Основа всех хороших качеств

Добрый и почтенный духовный наставник — основа всех хороших качеств. Видя, что зависимость от него или нее является корнем пути, я прошу вдохновения положиться на него или на нее с большим уважением и постоянными усилиями.

А человеческая жизнь с отдыхом получается это один раз. Понимая, что оно имеет большую ценность и его трудно найти, я прошу вдохновения для непрестанного порождения ума, который день и ночь овладевает его сущностью.

Колебания нашего тело и жизнь подобна пузырю воды; помни о смерти, ибо мы так быстро погибаем. После смерти эффекты черно-белого карма преследовать нас, как тень следует за тело. Находя в этом уверенность, я прошу вдохновения всегда быть осторожным, чтобы оставить даже малейшее негативное действие и завершить накопление добродетели.

Нет никакого удовлетворения в наслаждении мирскими удовольствиями. Они - дверь ко всем страданиям. Осознав, что вина совершенств сансары в том, что им нельзя доверять, я прошу вдохновения, чтобы блаженство освобождения.

Эта чистая мысль (о достижении освобождения) порождает великую сознательность, внимательность и осознанность. Я прошу вдохновения, чтобы сделать основную практику, сохраняя обеты индивидуального освобождения,¹ корень учения.

Увидев, что все существа, мои добрые матери, пали, как и я, в океан циклического существования, я прошу вдохновения упражняться в высшем альтруистическом намерении, принимая на себя ответственность за освобождение всех мигрирующие существа.

Порождая только альтруистическое намерение, без культивирования трех этических практик,² не приводит к пробуждению. Осознав это, я прошу вдохновения практиковать с интенсивным усилием обеты завоевателей и их духовных чад.

Успокоив отвлечение на ложные объекты и проанализировав значение реальности,³ Я прошу вдохновения быстро создать в моем потоке сознания путь, объединяющий безмятежность и проницательность.

Когда, обученный общему пути,⁴ Я подходящий сосуд, я прошу вдохновения, чтобы с легкостью войти в великие врата удачливых, Ваджраяна,⁵ высший из всех транспортных средств.

Основой достижения двух могущественных достижений является чистое обеты и обязательства, которые я взял на себя. Обретя истинное понимание этого, я прошу вдохновения сохранить их даже ценой своей жизни.

Осознав значение двух стадий,⁶ которые являются сутью тантрического пути, я прошу вдохновения, чтобы упорно и без лени практиковать четыре занятия йогой и осознавать то, чему учили святые существа.

Пусть духовные учителя, ведущие меня по священному пути, и все духовные друзья, практикующие его, проживут долгую жизнь. Пожалуйста, вдохнови меня быстро и полностью усмирить все внешние и внутренние препятствия.

Пусть во всех моих перерождениях я никогда не разлучусь с совершенным духовные наставники, и наслаждайтесь великолепной Дхармой. Завершив все качества ступеней и путей, пусть я быстро достигну ступени Ваджрадхары.⁷

Нажмите здесь для Схема и учения Ламрима

Об этой молитве

С Будда обучая самую разнообразную аудиторию, новички иногда не понимают, с чего начать и как прогрессировать. В начале XI века индийский мудрец Лама Атиша извлек основные моменты из Буддаучения и упорядочил их по постепенному пути. Этот текст называется Светильник пути. Лама Цонкапа (1357-1419), крупный тибетский мастер, расширил основные моменты Лама текст Атиши и написал Великое изложение постепенного пути к просветлению (Ламрим Ченмо). Основа всех хороших качеств это молитва Лама Цонкапа, в котором излагаются ламрим учения.

Ассоциация ламрим учения четко излагают шаги к реализации просветления. Мы можем постепенно ознакомиться с установками и действиями, содержащимися в этих шагах, через Основа всех хороших качеств и сделать нашу жизнь более значимой.

1. Ассоциация обеты индивидуального освобождения включают в себя пять мирских заповедей, обеты новичков и полностью рукоположенных монахов и монахинь, а также однодневных обеты. ↩

2. Три этические практики — воздержание от негативных поступков, накопление добродетельных поступков и работа на благо живых существ. ↩

3. Объекты ложны в том, что их способ появления и способ существования не согласуются, т. е. хотя объекты кажутся существующими в себе самом, на самом деле они таковыми не являются; они пусты от собственного существования. ↩

4. Общий путь — это общий путь сутраяны (решимость быть свободным, преданное сердце, мудрость, осознающая пустоту) и путь трех низших тантр. ↩

5. Ваджраяна (тантрический путь) является ответвлением Махаяны и содержит специальные техники для преобразования обычного тело, речь и разум в тело, речь и разум Будда. ↩

6. Два этапа — это этап зарождения и этап завершения высшего класса тантра. ↩

7. Ваджрадхара — это форма, которую принял Шакьямуни. Будда появился, когда он преподавал тантры. ↩