности.

Я думаю, сейчас в нашем мире все настолько безумно, что предписание следует распространить и на мужчин, потому что это действительно небезопасно. У нас был один человек, который был здесь, который хотел просто побродить здесь по сельской местности, и я сказал: «О, ну, ты просто собираешься спать здесь на чьей-то земле?» Я сказал: «Здесь у всех есть оружие, и они не обязательно любят нарушителей, и если они увидят, что кто-то незнакомый спит на их земле, это может быть опасно для вас». Это не древняя Индия, где ни у кого не было оружия, было много места и много земли даже не принадлежало. Поэтому я думаю, что это должно быть распространено и на мужчин с точки зрения подобных блужданий.

Изменения в медицине

Затем медицина: согласно заветы вы начинаете с коровьей мочи и прогрессируете оттуда. Не думаю, что в нашей аптеке есть коровья моча. Итак, опять же, мы зависим от других людей, чтобы получить эти вещи. Идея в том, что вы ведете образ жизни, в котором вы зависите от других людей, так что это делает несколько вещей. Во-первых, это заставляет вас действительно осознавать доброту других людей. Особенно, когда вы какое-то время работали сами, поддерживали себя и оплачивали свои счета. Тогда вы понимаете, как усердно работают люди, и когда они жертвуют деньги аббатству или какому-нибудь монастырю, в котором вы живете, насколько они добры, потому что они так тяжело работают, чтобы заработать эти деньги, и эти деньги они могли бы использовать, чтобы поехать в отпуск. или получить себе какое-нибудь угощение или что-то в этом роде — иногда дать им еду, одежду, кров, лекарства — но они предпочитают делать это в качестве пожертвования.

Поэтому, когда вы делаете себя зависимым, вы действительно чувствуете доброту и то, чем люди жертвуют, чтобы поддержать вас, и насколько они верят в сангху и это дает вам ощущение: «Я действительно должен внести свой вклад в это», что означает сохранение заветы, изучая дхарму, практикуя ее, служа обществу. Я здесь не только для того, чтобы забрать вещи. Это не то же самое, что когда кто-то делает вам подарок — в вашей мирской жизни люди дарят вам подарок на день рождения, а затем вы дарите им подарок на день рождения, и вы цените это, но это подарок. Это немного другое, это не просто дар чего-то, что люди думают, что мы хотели бы, это дар чего-то, что на самом деле нам нужно, чтобы остаться в живых, потому что нам нужна еда, одежда, кров и лекарства просто для того, чтобы остаться в живых. Поэтому у нас есть ощущение, что все наше существование зависит от доброты этих людей. Это действительно помогает вам практиковать и быть более добросовестным, потому что вы действительно чувствуете эту взаимосвязь.

Во-вторых, ставя себя в зависимость от других или живя в зависимости от других, это помогает нам сократить привязанность потому что мы не выходим и не ходим по магазинам для собственных вещей. Мы ждем и видим, что нам дают. Вы можете увидеть в бхикшуни заветы что иногда в древней Индии люди делали пожертвование, чтобы сшить бхикшуни или бхикшу одежду, но если вы пошли к портному и сказали: и это, вы нарушаете предписание.

Вся идея заключается в том, что все, что вам дают, вы принимаете с благодарностью и носите это. Старое ли оно, новое ли, все ли заплатки совпадают… в наше время нужно взять целый кусок ткани и намеренно разрезать его на заплатки, чтобы было похоже, что на тебе заплатанный халат. Во время Будда, у вас действительно были разные лоскуты мантий разных цветов, сшитые вместе.

Так что здесь, в аббатстве, мы ждем и смотрим, что нам дают, и носим одежду, которая есть здесь. Это может быть не совсем тот свитер, который вам нужен, пальто может быть немного велико или немного мало, но это то, что у нас есть, это то, что мы носим. С обувью немного сложнее, потому что у вас должна быть подходящая обувь, иначе ваши ноги будут сильно болеть, и вы мало что сможете сделать. В древней Индии вы ходили босиком, так что радуйтесь, что вы этого не делаете! У нас нет кожаной обуви, поэтому вы ищете вегетарианскую обувь и делаете все возможное в этом плане. Это культивирование отношения удовлетворенности. Поэтому вместо «О, я хочу это, и мне нравится именно этот способ, а не такой», тогда это просто то, что есть, я доволен этим.

