Причинная зависимость

Купить у Мудрость or Amazon

Избранные Журнал Мандала, Июль 2012

Подобие облака связано с явлений будущего и иллюстрирует их отсутствие с их собственной стороны. Дождь не может идти с совершенно ясного неба. Чтобы начался ливень, на небе должны собраться первые облака. Затем идет дождь, и это может привести к росту урожая, набуханию деревьев и созреванию плодов. Тем не менее, само небо все это время было ясным. Облака случайны; они возникают в зависимости от причин и Условия.

Точно так же природа ума — это ясный свет, в котором полностью отсутствует самосуществование. Тем не менее, в ясном свете и пустой природе ума собираются облака омрачений и их латентности. Они побуждают нас совершать множество действий, которые приводят к различным результатам созревания, которые мы переживаем в будущем. Подобно подобию облака, это зависимо возникающий процесс: невежество, омрачения, кармы, счастливые и несчастные результаты — все это происходит из-за зависимости. Будучи зависимыми, они не существуют в том виде, в каком кажутся. Они собираются и рассеиваются, как облака, но кажутся реальными, пока они присутствуют.

Все эти причины и следствия существуют только потому, что им приписывают термин и понятие. Если бы они существовали сами по себе, причины и их результаты существовали бы одновременно. Это было бы так, как верят санкхьи, когда они утверждают, что они возникают из себя: результаты будут существовать в непроявленной форме в причине. В этом случае урожай, деревья и фрукты должны были бы уже существовать внутри дождевых облаков, которые являются их причиной, и не было бы необходимости в дожде для их производства.

Тибетское слово «будущее» означает «то, что еще не наступило». Если бы любое результирующее явление существовало само по себе, оно не должно было бы зависеть от причины возникновения. Это потому, что то, что существует по своей сути, уже имеет свою собственную сущность. То, что уже имеет свою собственную сущность, не должно возникать; он уже существует, и поэтому его не нужно производить.

Традиционно существующие причины и результаты не обязательно должны совпадать, но должны совпадать изначально существующие. Если они не встретились, как одно могло произвести другое? Между ними будет временной разрыв. Но если бы они встретились, то произошли бы в одно и то же время, и в этом случае росток уже существовал бы, и семени не нужно было бы производить его.

В общем, чтобы возникло следствие, его причина должна исчезнуть. Это означает, что результат возникает через прекращение своей причины. Есть два пути постепенного превращения причины в следствие. С одной стороны, причина перестает быть видимой. Например, когда из семени вырастает огромное дерево, семя исчезло, и мы его больше не видим. Во втором случае имеет место непрерывность аналогичного типа. Например, когда мы готовим рис, он претерпевает трансформацию, постоянно меняясь, момент за моментом. В конце мы все еще видим то, что называем «рисом», хотя это не то же самое, что рис до того, как его приготовили.

Мы можем думать: «Моя мать — причина меня. Ты хочешь сказать, что она должна прекратиться, чтобы я родился? Конечно нет. Однако наша мать, когда мы родились, была не такой, как наша мать, когда мы были малышами. Она менялась мгновение за мгновением, хотя у нее все еще был тот же самый ярлык «моя мать».

Прекращение причины и возникновение следствия происходят одновременно, но мы знаем, что когда мы родились, наша мать не перестала существовать. Поэтому, когда мы говорим, что причина исчезает, когда возникает следствие, это не означает, что причина полностью прекращает свое существование или человек умирает. Скорее, это означает, что она претерпевает мгновенное изменение, и в этом случае более ранние моменты непрерывности прекращаются, а возникают более поздние моменты этой непрерывности. Преемственность нашей матери существует после того, как мы родились.

Причинная зависимость — причины, производящие результаты, и результаты, возникающие из причин, — это один из типов зависимого возникновения. Это показывает, что вещи не существуют сами по себе, независимо ни от чего другого. Это также доказывает, что вещи не существуют такими, какими они кажутся. Это похоже на сравнение с облаком: сначала есть ясное небо, затем на нем образуются облака, идет дождь, а урожай и растения в земле внизу питаются и растут. Все время одно происходит в зависимости от другого. Ничего из этого не могло бы произойти, если бы вещи существовали сами по себе.