Посвящается пробуждению

• Защита заслуг через самоотверженность
• Объяснение молитвы посвящения
• Завершение практики размышлением о пустоте
• Добавление к посвящениям садханы

Ваджрасатва 32: Еще о посвящении заслуг (скачать)

Мы говорили о посвящении наших заслуг и закончили словами Его Святейшества: «Основная цель посвящения заслуг состоит в том, чтобы добродетель приносила неисчерпаемые результаты, сохраняющиеся до тех пор, пока все живые существа не достигнут просветления».

Цель посвящения заслуг

Это довольно обширная мысль: посвятить свою заслугу, посвятить этому нашу практику. Источник Сутры поддерживает это; в сутре, запрошенной Сагарамати, говорится: «Как капля воды, вылитая в великий океан, не исчезнет, ​​пока океан не высохнет, так и добродетель, посвященная просветлению, не исчезнет до тех пор, пока просветление не будет достигнуто». Это так: мы добавляем нашу капельку, мы добавляем нашу капельку, мы добавляем нашу капельку. Очень важно посвятить его, иначе, если мы просто оставим его, произойдет несколько вещей. Во-первых, нас учат, что наша добродетель — наша заслуга — уничтожается гнев и неправильные взгляды и что, посвящая его, мы защищаем его от этого разрушения. Я думаю, что есть некоторый вопрос о том, защищаем ли мы его полностью на нашем уровне, пока мы действительно не окажемся на одном из путей. Начиная с пути накопления, но независимо от этого, мы обязательно защищаем его, чтобы наша заслуга продолжалась. Во-вторых, мы направляем его в направлении наилучшего возможного блага.

Мы, конечно, тратим много времени на размышления о том, что каждое отрицательное действие приводит к страданию. Следствием этого является то, что каждое добродетельное действие приводит к счастью. Если мы не посвящаем эту заслугу — при условии, что мы создали заслугу на этой подушке и не потратили целый час в ярости, пытаясь отомстить кому-то. (В этом случае мы не создали никаких заслуг.) Если предположить, что мы не тратили на это все время, то, если мы не посвящаем их полному просветлению, тогда они созревают каким-то другим меньшим образом.

В нашей будущей жизни, может быть, это созреет как выигрыш полностью оплачиваемой поездки на Гавайи. Или (если к тому времени не будет Гавайев) выиграть оплачиваемую поездку на побережье Монтаны. Но что бы там ни было (я имею в виду, это было бы очень мило), мы не поэтому тратим час, пять часов, сколько бы часов ни Ваджрасаттва упражняться. Это не наша цель. это не наш стремление. Даже если мы посвящаем себя мотивации Дхармы (что может быть, например, драгоценным человеческим рождением, чтобы мы могли продолжать практиковать), это тоже очень хорошо, но когда это перерождение происходит, заслуга исчезает — пуф! Сделано, завершено, исчерпано.

Тогда как, если мы посвящаем полному и полному просветлению (подразумеваемому в этом) все, что необходимо на этом пути, верно? Итак, что требуется? Для этого нам нужно иметь драгоценную человеческую жизнь или родиться в чистой земле. Нам нужны надежные квалифицированные духовные наставники на пути — снова, и снова, и снова — чтобы достичь этого. Нам нужны средства для поддержки нашей практики (все виды физических средств), чтобы иметь возможность продолжать практику. Все это подразумевается в очень обширном намерении посвятить эту энергию полному просветлению нас самих и всех живых существ.

Как посвятить заслуги

Есть три вещи, которые мы можем посвятить этому; мы посвящаем для распространения Буддаучения в потоках ума других и в нашем собственном. Мы посвящаем себя заботе духовных наставников во всех наших будущих жизнях и/или посвящаем достижению несравненного и полного просветления для себя и всех живых существ. Любой из них достигнет цели.

Итак, молитва посвящения, которую мы имеем в конце Ваджрасаттва явно заботится о двух (из этих вещей). И затем, третий неявный. Итак, мы говорим:

Благодаря этой заслуге, пусть мы скоро достигнем пробужденного состояния Ваджрасаттва...

Это наше просветление.

Чтобы мы могли принести пользу, избавить всех живых существ от их страданий…

Это наша мотивация.

Пусть драгоценный ум Бодхи, еще не родившийся, восстанет и возрастет…

Пробужденный разум.

Пусть у рожденных не будет упадка, но они будут возрастать во веки веков.