Так что это большое изменение, не так ли? Я помню, когда я был маленьким, люди давали мне одежду или моя мама покупала мне одежду, которая мне не нравилась. — Я не хочу это носить! Насколько это было важно в уме. И тогда ладно, теперь у тебя нет выбора, просто так! Вы цените щедрость людей.

Смена жилья

Следующий – смена жилья. Итак, опять же, в мирской жизни вы идете и ищете квартиру, или идете и покупаете дом, а затем вы можете украсить его, переделать и сделать именно таким, каким вы хотите, и сделать его красивым, и расставить по цвету. ковровое покрытие, которое вы хотите, и покрасьте стены в цвет, который вы хотите, и сделайте с ним все, что хотите. Как монашеский мы должны жить просто. Интересно, вы можете сказать: «Ну, вы строите свои собственные здания и сами их проектируете, так что вы не получаете то, что хотите?» Ну, есть несколько вещей по этому поводу.

Что касается проектирования зданий, я прислушался к советам некоторых старших настоятельниц. В частности, преподобный Вуинь сказал, что нельзя иметь спальни с примыкающими к ним ванными, потому что, если они есть, кому-то очень легко изолировать себя от общества. Им не нужно выходить из своей комнаты, им не нужно ничего делить. Затем, поскольку в их комнате есть водопровод и ванная, они могут получить чайник и маленькую плиту, сделать довольно шикарную штучку и уединиться. Поэтому она сказала, не делай этого. Вот почему ни в одном из наших номеров нет отдельных ванных комнат, у нас всегда есть общие ванные комнаты, и в вашем номере нет чайника. У меня в комнате есть чайник, потому что моя комната — это спальня, медитация комната, офис и кошачий домик в одном месте!

Аудитория презентации. Без воды!

Почтенный Тубтен Чодрон [VTC]: Без воды. Да, в моей каюте нет водопровода.

И мы намеренно оформили комнаты очень просто. Шкафов в номере нет, поэтому много вещей не накопишь. Номера не большие и роскошные. Все комнаты выкрашены краской одного цвета или краской, оставшейся от последней покраски. Таким образом, вы не можете выбирать цвет своих комнат. Вы не можете выбирать одеяла, хотя некоторые люди действительно делают все возможное, чтобы сделать это. Вы не можете выбирать подушки, хотя некоторые люди снова делают все возможное, чтобы обойти эту проблему. Или тип коврового покрытия, потому что тип коврового покрытия выбирают монахини, отвечающие за проектирование здания, и мы не всегда соглашаемся, поэтому цвет коврового покрытия черт знает какой! Это зависит от того, с чем согласится большинство людей в тот конкретный день, прежде чем мы снова передумаем. Таким образом, вы не можете украсить свой собственный блокнот, так сказать.

В китайских монастырях с этим довольно строго. Особенно когда первый раз рукополагаешь, много лет живешь в огромном общежитии. У всех есть деревянная кровать, днем ​​вы сворачиваете свое одеяло и одеяло и свою подушку, и вы не можете отличить одну кровать от другой, потому что у всех одинаковые подушки, одинаковые одеяла. Вся твоя одежда хранится в шкафчике, поэтому, когда ты входишь в комнату, в ней спит человек 10-20, и она выглядит как комната с кроватями, такими же подушками и такими же одеялами. Итак, у вас нет этой индивидуальности. В китайских монастырях вы не делаете свой собственный алтарь в своей комнате. Ваши книги находятся в другом шкафчике или под письменным столом.

В наших номерах уже много индивидуальности. Вы можете установить свой собственный алтарь, у вас может быть одна полка с книгами, вы найдете способы сделать вещи немного индивидуальными, но в китайских храмах это не так. В дзенских монастырях не так. В тибетских монастырях у вас есть свой алтарь, у вас есть книги, но все очень просто, у них не так много денег, так что кроме этого особо ничего нет. Поэтому мы должны стараться жить просто. Если у вас в комнате есть вещи, которые вы каким-то невинным образом добыли для себя, вы можете подумать о том, чтобы положить их в общую кладовую, чтобы другие могли ими воспользоваться. Итак, наше жилье меняется.

