Презентация создания внимательности

Этот решающий окончательный анализ установления внимательности состоит из восьми частей:

1. наблюдаемые объекты
2. манеры медитация
3. причины для медитации
4. природа
5. подразделения
6. граница
7. этимология
8. демонстрация установления внимательности в Махаяне как высшего

1. Наблюдаемые объекты

Есть четыре наблюдаемых объекта для установления внимательности: тело, чувства, разум и явлений.

Существует три типа тело:

• и, что лучший способ тело форм, составляющих пять: визуальные формы, звуки и т. д., которые не являются чувственными силами
• в нашей внутренней среде, тело состоящий из пяти основ чувств, таких как сила восприятия глаз
• домен тело то, что является как внешним, так и внутренним, например, визуальные формы и т. д., которые составляют (грубые) органы чувств

Существует три типа чувства:

• удовольствие
• боли,
• нейтральный

«Ум» относится к первичным сознаниям (зрительному сознанию и так далее).

Явления» относится ко всем психическим факторам, не являющимся чувствами, а также ко всем абстрактным композитам и безусловный явлений. Это так, поскольку в Сборник Abhidharma Здесь утверждается:

Каковы наблюдаемые объекты для установления внимательности? тело, чувства, разум и явлений.

Ассоциация Компендиум знаний гласит:

Каковы объекты наблюдения установок внимательности? тело, чувства, разум и явлений.

Причина, по которой эти четыре объекта названы наблюдаемыми объектами, состоит в том, чтобы помешать ребенку понять:

• домен тело быть основой (их) идентичности (я или я)
• чувства, чтобы быть источником удовольствия от этого я
• ум, чтобы быть настоящим я
• явлений как привязанность как огорчающий и явлений такие как уверенность (вера) как очищение себя

Ассоциация Компендиум знаний гласит:

Кроме того, они являются местом обитания «я», основой для наслаждения «я», действительным «я» и тем, что угнетает и очищает «я».

2. Способы медитации

Есть две манеры медитация:

• общая манера медитация
• необычная манера медитация

Общий способ медитации

Обычная манера медитация проводится путем изучения как общих, так и специфических характеристик тело, чувства, разум и явлений, Сокровищница знаний гласит:

Мы должны размышлять на установление внимательности путем тщательного изучения двух характеристик тело, чувства, разум и явлений.

Кроме того, общие характеристики:

• непостоянство
• неудовлетворенность (дуккха)
• пустой
• самоотверженный

Они объясняются как общие характеристики по отношению к частным основаниям. То есть:

• все условно явлений непостоянны
• все загрязнено явлений неудовлетворительны
• Найти явлений пусты и бескорыстны

Ассоциация Комментарий к Сокровищнице Знаний гласит:

Их специфическими характеристиками является их индивидуальная природа. Общие характеристики заключаются в том, что все обусловленные явлений непостоянны, все загрязнены явлений неудовлетворительно и все явлений пусты и бескорыстны.

Итак, что касается конкретных характеристик:

• домен тело имеет природу первичных и вторичных элементов
• чувства имеют характер переживания
• ум имеет природу наблюдателя
• явлений, т. е. психические факторы и т. д., имеют свою индивидуальную природу.

Вышеизложенное (объяснение) является лишь указанием (того, что следует практиковать).

Необычная манера медитации

Он состоит из трех частей:

• наблюдаемые объекты
• внимание (умственная вовлеченность)
• достижение

Наблюдаемый объект

Слушатели и одиночные реализаторы наблюдают только свои тела и так далее, в то время как бодхисаттвы наблюдают тела как себя, так и других.

Внимание

Слушающие и одиночные осознавшие внимательны к (тело, чувства, разум и явлений) как непостоянные и так далее, в то время как бодхисаттвы размышлять по характеристике (т.е. идентичности) явлений быть ненаблюдаемым.

достижение

Слушатели и одинокие реализаторы размышлять только для того, чтобы быть свободным от загрязненного тело и так далее, пока бодхисаттвы не размышлять ради либо свободы, либо несвободы от них, но для достижения непостоянной нирваны.

3. Причина для медитации

Цель медитации таким образом состоит в том, чтобы вовлечь нас в то, что практиковать и от чего отказаться в отношении Четырех Благородных Истин.

