Версия для печати, PDF и электронная почта

Цель посвящения заслуг

Цель посвящения заслуг

Эта речь была дана во время зимнего ретрита Белой Тары в Аббатство Сравасти.

  • Направлять, направлять, заслуги, которые мы накопили, в том направлении, в котором мы хотим, чтобы они созрели.
  • Посвящение на долгосрочную цель
  • Разница между посвящением и молитвой

Ретрит Белой Тары 38: Цель посвящения (скачать)

Мы со стороны посвящения. Первая часть посвящения — это стандартный стих посвящения заслуг: «Благодаря этой заслуге мы можем вскоре достичь просветленного состояния Белой Тары, чтобы мы могли освободить всех живых существ от их страданий». Это посвящение соответствует нашей первоначальной мотивации, потому что наша первоначальная мотивация состояла в том, чтобы стать Будда на благо всех существ и привести их к состоянию будды. Теперь мы посвящаем накопленные заслуги той же цели, которая была у нас мотивацией для выполнения практики.

Цель посвящения состоит в том, чтобы управлять заслугой, которую мы создали. Мы можем видеть, насколько сильно намерение влияет на наш разум, и то, как мы управляем собой, оказывает такое большое влияние. Здесь, после накопления заслуг, мы хотим убедиться, что направляем их так, как хотим, чтобы они созрели. В противном случае заслуга может созреть другим путем. Так как это положительно карма которые мы создали, выполняя практику, надеюсь [положительную], если только вы не провели весь сеанс, ненавидя кого-то и планируя, как отомстить. В противном случае вы, вероятно, создали какую-то заслугу, и поэтому мы хотим посвятить ее высшей цели: просветлению себя и других. Посвятив ее высшей цели, эта заслуга может также созреть во всевозможных других промежуточных, благоприятных обстоятельствах, которые помогут нам достичь этой высшей цели — например, иметь драгоценную человеческую жизнь, встречать квалифицированных учителей и иметь возможность практиковать. .

Если мы посвящаем себя только меньшей цели, знаете, «Пусть у меня будет хорошее перерождение» или что-то в этом роде, тогда карма созреет в хорошем перерождении. Затем, надеюсь, мы используем это, чтобы создать больше хороших карма- но первоначальный карма с этим хорошим перерождением покончено. Тогда как, если мы посвятим его просветлению, то карма— это результаты — не истощайтесь, пока мы и все не достигнем просветления. Тем временем вы получаете хорошее Условия до этого. Это ясно?

Это действительно важно сделать: посвятить себя долгосрочной цели. Также хорошо в наших посвящениях пересматривать некоторые из краткосрочных целей, чтобы напомнить себе о них. Это также поможет, особенно посвящение следующей жизни, чтобы у нас была драгоценная человеческая жизнь со всеми Условия чтобы практиковать Дхарму, или чтобы мы родились в чистой земле. Если мы часто создаем такую ​​мотивацию в посвящении, пока мы живы, то в то время, когда мы умираем, больше шансов, что это придет нам на ум в то время. Это важно. Каждая мысль, которая возникает у нас в момент смерти, важна, потому что она будет иметь разные последствия. карма созреть, что подтолкнет наш разум к следующему перерождению.

Посвящение и молитва — разные вещи. Есть какое-то совпадение. Если это посвящение, то это тоже молитва, но если это молитва, то не обязательно посвящение. Я имею в виду, потому что и с молитвой, и с посвящением вы направляете свой разум и намерение в определенном направлении. Но с преданностью вы накопили какую-то заслугу, и вы берете эту заслугу и направляете ее в нужном направлении. В то время как с молитвой вы не обязательно накапливаете заслуги, которыми вы управляете; так что посвящение будет гораздо более мощным, потому что вы потратили свое время на создание заслуги, которую вы собираетесь двигаться в этом направлении.

Мы остановимся здесь. Есть еще что сказать о посвящении, но дни идут, и мы к этому вернемся.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.