Изменение ответственности перед буддийской общиной

Затем следует изменение ответственности перед буддийской общиной и обществом. Это немного то, о чем мы говорили вчера в нашей дискуссионной группе: какова наша ответственность перед обществом и перед буддийской общиной? Здесь у нас определенно есть ответственность, дело не только во мне. На нас лежит ответственность изучать дхарму, практиковать ее, моделировать ее, поддерживать ее для будущих поколений, возвышать общество. Как я уже говорил, когда вы являетесь частью сообщества, как сообщество, вы можете сделать гораздо больше, чем когда вы один, потому что сообщество действует как место, где люди думают о практике дхармы. В то время как, если у вас есть собственная квартира, люди не думают о ней как о месте дхармы, которое их вдохновляет или куда они могут пойти в гости.

Изменение отношения к семье и друзьям

Еще одна вещь, которая может измениться и не указана здесь конкретно, — это изменение вашего отношения к семье, друзьям и вашей социальной жизни. Это большое изменение! Теперь наши родители всегда наши родители, они не могут быть нашими родителями, с этим покончено, не так ли? У нас одни и те же родители на всю жизнь, поэтому мы заверяем их, что они не теряют нас в детстве. Однако наши отношения с родителями меняются. В китайском монастыре я был там, когда досточтимая Уинь совершала посвящение шраманерика, и она позволила родителям прийти и понаблюдать, а в конце она поговорила с родителями и сказала: «Ваши дочери отныне не будут спать в вашем доме. ” Она сказала это прямо им, что, я могу себе представить, для некоторых родителей было похоже на «О!!» Но это похоже на то, что вы оставили домашнюю жизнь, поэтому вы не возвращаетесь и не остаетесь со своими родителями или делаете что-то в этом роде.

Теперь у нас здесь немного по-другому, люди могут навестить свою семью, вы можете остаться в доме своих родителей или в доме своих братьев и сестер. У вас есть две недели в году, когда вы можете уехать, и вы можете выбрать, куда вы хотите пойти и что вы хотите делать, в разумных пределах. На Ривьеру еще никто не ездил и, думаю, не поедет! Если только Его Святейшество не будет там учить! Так что вы можете навещать их, но вы не так вовлечены в свою семейную жизнь. Вы должны как-то отстраниться от многих драм, которые случаются в семьях, и разные люди в семье не ладят, и то, и это. Мы все знаем семейную драму, не так ли?

Так как монашеский, мы отступаем и намеренно не погружаемся в семейные драмы. Мы поддерживаем хорошие отношения со всеми в семье, мы можем давать им советы по дхарме или проводить с ними ННО [ненасильственное общение], если они расстроены, но мы не вмешиваемся в это — на стороне одного против другого. один, и вся драма, которая происходит в расстройстве и миллиарды телефонных звонков, идущих туда и обратно, потому что этот ссорится с тем, потому что они не были приглашены на эту вечеринку или ту вечеринку или… Вы знаете? Ваша семья похожа на мою? Моя семья такая интересная. Всякий раз, когда собирается большая семья, очень трудно понять, кто сидит вместе за одним столом, потому что так много людей не разговаривают друг с другом! Так что я просто не вмешиваюсь ни во что из этого. С любой из расширенной семьи я даже не знаю, кто разговаривает друг с другом, а кто нет, и я вообще не хочу вмешиваться ни во что из этого. Не хорошо для ума.

Мы по-прежнему помогаем нашим родителям, когда они пожилые, но опять же мы стараемся не брать на себя основную ответственность, если у нас есть братья и сестры, которые могут помочь нашим родителям. Иногда больше никого нет, поэтому вы делаете это, но это не очень хорошая ситуация для монашеский таким образом. Я имею в виду, что очень похвально заботиться о своих родителях и быть добрым. Если больше некому помочь, то мы помогаем, но мы не делаем шаг вперед, чтобы сделать это первыми, потому что в противном случае — ну, вы видите, у нас только что был кто-то с очень искренним желанием. монашеский стремление, и все же чувствует себя очень привязанной к своей матери, очень ответственной за свою мать, и поэтому ее нет здесь, в EML, хотя она хотела бы быть. Этот вид привязанность в семье может отвлекать много внимания в практике дхармы.