Итак, здесь мы посвящаем себя собственному просветлению. Мы хотим делать это на благо живых существ, и мы посвящаем себя тому, чтобы учение распространялось, распространялось и распространялось, подразумевая, что духовные наставники будут заботиться о нас на протяжении всего пути. Вы увидите эти три в различных садханах, которые у нас есть. Они всплывают, как в Таре, например, есть явная просьба переродиться; чтобы мы и все существа переродились в Чистой Земле. Подобные вещи всплывают в различных молитвах, которые у нас есть. Но, совершив молитвы посвящения, прочитав всю главу посвящения Шантидевы в Руководство по Бодхисаттваобраз жизни, мы получаем опыт, как великие существа посвящают. Как учил нас Кенсур Вангдак, «…посвящайте, как они». И если мы не так красноречивы, как они, то вполне нормально сказать: «Я посвящаю это так же, как и он». Так же, как это сделал Шантидева или кто-то другой. Этого достаточно; оно направляет наш ум.

Круг из трех

Мы завершаем так называемый «круг трех». Это отражение того факта, что агент, объект и действие взаимозависимы. Так это значит что? В данном случае агент — это я, человек, посвящающий. Объектом может быть заслуга, которую мы посвящаем. Мы будем использовать тот. А действие есть акт посвящения.

Вы не можете никого назвать посвящающим, если у вас нет посвящения. У вас не может быть посвящения, если вам нечего посвятить. У вас не может быть посвящения, если у вас нет кого-то, кто посвящает. У вас не может быть акта посвящения без посвящающего и предмета посвящения, поэтому все эти элементы взаимозависимы. Ни одно из них не существует само по себе, само по себе.

Мы можем сделать это со всеми частями практики. Вы можете сделать агентом: меня, посвящающего; объект — живые существа, которым я посвящаю себя; заслуга, которую я посвящаю. Просветление, которому мы посвящаем себя, также может быть целью. Вы можете посмотреть на все эти объединенные круги из троек, и чем больше таких кругов из троек вы увидите, тем больше вы увидите, насколько все полностью взаимозависимо.

Если мы немного задумаемся о взаимозависимости всех этих вещей, это приведет нас к размышлению о пустоте самобытного существования; их не найти. Они не существуют со своей стороны, по собственной воле, стоя в пространстве, как мы их обозначили таким образом. Они не делают. Итак, не имеет значения, хорошо ли вы понимаете пустоту или нет. Думая таким образом, когда мы посвящаем заслугу в конце, помогает нам понять, в чем на самом деле заключается эта взаимозависимость. Это помогает нам получить ощущение размышления о пустоте, что очень полезно. Это также очень полезно, если у вас есть такой ум (раньше у меня были такие «мысли» типа: «…что это за заслуги? ), и это меня очень раздражало. Это было похоже на (о, я не знаю) накопление ваших хороших очков, чтобы вы могли попасть на небеса. Это то, что мне напомнило.

Если мы на секунду подумаем, что этот материал не существует сам по себе, даже если на самом деле они часто используют метафору помещения его в ваш банк заслуг, то не существует изначально существующего банка заслуг. Не существует изначально существующей монеты с заслугами. Эти вещи не тверды и не фиксированы; вот почему посвящение наших заслуг работает. Мы создаем причины, снова и снова направляя свои мысли к нашей цели — пробуждению. Вот почему это работает.

Посвящая, подумайте о шагах пути

Почтенный Чодрон говорит, что, когда она учила об этом (она также сказала, что это очень полезно делать, когда мы посвящаем), она также думала о хороших шагах на этом пути. Мы посвящаем для полного просветления себя и всех живых существ. Также хорошо повторять: «Пусть у меня будет драгоценное человеческое рождение, где я смогу встретить учителей…» и так далее. Это хорошо, потому что напоминает нам, что это шаги, которые необходимы, и чем больше мы тренируемся в этом, говорит она, тем больше вероятность того, что посвящение придет, когда мы умираем.

Если мы знакомы с этой мыслью, то эти мысли в момент смерти также заставят их созреть таким же образом. Итак, несмотря на то, что наша молитва очень хороша, кратка и включает в себя все, уделите лишнее время и подумайте, что это значит. Подумайте о шагах на этом пути: посвятить себя драгоценному человеческому рождению, никогда не расставаться с квалифицированными учителями Махаяны, узнавать их, следовать их учениям и не быть упрямым учеником; и действительно желая следовать им прямо; имея все благоприятные обстоятельства для практики, то мы завершили начатое в начале. И, зная все учения лоджонг, учения Кадампа влияют на лозунг тренировки мышления: что-то в начале, что-то в конце, что-то подобное. Мотивировать, посвящать. Мотивировать, посвящать. Тогда все то время, что мы занимались Ваджрасаттва практика (это) действительно созреет, когда-нибудь, в нашем полном и совершенном Будда.