Радоваться и посвящать

• Как радость умножает добро карма
• Важно помнить, чтобы радоваться и посвящать
• Круг из трех

Ретрит Белой Тары 40: Посвящение, радость и круг трех (скачать)

Этот разговор о посвящении; и в прошлый раз я упомянул о радости в своих и чужих добродетелях.

радость

Радоваться очень важно, потому что, когда мы радуемся, мы умножаем добро. карма. Даже если мы не совершали действия, радуясь добрым делам других, мы создаем заслуги. Вы можете видеть, когда мы радуемся, наш ум становится счастливым и наш ум находится в добродетельном состоянии, так что вы можете видеть, как он создает заслуги.

Рекомендуется радоваться добродетельной деятельности себя и других. Другие включают всех обычных существ (и котят), а также всех будд, бодхисаттв, архатов, будд пратьека. По-настоящему думать обо всех добродетелях, созданных всеми и повсюду, и радоваться этому. Кроме того, не только добродетель, созданная сейчас, но и добродетель в прошлом, и добродетель, которую разумные существа создадут в будущем.

Вы можете попасть в целое медитация просто на том, чтобы радоваться всему хорошему, что есть в живых существах: помогать друг другу, делать предложения, придерживаясь хорошего этического поведения, практикуя сила духа, медитациякачества бодхичитта. Просто подумайте обо всех хороших вещах, которые делают люди. Говорят, что когда вы делаете это, если человек того же уровня, то вы создаете то же самое. карма что они сделали. Но если они находятся на более высоком уровне, если мы радуемся добродетелям будд, бодхисаттв и архатов, тогда мы создаем часть их уровня того, что они сделали. Так что делать это очень выгодно. Также это действительно помогает нам соприкоснуться с тем, как много добра есть в мире. Особенно, когда мы радуемся добродетелям, подобным Его Святейшеству Далай-лама и всех реализованных учителей, то это как бы указывает нам направление, в котором мы хотим двигаться в нашей практике.

Посвятив

Итак, мы радуемся, а затем мы также посвящаем. Мы должны помнить и то, и другое: радость и посвящение. Когда вы выполняете практику 35 будд, это также называется Сутрой Трех Куст, которые исповедуют, радуются и посвящают. Если вы прочитаете стихи в конце, то увидите, что есть целый раздел о радости и целый раздел о посвящении. Это действительно подчеркивает важность этих двух вещей.

Круг из трех

Когда мы посвящаем, мы также хотим делать это с осознанием того, что мы называем кругом трех. Круг из трех означает [1] нас самих, кто посвящает, [2] объект, заслугу, которой мы посвящаем, или также это могут быть те, кому мы посвящаем — вы знаете просветление живых существ — и затем [3 ] действие посвящения себя. Другими словами, все различные элементы, связанные с посвящением заслуг. Все эти вещи возникают в зависимости друг от друга. Ни один из них не существует сам по себе со своей собственной сущностью, независимо друг от друга. Тогда это становится медитация на зависимом возникновении, что также приводит вас к созерцанию пустоты, потому что если эти вещи возникают в зависимости друг от друга, то они не имеют своей собственной присущей сущности.

Когда вы думаете об этом, когда вы думаете обо мне как о человеке, который посвящает, кажется, что есть настоящий я, который является настоящим посвящающим. Но нет меня, кто является посвящающим без действия посвящения. Мы не становимся посвящающими, если нет действия посвящения, и заслуги, которую мы посвящаем, и цели, на которую мы посвящаем. Точно так же нет действия посвящения, если нет посвящающего и посвящаемого.

Нет объекта или посвящаемого, если нет действия посвящения и посвящающего. Видя, что все эти вещи не существуют сами по себе, мы видим, что они становятся тем, чем они являются, в зависимости друг от друга. Таким образом, мы видим, что нет никаких изначально существующих заслуг, которые посвящаются. Кроме того, то, что определяется как заслуга, зависит от того, что что-то еще является отрицательным. карма. Да? Так что нет ничего изначально хорошего и ничего изначально плохого. Вещи бывают хорошими и плохими, но зависимо, а не по своей сути.

Точно так же, видя себя как некое независимое существо, совершающее действие посвящения, нам нужно избавиться от этой мысли и увидеть, что человек, который посвящает, также просто, знаете ли, зависит от всех других частей, а также от своих собственных причин, и так далее. Там также нет конкретного человека, который делает это действие. Нет никаких конкретных живых существ, получающих результат нашего посвящения.

Когда мы делаем это, то это законченное действие [или карма] потому что у нас была мотивация бодхичитта, мы совершили действие, а затем посвящаем с пониманием пустоты и взаимозависимого возникновения. Он становится очень полным. Медитируя таким образом о пустоте и зависимом возникновении в конце, мы предотвращаем уничтожение созданных нами заслуг.

На этом я остановлюсь и в следующий раз расскажу о том, как мы уничтожаем наши заслуги, если не посвящаем их.