Я начал видеть это с моими друзьями. Поскольку мои родители были не очень счастливы, когда я принял сан, они никак не поддержали меня, но это дало мне большую свободу, я мог делать все, что хотел, жить в Индии, жить за границей. Я был довольно беден, но у меня было много свободы. Затем я вижу некоторые из моих монашеский друзья, чьи семьи поддерживают их, и у них нет такой свободы, потому что, когда семья хочет поехать в отпуск, они ожидают, что монах или монахиня, чтобы отправиться с ними на семейный отдых. Или, когда идет большой семейный ужин, они ожидают, что их сын или дочь придут домой на большой семейный ужин, потому что они главные благодетели, поэтому им есть что сказать. Иногда, даже если они покупают дом, который монашеский живет, то они имеют право голоса даже над тем, что находится в доме. Так что это очень любезно со стороны родителей помогать своему сыну или дочери в качестве монашеский, но у вас должны быть действительно некоторые линии и ограничения, иначе очень легко оставаться в этой идентичности, быть их сыном или дочерью, быть членом этой семьи, быть полностью привязанным ко всей семейной динамике и ожиданиям.

Итак, мы идем и навещаем нашу семью, и мы добры к своим родителям, и мы все еще любим своих родителей, но есть еще немного места. Мы видели в некоторых EML, в разных EML к нам приходили люди, которые были очень привязаны к членам семьи. Помните, был один случай, когда кто-то был очень привязан к своим детям, действительно очень привязан, очень тяжело. И привязался к внукам, или еще несколько лет назад другой человек привязался к их матери. Ты это видишь привязанность создает много препятствий. И я имею в виду, потому что привязанность страстное желание это то, что заставляет вращаться самсару: это не та песня, любовь заставляет мир вращаться. Ну, это потому, что они путают любовь с привязанность. Это привязанность что заставляет мир вращаться! Самсарический мир.

Затем подобным образом и с нашими друзьями, нашими старыми друзьями, когда мы посвящаем, происходят изменения в отношениях. Мы не ходим тусоваться со своими старыми друзьями, как раньше. Поскольку вы, возможно, ушли со своими старыми друзьями, что вы делаете? Вы ходите в чайный магазин или кофейню? Как он ищет монашеский регулярно видеться в чайхане или кофейне? Это выглядит не очень хорошо, особенно с другом-мирянином. Особенно с другом-мирянином, который, если ты натурал, принадлежит к противоположному полу, а если ты гей, то к тому же полу. Я имею в виду, что это выглядит не очень хорошо, это не дает людям хорошей визуализации, и если люди думают: «О, но ты же монашеский что ты делаешь, просиживая весь день в чайной, в кофейне? Здесь, может быть, они как бы поощряли вас уйти из Starbucks через некоторое время, после того, как вы выпьете 15 латте, но в Индии вы можете сидеть в чайной весь день, и никто не просит вас уйти, и вы просто продолжаете покупать одну чашку чая. за другим и болтать со всеми своими друзьями в течение всего дня.

Тогда как ты относишься к нашим друзьям как к монашеский? Что ты делал с друзьями? Помимо походов в кафе, вы выпивали, вместе курили косяки, ходили в кино, играли в мини-гольф, ходили на футбольные матчи, вместе ходили по магазинам. Что еще вы делали с друзьями? Вы занимались рафтингом и собирали ракушки на берегу моря.

Аудитория: Фестивали, арт-фестивали, походы.

ВТК: О да, ты ходил с ними в походы, ты ходил на художественные фестивали, ты ходил в…

Аудитория презентации. Антикварный шопинг.

ВТК: Антикварный шоппинг. Да что ты еще делал?

Аудитория презентации. Лыжные походы.

ВТК: О, лыжные походы, как я мог забыть об этом? Обязательно лыжные походы. Вы вместе купались, да что еще? Кулинария, о да.

Аудитория презентации. Путешествие.

ВТК: Путешествие да, осматривайте достопримечательности и получайте приключения. Вождение. Давай просто прокатимся и посмотрим, что происходит в городе сегодня вечером.

