Четыре противоборствующие силы в повседневной жизни

• Важность выполнения очищения практика
• Прерывание наших страданий, чтобы применить четыре силы противника

Ваджрасаттва 19: Использование четыре силы противника в повседневной жизни (скачать)

Если я действительно задумаюсь о законе причины и следствия: во что я был вовлечен, когда совершал негативное действие, какие выборы я сделал, с кем я был, все обстоятельства. Если я действительно посмотрю на это, а затем, если я подумаю о результатах этого выбора — о страданиях, которые он причинил мне и другим. Тогда также, если я думаю об этом потоке ума, об этом сознании, которое не является физическим, которое пребывает в этом тело в этой жизни. Оно существует с безначальных времен, перерождаясь за перерождением за перерождением, создавая негативные действия. Затем делаем очищения практика действительно важна, очень важна — если я смогу заставить свой ум думать таким образом.

Если мы подумаем о примере, который дал нам Атиша, очищая негативное действие как можно скорее после того, как мы его совершили, то мы также можем принять эту привычку.

Я думал, что сегодня мы просто рассмотрим пример применения четыре силы противника после совершения отрицательного действия, когда мы не в медитация как еще один метод для использования. Допустим, я разговариваю с кем-то. Все идет хорошо, а потом они говорят что-то обо мне, и у меня такая бурная реакция. я чувствую свою гнев встаю, и я отвечаю на заявление гневными, резкими словами. Человек реагирует на мои слова, отвечая гневными, резкими словами. Я принимаю эти слова и отвечаю гневными, резкими словами. Вот как гнев идет. Не знаю, сталкивался ли кто-нибудь с этим?

После этого обмена, даже если он не такой явный, а более тонкий, я ухожу в раздражении. Я иду, и пока я иду, мой разум снова и снова прокручивает сцену, снова и снова. Я замечаю, когда я делаю это, что мой гнев растет. Это становится еще более интенсивным. Затем у меня возникает мысль: «Я несчастна. Я несчастен». Когда у меня возникает эта мысль, я думаю и вспоминаю, что мой гнев крадет мое счастье. Из-за этого я действительно теряю свое самое сокровенное желание — иметь счастье, то есть приносить пользу. Гнев в этот момент действительно причиняет так много страданий.

Когда у меня есть это гнев заслуга, которую я пытался накопить, совершая позитивные или добродетельные поступки, уничтожается. Когда у меня возникает эта мысль, это избавляет меня от обвинений другого человека в том, что он сказал. Но то, что он делает часто, это то, что я включаю себя. Я начинаю корить себя, потому что разозлился. Это еще более жалко. Я достаточно долго шел по этому пути, чтобы знать, что это просто тупик, который ведет только к страданию, поэтому я хочу оставить это.

Сила доверия

Тогда на ум приходит очищение и выполнение четыре силы противника. Поэтому я иду и нахожу место, чтобы сесть. Прежде всего я визуализирую Будда передо мной. Тогда я говорю себе прибежище и бодхичитта молитва. Я делаю это молча внутри. Когда я это делаю, я действительно начинаю отворачиваться от гнев. приступаю к ремонту. я начинаю выпутываться из гнев и стремлюсь к тому, чего я действительно хочу, а именно к тому, чтобы пытаться приносить пользу людям, стараться быть добрым к людям. Это первая сила доверия.

Сила сожаления

Затем я хочу перейти ко второй силе — сожалению. С этим я думаю о страдании, которое этот опыт только что причинил мне, и о вреде, который он только что причинил другому человеку. Это очень свежо. Вы действительно можете почувствовать это, конечно, в данный момент. С этим я начинаю делать обратное действие, переставая обвинять другого человека. Я начинаю открыто признавать свою ошибку самому себе, быть честным с собой, не отрицать того, что произошло, и действительно проясняю, что я только что сделал.

Сила лечебного действия

Затем я думаю о третьем действии, которое является исправительным действием. Скажем, позже в тот же день я буду помогать взрослым учиться и готовиться к сдаче теста GED, чтобы они могли получить аттестат, эквивалентный средней школе. Это может быть отличным лечебным действием. Когда я участвую в занятиях, я хочу, чтобы небольшая часть моего разума была сосредоточена на сожалении, которое я испытываю из-за того, что разозлилась в начале дня, и на боли, которая причинила мне и другим. Я также хочу держать свое сердце открытым для ощущения добродетельного поступка, помогая кому-то, помогая другим. Я хочу держать в голове и то, и другое.

Сила решимости

Затем, для силы решимости, если это привычный паттерн и я не могу сказать, что никогда больше не буду злиться (чего я не могу сказать), тогда я думаю о том, что я могу изменить. Что я мог бы изменить в будущем? Я мог бы сказать: «Ну, в следующий раз, когда я почувствую гнев, Я собираюсь принять решение не говорить резких слов. И я собираюсь убраться из этой ситуации, как только смогу — как только смогу». Так вот каков план, вот что я намерен сделать. Опять же, что бы мы ни решили делать — это противоположно нежеланию перестать повторять ошибку. Также это указывает на то, что я считаю, что эта модель гнев можно трансформировать; что оно непостоянно. Я думаю, что это действительно важная часть.

После того, как я приму решение, я посвящаю заслуги, которые я только что создал в результате прохождения всего этого процесса. Когда мы проходим через эти четыре силы противника и делать это с этими действиями, которые мы создаем в течение дня, мы действительно привыкаем к их использованию. Тогда оно возникнет даже тогда, когда наш разум совершенно потрясен большими гнев или большой привязанность или что это такое. Мы можем довольно быстро пройти через это и применить это. Это очень полезно для нашего ума.