Источник счастья и несчастья

• Как применять учения в нашей жизни на практике
• Источник нашего счастья и страданий находится внутри, а не во внешних источниках.
• Как мы обычно пытаемся переставить все внешнее по отношению к себе
• Как работать с разумом, чтобы изменить то, как мы воспринимаем ситуации, и предотвратить скачки эмоций

МТРС 69: Источник счастья и несчастья (скачать)

мотивация

Давайте начнем с нашей мотивации внимательно слушать и уделять внимание сегодня, чтобы мы могли узнать о себе. Почему мы хотим узнать о себе? Потому что в этом секрет счастья. Наше счастье исходит изнутри — это внутренний опыт. Если мы научимся иметь счастливый ум, это будет хорошо не только для нас, но и для всех вокруг нас. Если мы действительно глубоко подумаем о счастье, мы увидим, что есть много разных видов счастья, много разных уровней.

Мы могли бы стремиться к более высокому уровню счастья, о котором мы не знали до сих пор. Мы могли бы также захотеть расширить нашу перспективу, чтобы мы думали о счастье других живых существ и хотели помочь им обрести такое счастье, которое длится долго и не зависит от изменчивых обстоятельств. По этой причине сегодня вечером мы собираемся слушать учения Дхармы с широким умом, думая о пользе и благополучии для всех живых существ. Мы стремимся улучшить себя, чтобы внести больший вклад в их благополучие и счастье. Давайте воспользуемся моментом и создадим такую ​​мотивацию.

Обычный взгляд на счастье и несчастье

До сих пор мы просматривали книгу Тренировка ума Как Лучи Солнца. Мы находимся на последних оставшихся страницах и в самом разгаре очень сложной дискуссии о природе реальности. Теперь мы собираемся упростить это сложное обсуждение до голых основ, которые нам очень важно понять. Мы можем заблудиться в сложной философии и забыть, как она применима к нашей жизни, поэтому очень важно не забывать об этом.

Когда я столкнулся с буддизмом, меня очень поразило учение о том, что наше счастье и несчастье исходят изнутри нас самих, потому что я никогда раньше так не думал. Как и большинство людей, я думал, что счастье и страдание исходят извне. Если мы посмотрим на то, как мы проживаем свою жизнь, мы всегда пытаемся изменить все внешнее по отношению к нам, чтобы сделать его таким, каким мы хотим его видеть, и мир не сотрудничает с нами.

Когда мы маленькие, мы думаем, что хотим переставить вещи, чтобы получить определенные игрушки и убежать от хулиганов в школе. Затем, когда мы достигаем подросткового возраста, мы хотим перестроить все так, чтобы мы могли быть с нашими друзьями и уйти от всех, кто мешает нашей автономии и независимости. А когда нам за двадцать, мы хотим быть с партнером, получить работу и избавиться от всех, кто будет этому мешать. Итак, мы проходим через все эти разные этапы жизни, где психологически на каждом этапе мы делаем разные вещи. Много лет назад я прочитал очень интересную книгу под названием Проходы в котором рассказывается об этих вещах, которые вы делаете на разных этапах своей жизни.

Мы все проходим через это, и кажется, что многое меняется, но на самом деле наше мнение меняется не очень сильно. Наш взгляд во многом остается таким: «Я замкнутая в себе сущность, и я хочу быть счастливым. Это единственная причина, по которой я что-то делаю. Счастье приходит извне, поэтому мне нужно выстроить в ряд все, что сделает меня счастливым — еду, карьеру, славу, похвалу, секс, красивые пейзажи, прекрасную музыку и все такое. Я должен все уладить и избавиться от всех и всего, что мешает мне получить то, что я хочу, потому что то, что я хочу, сделает меня счастливым». Это в основном то, как мы видим вещи.

И мы заботимся о других людях в той мере, в какой они делают нас счастливыми. Когда они перестают радовать нас, наша забота о них определенно меняется. Наш взгляд на них меняется. Нам все равно. В этом и заключается наше мировоззрение: наша работа состоит в том, чтобы перестроить внешний мир, сделать его совершенным, сделать его таким, каким мы хотим его видеть. Это то, что мы ставим в качестве наших жизненных целей. «Я хочу заработать определенную сумму денег. Я хочу иметь определенную личную жизнь, определенную социальную жизнь, определенный престиж в определенных областях и так далее и тому подобное». Это наша цель. Вот так мы живем и пытаемся получить все эти вещи. Мы очень усердно работаем, но на самом деле нет уверенности, что мы что-то получим.

Иногда мы смотрим на других людей и говорим: «Ну, у них есть то, что я хочу, а я не могу этого получить. Откуда он у них? Они счастливы. У них есть и то, и другое, и то, что я хочу. Он должен быть у меня». Но затем, если вы поговорите с этими людьми более двух с половиной минут, вы обнаружите, что обычно им тоже есть на что пожаловаться. Что-то не так. Что-то не устраивает. Они не могут получить то, что хотят. Они хотят большего. Они хотят лучшего. Кем бы мы ни были и чем бы ни занимались, у нас есть девиз: «Больше и лучше, больше и лучше». Итак, мы пытаемся получить все, что, по нашему мнению, сделает нас счастливыми — больше и лучше.

И мы не подвергаем сомнению это мировоззрение. Мы живем в соответствии с ним, но не подвергаем его сомнению. Даже после того, как мы услышим Дхарму и начнем сомневаться в ней, большую часть времени наш ум просто возвращается к привычному старому мировоззрению: все внешнее является причиной моего счастья и причиной моего страдания. Давайте немного зададимся вопросом.