Итак, если вы монашеский, вы можете сделать эти вещи? Как это выглядит для других людей, когда они видят, как монахи занимаются подобными вещами? И что будет делать ваша практика, если вы будете участвовать в этих вещах? Я имею в виду, на что будет похожа твоя практика, если ты поедешь на горнолыжный курорт? Где, конечно, вы должны ходить за покупками в лыжный магазин, потому что вы должны носить правильную одежду, когда собираетесь кататься на лыжах, и иметь правильное снаряжение, халаты не подойдут! Хотя это может быть интересный новый олимпийский вид спорта! Твой дзен, да? Или когда вы собираетесь… что делают люди, которые прыгают с парашютом? Полет на дельтаплане с друзьями. Кто-то сказал мне, что они знали монах кто летал на дельтаплане, я забыл кто это был. Это был ты?

Аудитория презентации. Кто-то сказал мне, что они сделали предлагающий Ринпоче, чтобы полетать на дельтаплане, и он это сделал. И тогда старший Ринпоче сказал, что это действительно неуместно. Думаю, его предупредили.

ВТК: Или даже ходить в кино со всеми этими сценами секса и насилия. Что это сделает с твоим медитация? Действия, которые мы совершали раньше, должны измениться, когда мы посвящаем их, и если эти действия тесно связаны с нашими старыми друзьями, тогда произойдет изменение в том, как мы относимся к нашим старым друзьям, потому что мы не собираемся совершать то же самое с ними, как мы делали раньше. С нашими старыми друзьями, [мы могли бы спросить], не хотели бы вы прийти и исполнить Тару? подношением? Мы делаем Тару подношением, кстати, сегодня вечером. Хочешь прийти и исполнить Тару? подношением? Хотели бы вы заниматься осознанной ходьбой? Хочешь работать с нами в лесу? Как насчет предлагающий служба на монастырской кухне?

Так что эти отношения изменятся. Я думаю, что даже для мирян, когда вы вовлекаетесь в дхарму, ваши отношения с друзьями меняются. Я помню, как в Фонде дружбы Дхармы, где я был постоянным учителем в течение десяти лет, многие люди приходили и говорили: «Это похоже на то, что я действительно увлекаюсь дхармой, и я люблю дхарму, но я не совсем понимаю, как относиться к своей жизни». старых друзей больше нет, и они не совсем уверены, как относиться ко мне». Так еще как обыватель, который начинает меняться в тебе и твоих отношениях с друзьями. Я полагаю, что если бы существовало буддийское общество, оно не было бы столь заметным, оно не имело бы такого большого значения, поскольку все были бы буддистами. Но здесь, поскольку все не такие, многие из наших друзей могут быть даже не склонны к духовности, а если и склонны, то только тогда, когда они загружены. Так что отношения меняются.

Так что это может быть совершенно другой опыт, и люди чувствуют себя немного неуверенно, когда говорят: «Я не могу так же относиться к своим старым друзьям, но у меня еще не так много друзей по дхарме». Так что он может быть немного шатким. Или некоторые люди очень привязаны к своим старым друзьям и думают: «Я просто должен сохранить эту дружбу любой ценой, но я не знаю, как это сделать, потому что интересы моих старых друзей и мои интересы расходятся». направления сейчас, так как мне продолжить эту дружбу?»

В моем личном случае, потому что мне пришлось уехать из США, чтобы изучать Дхарму, и я провел так много лет, живя за границей, это было просто естественно, и это было в древние времена, когда еще не было электронной почты, текстовых сообщений и всего такого, чего я не знал. собирается быть в Индии, просто писать письма весь день. Так что мои отношения со старыми друзьями совершенно естественным образом изменились, и я естественным образом обзавелся совершенно новым кругом друзей, потому что находился в среде дхармы. Здесь может быть иначе. Я тоже это видел: даже ты ездишь в Азию, иногда твои старые друзья хотят услышать от тебя отчеты. Или с тобой твои друзья в Германии хотели, чтобы ты вел блог, а я отказался, потому что, когда ты здесь, ты должен быть здесь. В настоящее время, если вы путешествуете, вы идете куда-нибудь еще и ведете блог. Вы создаете личность, не так ли? Смотри, что я делаю! Вот почему здесь ни у кого нет собственной страницы в Facebook или отдельных блогов — мы не ведем блоги, у нас нет индивидуальной учетной записи в Twitter. У аббатства есть Facebook и Twitter. Не знаю, много ли мы рассылаем в Твиттере?

