Три характеристики

Достопочтенный Джигме и я делились Дхармой с ребятами из Унитарной универсалистской церкви в Спокане, штат Вашингтон, по вечерам в понедельник. Мы прошли через некоторые основные ламрим медитации о природе ума и о том, как ум является источником счастья и боли. Мы рассмотрели эти два на прошлой неделе. Затем мы подумали: «Что мы можем рассказать, чтобы внести больше ясности в то, где у нас возникают проблемы? Почему мы думаем, что что-то помимо нашего разума является источником счастья и боли?»

В прошлый понедельник я поделился тем, что мы называем три характеристики циклического существования. Эти три описывают нашу нынешнюю ситуацию здесь, в самсаре, и то, как мы попадаем в беду. Кроме того, они описывают, как, взглянув на нашу ситуацию немного более реалистично, мы можем увидеть наш потенциал для развития такого ума, при котором мы начинаем понимать, что он действительно является источником счастья и боли.

Все явления преходящи

Первый из три характеристики это все это явлений в нашем мире преходяще. Оно меняется каждое мгновение; все явлений непостоянны. Все возникает благодаря причинам и Условия и пребывает по причинам и Условия. Когда причины и Условия для этого явлений (что бы это ни было) прекращается, исчезает и объект или опыт. 

Если кто-то похож на меня, вы можете подумать: «Конечно, все непостоянно. Я это понимаю. Я смотрю на улицу и вижу, что листья меняются. Времена года меняются. Еда на моей тарелке вскоре исчезает. Я понимаю непостоянство, а не проблему». Но затем мы проверяем ситуацию и думаем: «Ну а что происходит, когда что-то ломается, отношения заканчиваются, или ты теряешь работу, или кто-то умирает?» Мы неизбежно оказываемся чрезвычайно удивлены уровнем эмоций, стоящих за этим. Хотя интеллектуально мы говорим, что получаем непостоянство, на уровне сердца, по крайней мере для меня, я на самом деле не ощущаю непостоянства, и это основная причина моей боли и недовольства. Это одна из первых характеристик циклического существования.

Три вида духкхи

Вторая характеристика явлений называется неудовлетворительностью. Это разбито на три различных типа того, что мы называем духкха, палийское слово, которое означает «неудовлетворительный». Условия, Три Условия Это неудовлетворённость от боли, неудовлетворённость перемен и неудовлетворённость от того, что называется «сложной неудовлетворённостью». Мы можем использовать здесь духкха просто для того, чтобы сказать более простое слово, чем неудовлетворённость.

Первый тип дуккхи — это дуккха боли, то есть «Ой!» своего рода страдания. Это реальность самсары. Оно либо приходит в форме физических вещей, таких как сломанные кости, простуда или болезни, либо оно приходит в форме какой-то душевной боли, такой как депрессия, тревога, страх или гнев. Очень много болезненных эмоций. 

Второй тип духкхи — это духкха перемен, который гораздо более тонкий, чем духкха боли — «Ой!» своего рода страдания. У каждого разумного существа в мире, вероятно, возникает идея, что есть «Ой!» своего рода страдания. Второе, более тонкое, чем страдание боли, — это то, что мы называем «счастье — это не настоящее счастье».

Пример, который я привел вчера вечером, заключался в том, что вы пропустили обед и вернулись домой очень голодными. Человек, с которым вы живете, или ваш сосед по дому, или кто-то другой подарил вам домашнюю лазанью. Садишься есть, и первые несколько кусочков – это, я бы сказал, настоящее счастье. Но на самом деле это не счастье, а уменьшение большого страдания — страдания голода. И начало страданий от еды настолько мало, что мы еще не заметили, поэтому неправильно понимаем это как форму счастья.

Но если бы мы взяли логику и применили ее к этому опыту, казалось бы, чем больше лазаньи мы съедаем, тем счастливее мы становимся. Я думаю, что в тот вечер в комнате было общее мнение, что большинство из нас имели такой непосредственный опыт, поскольку мы знаем, что это неправда. Хотя мы любим поесть, вообще говоря, мы знаем, что чем больше мы едим, тем не менее мы не испытываем счастья. Вы можете применить это практически к любому типу опыта, по крайней мере, в человеческом смысле: ходьбе, сидению, сну, сексу, общению с друзьями. Любое эмпирическое действие, которое мы совершаем, рано или поздно станет очевидным, что оно по самой своей природе является страданием. 

Третье — это сложная духха, или неудовлетворённость. Это самый тонкий из них, потому что мы можем на самом деле не думать, что ум находится под контролем карма и недуги. И хотя иногда мы чувствуем себя счастливыми и довольными, мы не имеем возможности контролировать то, как возникает счастье и удовлетворение. Оно имеет тенденцию саботироваться, и поэтому из-за негативных воздействий возникают искажения и страдания. карма. Поскольку мы находимся в циклическом существовании, мы неправильно понимаем природу реальности. Мы попали в цикл рождения, старения, болезней и смерти, и это происходит из-за невежества, которое неправильно понимает эти процессы. три характеристики духкха, среди прочего.

Самоотверженность явлений

Третья характеристика явлений это самоотверженность явлений. К нам в класс приходят две маленькие собачки Дхармы: Бастер и Софи. Софи, которую мы все считаем милой, как пуговица, и которая, как мы верим, существует сама по себе, носит эти маленькие свитера, и у нее маленький нос. Она такая милая. Итак, мы начали разделять ее части. Мы просто начали помещать ее нос сюда, ее уши туда, хвост туда, а шерсть куда-то еще. Где была Софи? Это был своего рода интересный опыт, потому что мы просто любим Софи и думаем, что она существует как маленькая собачка сама по себе, и что в этой маленькой собачке с маленьким свитером с тыквой существует сущность Софии. Но ее не существует такой. И поскольку мы действительно воспринимаем ее существование такой, если бы что-нибудь когда-нибудь случилось с Софи, это просто разбило бы нам сердца. 

Это тоже одно из недоразумений. Истина жизни в сансаре состоит в том, что не все вещи можно обнаружить при анализе. Они не существуют такими, какими кажутся, но поскольку мы думаем, что они существуют такими, какими кажутся, это может причинить много душевной боли. 

Я думаю, что причина, по которой мы с Достопочтенным Джигме выбрали эту тему, заключается в том, что в этой группе много людей, и мы наблюдаем эту растущую замечательную вещь, когда эти люди хотят понять, почему у них такой уровень недовольства и беспокойства. и несчастья в их жизни. Они хотят понять: «Где я? Где мое мышление идет не так? Какие инструменты вы можете мне дать, которые помогут мне получить некоторую ясность и внести некоторую реальность, некоторую обоснованность в мою жизнь, чтобы я мог смотреть на вещи реалистично, знать, каковы их недостатки и каковы их возможности? Как я могу относиться к своей жизни – к вещам и объектам в ней – более реалистично?»

Посмотрите на три характеристики относительно того, как явлений существуют: всё непостоянно, всё находится в природе неудовлетворённости, и каждый объект в этом феноменальном мире не обладает самосущим существованием со своей стороны. Все вещи существуют благодаря причинам и Условия, по их частям (которые, как правило, тоже не являются вещью) и по разуму, который навешивает на них ярлыки. 

После этого разговора у нас состоялся очень поучительный разговор. Люди много думают о том, как они могут применить это в своей жизни, чтобы не всегда чувствовать, что вещи и события отталкивают их. Мы удивляемся своим сильным эмоциям. Но мы предложили это, потому что мы все хотим понимать вещи более реалистично. Я думаю, что в течение недели этот разговор будет продолжаться и оживлять. Итак, надеюсь, это будет полезно.