Факторы поглощения и джханы

• Вход в первую джхану
• Прогресс через джханы

Часть 1:

Часть 2:

Чтобы продолжать говорить о пяти коэффициенты поглощениякак я уже говорил, вы подавляете пять помех (или они подавляются с помощью доступ концентрация), но коэффициенты поглощения в это время еще не полностью развиты. Когда коэффициенты поглощения полностью развиты, а помехи подавлены, вот когда вы входите в первую джхану. Затем, чтобы преуспеть в прохождении различных стадий джханы, вы созерцаете недостатки низшей ступени концентрации и преимущества высшей ступени. Таким образом, вы отпускаете некоторые из этих коэффициенты поглощенияна самом деле некоторые из них высвобождаются, и благодаря этому ум становится тоньше, и вы можете продвигаться от первой ко второй стадии концентрации, к третьей, к четвертой. Это делается с помощью этого процесса, который также является формой прозрения, на самом деле это мирская форма випассаны, медитации на недостатках низшего уровня концентрации и преимуществах более высокого уровня.

В первой концентрации у вас есть все пять факторов джханы: грубая помолвка, тонкое взаимодействие, восторг, блаженство, и однонаправленность. Чего там нет, так это всех пяти препятствий.

Когда вы переходите от первой джханы ко второй, вы отпускаете грубая помолвка и утонченная помолвка, потому что это более грубые умы и они больше не нужны. Так что по мере того, как концентрация становится глубже, эти два ментальных фактора как бы ослабевают, и тогда вы испытываете восторг, блаженство, и однонаправленность. На этой стадии вы также имеете более сильное чувство внутренней неподвижности, гораздо большую однонаправленность ума, более глубокое блаженство от концентрации.

Когда вы переходите от второго к третьему, вы отпускаете восторг, потому что восторг, хотя и чувствует себя очень хорошо, есть волнение, это немного похоже на кайф, как головокружение, поэтому они говорят, я не иметь какой-либо опыт. Так что это само по себе немного отвлекает от углубления медитация. Итак, переходя от второго к третьему, затем высвобождается восторг, и вы остаетесь с блаженство и однонаправленность. И поэтому в этот момент вы начинаете иметь гораздо больше невозмутимости. Конечно, у вас все еще есть внимательность и интроспективное осознавание.

Кроме того, телодовольно блаженно, что началось с поколения безмятежности с доступ концентрация.

Затем, переходя от третьей к четвертой концентрации, вы отпускаете блаженство, Потому что блаженство опять же, это возвышает ум, так что каким-то образом это отвлекает от тишины. Итак блаженство высвобождается, вы остаетесь с однонаправленностью, и в этот момент у вас возникает чувство невозмутимости. Обычно мы говорили: «Вау, я бы предпочел блаженство чем невозмутимость». Не так ли? Но в глубоких состояниях сосредоточения даже блаженство может быть каким-то чрезмерным или каким-то образом препятствующим глубине концентрации. Итак, когда это высвобождается, невозмутимость становится очень, очень стабильной, так что медитация становится очень глубоким. И поэтому в этот момент осознанность достигает гораздо более сильного состояния чистоты, и сказано, что ум очищен, ярок, безупречен, свободен от несовершенства, податлив, управляем, устойчив и достиг невозмутимости.

Это четыре состояния джханы.

Затем, если вы собираетесь делать бесформенные погружения, тогда вы немного меняетесь, потому что первое бесформенное погружение — это бесконечное пространство. Итак, вы представляете, какой бы ни был ваш объект медитация заполнял все пространство, а затем вы убираете свой объект и просто остаетесь сфокусированными на пространстве.

Затем переходя ко второму бесформенному сознанию, вы видите, что есть сознание, которое воспринимает пространство, поэтому сознание бесконечно, как пространство, и вы задерживаетесь на этом.

Когда вы доберетесь до третьего, который является основой небытия, тогда вы устраните сознание и остаетесь сфокусированными на небытии.

Четвертый называется вершиной сансары, или «ни различения, ни неразличения», и в этот момент ум настолько утончен, что очень трудно сказать, можете ли вы даже различать объекты или нет.

Но эти четыре бесформенных состояния, хотя и являются более глубокими состояниями концентрации, не очень хороши для медитации на мудрость, потому что ум слишком утончен, слишком похож на это.

[В ответ аудитории] Можете ли вы войти в бесформенное поглощение с идеей, что вы медитируете на пустоту?

Если вы смогли сосредоточиться на реальной пустоте, неутверждающем негативе, пока вы все еще находитесь в джханах, то я не думаю, что вы теряете это, уходя в бесформенное. Но я не думаю, что ты собираешься размышлять о пустоте так много бесформенных поглощений, потому что они слишком, ум слишком утончен, они говорят, что это не так полезно.

[В ответ аудитории] Ну, это выгодно в том смысле… Я имею в виду, что бодхисаттвы совершенствуют все эти стадии сосредоточения, и они способны входить и выходить из всех этих различных стадий в одно мгновение, так что это делает ум очень проворным и очень быстрым, что, конечно, если вы а бодхисаттва будет очень важно, если вы хотите эманировать много тел, чтобы приносить пользу живым существам. Поэтому, развивая такую ​​ловкость ума, я думаю, что бодхисаттвы использовали бы такие виды концентрации для этой цели.

[В ответ аудитории] Когда у вас есть, в первой джхане у вас есть грубая и утонченная вовлеченность. Они действительно важны, чтобы держать ваш ум на объекте. Но когда вы переходите ко второй джхане, они вам уже не нужны.

[В ответ аудитории] Это может быть добродетельный объект, это может быть нейтральный объект. Будда также учил этому медитация на казинах.

Аудитория презентации. Часто говорят, что сверхъестественные силы приобретаются посредством концентрации. Это довольно широкое утверждение, учитывая, что существует восемь уровней поглощения.

Почтенный Тубтен Чодрон: Обычно говорят, что для обретения сверхъестественных сил нужно работать с четвертой джханой, если я правильно помню.

Разные чудесные силы — уходить под землю, ходить по воде и тому подобное. А затем божественное око, которое может видеть другие места. Божественное ухо, которое может слышать звук, разные звуки. Способность видеть предыдущие жизни, свои собственные предыдущие жизни. И способность видеть, как разумные существа умирают и возрождаются снова. И иногда они включают шестое, знание уничтожения всех загрязнений, всех загрязнителей, другими словами, знание того, что вы достигли освобождения.

Таким образом, это дает нам некоторое представление о том, что такого рода состояния концентрации возможны. И они говорят, что мы даже имели их раньше и родились в этих сферах раньше. Но так как у нас не было отречение, у нас не было мудрости, хотя мы родились в тех сферах, то после этого карма израсходовано, а затем обратно в царство желаний.