Аудитория презентации. Мы делаем сейчас.

ВТК: Да, потому что произошло то, что некоторые непрофессионалы захватили Twitter и Facebook [аккаунты]. Они действительно замечательные, и они следят за тем, что мы делаем здесь, и они размещают это на Facebook, и они сообщают людям об этом через Twitter, и это действительно приятно, и они в этом заинтересованы. Это действительно хорошо для них, потому что таким образом они следят за всеми учениями, не отстают от Аббатства, они действительно чувствуют себя частью нашего расширенного сообщества. И тогда это освобождает нас от необходимости делать это, потому что кто хочет сидеть, я имею в виду, что у меня и так хватает работы за компьютером на весь день, я не хочу сидеть и писать в блог, и я действительно не хочу читать то, что люди ели на завтрак. Есть больше вещей, которые можно сделать со своим временем, чем читать твиты. Твиты или твиты? Ты твит, который твитит, да?

Ну, это звучит похоже, не так ли? Я имею в виду, что птицы чирикают, не так ли? Птицы — это те, кто чирикает.

Так что я чувствую по этому поводу? У всех моих друзей есть страницы в Facebook, а у меня нет. Несколько лет назад был один молодой человек, который пришел в EML, и [правило] не использовать компьютер во время EML. На следующий день после окончания курса, поскольку он остался, он сидел за компьютером и смотрел: «Я должен посмотреть, что делают все мои друзья!»

Это как, нет вы не! и это ощущение: «Надо посмотреть, что мои друзья ели на завтрак» или «Кто с кем гуляет, кто с кем ругается, и кто о чем думает?» Опять же, это просто отвлечение. Вы можете так ясно видеть, как это происходит в вашем медитация. Вчера, когда Джеффри говорил и о рассеянности, и о возбуждении, вы сели за размышлять и вы начинаете думать о том, что делают ваши старые друзья. «О, я только что был на Facebook, а сейчас такой-то в Непале и поднимаюсь на гору Аннапурна. Хотел бы я сделать это до рукоположения! Что ж, там есть буддизм, может быть, я смогу превратить его в какое-то паломничество и все-таки подняться на Аннапурну». И мы побежали. Это ментальный фактор возбуждения. «И это будет так добродетельно, поскольку я пойду во все эти буддийские храмы по пути в поход». Верно?

Аудитория презентации. Когда-то я думал, что это было очень полезно, когда все началось с Facebook и так далее, поскольку тибетское сообщество изгнанников широко использовало его, чтобы оставаться на связи друг с другом, когда они переехали в Америку, особенно молодые люди в Европу и Азию. И они использовали его, чтобы информировать себя о том, чем они занимаются через Интернет, потому что другой возможности сделать это не было. И я действительно увлекся этим, но мне потребовалось так много времени, чтобы оставаться на нем. Я думал, что это было добродетельно, потому что я хотел поддержать тибетцев, но это отнимало так много времени из-за моей личной практики и учебы.

ВТК: Да, требуется огромное количество времени, чтобы быть в курсе всего этого: Facebook, Twitter, написание писем и все такое. Да, столько времени.

И я думаю, что это как-то меняется. Я имею в виду, что у меня много друзей по дхарме, но мы не очень часто общаемся. Я имею в виду, если есть что-то, что нам действительно нужно обсудить друг с другом, тогда мы связываемся друг с другом. Но в остальном мы все знаем, что очень заняты тем, что делаем. Я имею в виду, что проходят годы, прежде чем я снова увижу некоторых из них, но когда я вижу их, они все еще друзья.

Аудитория презентации. Еще один комментарий по поводу визуализации. У меня есть подруга, которая сказала мне, что другая монахиня, которую она тоже знает, много сидит на Facebook, и она сказала, что я так счастлива, что мы не такие, — имея в виду аббатство. И она мало связана с аббатством, но это было ее связующим звеном. Ее связь с аббатством заключается в том, что другие монахи, которых она знала, разбросаны по всему Интернету. Это не то, что ей нравилось видеть.