• Через медитацию на установление осознанности на тело, мы будем знать загрязненный тело иметь природу кармически произведенной дуккхи. (относится к истине страдания)
• Через медитацию на установление внимательности к чувствам мы по их результатам поймем, что:
  • чувство удовольствия является причиной страстное желание что желает не разлучаться с (удовольствием);
  • чувство боли является причиной страстное желание который желает быть отделенным от (боли).
  • Кроме того, так как страстное желание является главным среди нечистых умов, мы будем продолжать отказываться от него. (относится к истинности причины)
• При установлении внимательности к уму посредством анализа ума — основы для постижения идентичности (я) — непостоянства и т. д. мы перестанем схватывать его как таковое (идентичность, которая непостоянна и т. д.). далее). Затем, поскольку мы больше не будем бояться уничтожения нашей идентичности, мы (сможем) актуализировать прекращение. (относится к истине о прекращении)
• Через медитацию на отталкивающих (аспектах тело) и по установлению внимательности на явлений, будем знать, что все основательно огорчены явлений несовместимы (с освобождением и просветлением), и что все чистые явлений являются противоядием от них. (относится к истине пути)

Поэтому, когда эти моменты известны и мы понимаем эти практики как методы отвращения от вреда и понимаем, как их культивировать, мы придем к Четырем благородным истинам (занимаемся ими). Различие срединного пути и крайностей говорит:

Поскольку тело) является кармически порожденным страданием, потому что (чувства) являются причиной страстное желание, поскольку (ум) является основой (для личности) и поскольку (путь) является (источником) невежества, мы приходим к Четырем Благородным Истинам. Следовательно, размышлять по установлению внимательности.

4. Природа

Определение установления внимательности таково: возвышенный познающий человека, вступившего на путь, который связан либо с внимательностью, либо с мудростью и который медитирует после изучения общих и специфических характеристик тело, чувства, разум и явлений. Как говорится в Свод знаний:

Какова природа (установления внимательности)? Мудрость и внимательность.

Кроме того, с Сокровищница знаний говорит:

Установление осознанности — это мудрость.

5. Отделы

Есть четыре вида установления памятования, те, что на тело, чувства, разум и явлений.

6. Граница

Установки внимательности существуют от пути накопления до Буддаземля.

7. Этимология

Вспоминая объект, наблюдаемый мудростью, говорят, что это «установление», а поскольку мы не забываем об этом, говорят, что это «установление внимательности».

8. Демонстрация (практики) утверждения внимательности в Махаяне как высшего

Установление внимательности в Махаяне выше, чем в Фундаментальное транспортное средство , так как: медитация на нем превосходит по 14 параметрам:

• Его цель — Махаяна.
• Он опирается на мудрость (которая понимает отсутствие явлений)
• Он действует как средство от шестнадцати ошибочных Просмотры
• Это вовлекает нас в медитация о четырех благородных истинах
• Он наблюдает за тело и так далее всех (существ), как нас самих, так и других
• Оно внимательно относится к тело и так далее, будучи пустыми (от собственного существования)
• Это помогает нам достичь незагрязненного тело, после освобождения от загрязненного тело
• Это соответствует шести далеко идущие практики
• Это согласуется с заботой о слушателях, одиночных реализаторах и т. д.
• (Через него) мы знаем тело быть как иллюзия, чувства как сон, ум как пространство, и явлений быть как облака
• В соответствии с нашим намерением мы родимся в циклическом существовании монархом, вращающим колесо, и так далее.
• У нас будут от природы острые способности
• МЕДИТАЦИЯ по установлению внимательности не смешивается с Фундаментальное транспортное средство стремление
• Мы получаем нирвану без остатка

Эти качества находят свое дальнейшее подтверждение в Украшение сутр Махаяны:

Потому что мудрый (бодхисаттва) несравним по 14 параметрам в его/ее медитация по установлению внимательности он/она превосходит других.

Кроме того,

Он / она превосходит других из-за уверенности и лечебных сил. Точно так же из-за того, чем он/она занимается, цель и внимание, достижение и превосходство медитация, будучи в согласии с тем, что принято, тотальное знание и рождение, величие и превосходство, медитация и идеальное достижение.

Вышеизложенное является простыми указаниями (практики). Более обширное (объяснение) можно найти в другом месте.

Переведено с тибетского Гелонгом Джампой Тупкаем (1978 г.), отредактировано Дава Дондупом и почтенной Венди Финстер (1990 г.) и отредактировано досточтимым Тубтеном Чодроном (2010 г.).