ВТК: Да, это не произвело должного впечатления. Потому что иногда есть несколько монахов, которые ведут обширные блоги, и во время одного кризиса в буддийской общине я следил за чьим-то блогом, и они писали один или два раза в день, и я думал, откуда у них время, чтобы писать все это! А потом кто-то, кого они обучали, тоже публиковал, а я собирался, я имею в виду, что я слишком занят здесь, чтобы тратить время на публикацию.

Но это перемена, это перемена, особенно когда ты привык быть на связи, иметь собственный мобильный телефон и звонить людям, когда хочешь, и теперь ты можешь звонить своей семье, но не так часто, и звонить старым друзьям, я не знаю. Не знаю… Я имею в виду, что в некоторых случаях может быть, но в целом, если они не друзья по дхарме, это не имеет особого смысла. Это изменение.

Аудитория презентации. Всего несколько лет назад мне пришлось обратить внимание на небольшую зацепку: некоторые друзья, которые у меня были до переезда в Сиэтл и практики дхармы, были очень близки, и у нас было много общих ценностей и прочего. Эта маленькая загвоздка в том, что я не общался с ними несколько лет, и я больше не увижу их в этой жизни. Это маленький крючок, и где они будут в следующей жизни, и мы все равно не узнаем друг друга. Итак, есть эта небольшая зацепка, а затем еще одна, ну, может быть, вы сможете воссоединиться и поделиться с ними дхармой, а также дать им возможность создать для них причины… Я должен быть очень осторожным. Это ум, где я иду к этому привязанность к отсутствию [отношений], этому чувству потери отношений, которые раньше имели для меня какое-то значение, а теперь я чувствую себя так: «Вот оно!»

ВТК: Итак, отношения, которые были для вас значимы, где у вас были действительно хорошие связи с другими людьми, а затем вы чувствовали себя монахиней, ну, я могу не видеть этих людей снова, Ну, даже если вы были в контакте с ними, в какое-то время вы выиграли я тоже их больше не увижу! Но вы можете видеть там, как ум цепляется за постоянство. Они один и тот же человек. Прошло 10 лет с тех пор, как у нас был хороший серьезный разговор, но они все те же люди, и я хочу убедиться, что увижу их снова. Я не совсем уверен, на что это будет похоже и о чем мы будем говорить. Но там есть неотъемлемо существующий человек, и у меня есть неотъемлемо существующая связь с ним.

Аудитория презентации. Забыв, что я знал их с безначальных жизней во всех различных сценариях, и я собираюсь сделать это снова. Это всего лишь 80-летний цикл, поэтому я должен рассматривать его в более широком контексте.

ВТК: Верно. Я считаю, что на самом деле полезно думать: «Хорошо, у меня были все эти разные отношения с этим человеком в прошлом, и они не всегда были такими, какие они есть. Они не всегда были одной и той же личностью. Мы склонны думать: «Ну ладно, разные отношения, но это все равно то-то и то-то в виде птицы. Так что у нас такая же тесная связь, как у попугаев в клетке в прошлой жизни». Дай мне перерыв. Там как бы нет самобытного человека, там нет фиксированной личности. Все меняется. Итак, вы встречаете кого-то в следующей жизни, и они не только будут в другой жизни. тело, но у них будет другой характер. И они не фиксированные люди, и даже в этой жизни они не фиксированные личности. Они меняются. Будучи способным принять это и сказать: «Я выполняю свою практику на благо всех живых существ и, надеюсь, в будущей жизни, поскольку у меня действительно есть какая-то кармическая связь с этим человеком, я встречусь с ним и благодаря благодаря хорошей практике в этой жизни, я смогу помочь им в дхарме в будущих жизнях».

Это то, что я делаю по отношению к своим родителям, которые совершенно не интересуются дхармой. Это как: «Хорошо, вы все тоже мои родители, поэтому я должен помогать родителям, которые хотят, чтобы им помогали, и я не могу навязывать дхарму родителям, которые этого не хотят. Но, надеюсь, в будущих жизнях будет такая возможность». Так что это очень хорошо медитация на пустоте, когда вы видите, что там нет твердого человека и нет настоящей личности, за которую можно было бы уцепиться в ваших друзьях и родственниках. Я имею в виду, кто бы ни был нашей матерью и отцом в этой жизни, они не были нашими матерью и отцом в предыдущих жизнях, они не будут нашими матерью и отцом в будущих жизнях. Теперь моя мама умерла, я вижу разных жуков и говорю: «Хм, интересно».

Или разные живые существа: у нас тут зайчата. Кем был тот зайчик в прошлой жизни, что у меня есть связь с ними, а у них связь с аббатством. Я не могу придерживаться фиксированных личностей или фиксированных людей. Так что я думаю, что это особенно важный способ размышлять на пустоту, когда ты монашеский для того, чтобы действительно создать пространство в ваших отношениях со старыми друзьями, с родителями и с кем бы то ни было, к кому вы привязаны. Они не являются твердой личностью. Там не за что цепляться. Мы не всегда знали друг друга, и мы не всегда будем знать друг друга, и они все время меняются, и я все равно не могу найти ничего, что составляло бы их сущность. Что бы я ни пытался сделать, и обнаружил, что этот человек действительно изменился в следующее мгновение.

Вопросы, комментарии по этому поводу?

Аудитория презентации. Facebook, у меня никогда не было учетной записи, но я помню, как люди говорили о количестве друзей, которые у них были, поэтому, когда вам нужно отказаться от этого, куда делись все эти друзья? Это должно быть больно.

ВТК: Да, особенно ой, там 500 сотен человек или 100 человек для моих друзей. Когда я учился в старшей школе, у меня было два друга, а теперь посмотри! У меня 102 друга! Наконец-то я популярен. Конечно, вы знаете, что не половина этих людей. Вы должны отказаться от этого.

Аудитория презентации. У меня есть небольшой анекдот о Facebook, потому что у меня было то же самое, о чем говорит Достопочтенный Семкье, [и] я все еще делаю это, держась за [идею о том, что] я могу принести пользу своим старым друзьям с помощью дхармы. И я на самом деле начал публиковать ежедневную мотивацию, как тот, кто ведет медитация сессии здесь делает каждое утро. Несколько человек прокомментировали, и некоторым это понравилось, но я понял, что это было похоже на небольшую горстку людей и совсем немного времени, и я потерял поток энергии, чтобы сделать это. Это было не так уж и плохо, но это вовлекло меня в Facebook больше, чем помогло. Еще одна крутая вещь, это друг, которого я не видел четыре года, он прислал мне сообщение о том, что хочет размышлять со мной, он и его девушка, и она так и не узнала о буддизме, поэтому попросила меня дать некоторое представление о том, что такое буддизм. Я предполагаю, что есть положительные возможности, с которыми вы можете соединить старых друзей, но я думаю, что это не со всеми, это с небольшой горсткой людей.

VТК: Да, и это действительно поможет вам разобраться в цифрах. Не так ли? Что мне делать, я хочу больше друзей, я хочу…

Аудитория презентации. Я думаю, что больше всего я боролся с ожиданиями. Например, в моей культуре ожидается, что дочь женского пола будет заботиться о маме или родителях по мере их старения. И я единственная женщина, и я чувствую тяжесть этого ожидания, и я пытаюсь переместить свою мать, помочь ей увидеть, что мой брат тоже может хорошо о ней позаботиться, и есть много барьеров, которые появиться. Это точно вес. Что касается моей дочери, у меня есть такое ожидание: «Ты мама, ты всегда рядом». Вы должны пойти заполнить эту роль. Это большая тюрьма, это ожидание. Это большой валун ожидания, потому что трудно вырваться на свободу. Это своего рода то, с чем я борюсь, когда думаю о решении прийти и рукоположить, — это ощущение этого притяжения. Я работаю с этим.

ВТК: Да очень уж есть что тянуть от членов семьи. Что я также нахожу очень интересным, так это то, что если у вас сплоченная семья, вы чувствуете притяжение ожиданий и хотите от этого отстраниться. И тогда другие люди, у которых нет сплоченной семьи, они действительно хотят большего, они хотят, чтобы у них было больше семьи, и они хотели бы, чтобы у них было больше связей. Но с подключением приходят все ожидания. Так что для меня это то, что вы никогда не бываете удовлетворены, и очень трудно иметь идеальные отношения со своей семьей — если вы очень близки, вам нужно больше пространства, если вы не близки, вы хотите быть ближе.