Прежде чем мы сможем избавиться от привычки делать это, мы должны задаться вопросом и посмотреть, правильна наша привычка или нет. Все общество навязывает эту привычку и такой образ мышления. На этом основана рекламная индустрия. «Вы должны получить это, чтобы быть счастливым, и это наверняка сделает вас счастливыми». Об этом нам рассказывают фильмы. Если мы посмотрим на сообщение, которое мы получаем, просматривая телевизионные программы и фильмы, то персонажи во всех этих вещах должны получать одни вещи и избегать других вещей в своем стремлении быть счастливыми. В это верят все.

Но так ли это на самом деле? Приходит ли мое счастье извне? Если бы наше счастье действительно пришло извне, это означало бы, что внешние объекты и сами внешние люди способны сделать нас счастливыми. Это означало бы, что счастье каким-то образом существует внутри них, поэтому нам нужен контакт с ними, и тогда мы становимся счастливыми. Если бы это было правдой, все были бы счастливы от одних и тех же вещей.

Если счастье приходит извне, счастье существует в этих других людях и вещах. Эти вещи должны давать счастье всем, потому что эти люди и вещи способны давать счастье внутри себя. Наше мировоззрение таково, что мое счастье никак не связано со мной и моим душевным состоянием.

Все это связано с качествами объекта. «Эта еда сама по себе — этот шоколадный торт — способна сделать меня счастливой. Это не имеет ничего общего с моим разумом. Мне нужен этот шоколадный торт, потому что у него хороший вкус и хорошая текстура, а также то, и то, и другое». Если бы это было так, то этот шоколадный торт осчастливил бы всех, потому что он существовал бы независимо, сам по себе, имея внутри себя добро, счастье и удовольствие.

Однако не всем нравится шоколадный торт. Мы знаем, что эти люди кукушки, но, с другой стороны, они любят картофельные чипсы, которые я считаю отвратительными, поэтому они думают, что я кукушка, потому что я не люблю картофельные чипсы. Если бы в картофельных чипсах действительно было что-то полезное, я бы тоже их полюбил. Почему? Потому что все это будет существовать в объекте независимо от его отношений с кем-либо.

Это также означало бы, что каждый раз, когда у нас есть шоколадный торт, мы всегда будем получать от него удовольствие, потому что внутри него есть способность доставлять удовольствие, независимая от нас. Это означает, что когда у нас болит желудок, мы должны иметь возможность съесть шоколадный торт и почувствовать себя лучше. Это означает, что когда мы уже сыты, мы должны быть в состоянии съесть шоколадный торт и чувствовать себя счастливыми. Потому что эта вещь — независимая от нас — способна вызывать счастье.

Когда мы используем словарь внутреннего существования, мы говорим именно об этом. Мы говорим, что что-то внутри него, с его собственной стороны, обладает некоторыми замечательными характеристиками и способно вызывать счастье. Если бы это было так, если бы оно могло сделать это со своей стороны, любой мог бы иметь от этого счастье. И мы должны быть в состоянии получать от этого счастье в любое время, потому что это удовольствие изначально существует в объекте или в другом человеке.

Это не так на самом деле, не так ли? Не всем нравится шоколадный торт, а некоторым он кажется отвратительным. Даже те, кому это нравится, иногда смотрят на это и говорят: «Блех». Это не приносит счастья. Но если у нас не так часто возникает это чувство «блэ», тогда мы думаем, что шоколадный торт действительно великолепен, и прилагаем все усилия, чтобы получить его. И посмотрите, как мы живем, чтобы получить этот шоколадный торт.

Если перед нами в очереди есть другие люди, мы их отталкиваем. Если шоколадный торт оказывается несвежим, когда мы его получаем, мы жалуемся. Когда мы получаем шоколадный торт, мы едим его очень быстро, чтобы успеть съесть еще один кусок, прежде чем его съест кто-то другой. Если мы действительно страстное желание это, мы будем лгать, чтобы получить его. Мы украдем, чтобы получить наш шоколадный торт. Я использую в качестве примера шоколадный торт, но замените его тем, что вам очень-очень хочется. Это могут быть деньги, новый спортивный инвентарь, отношения, признание на работе, популярность — кто знает? Мы все хотим разного. Замените шоколадный торт той вещью, которую вы хотите, и вы увидите, как наш взгляд полностью захватывает нашу жизнь и как мы действительно во многих отношениях теряем наши чувства. Мы сделаем почти все, чтобы получить то, что, по нашему мнению, сделает нас счастливыми.

Большинство из нас может заглянуть в прошлое и увидеть, как мы делали это много, много раз. Я думаю, что много раз то, что нам не нравится в нашей жизни, связано с попыткой получить то, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми. Мы делаем всевозможные вещи, потому что наш ум не мыслит ясно. И иногда то, ради чего мы работаем, делает нас счастливыми, но ненадолго. У всех нас было много счастья раньше. Где сейчас это счастье? Мы ели шоколадный торт, сколько раз в прошлом? Есть ли у нас какое-то вечное счастье от этого? Нет, у нас закупорка артерий, ожирение и все такое прочее. 

Точно так же мы думаем, что наши несчастья исходят извне. Почему я несчастен? Потому что этот человек критикует меня; тот человек мешал мне получить то, что я хочу; вот у этого человека есть кое-что получше, чем у меня; этот человек командует мной; этот забыл про мой день рождения — все эти люди пытаются меня контролировать и указывать мне, какой я должна быть. Никто из них меня не слушает. Я полная жертва всего их эгоизма. Они просто берут верх и пытаются контролировать меня и неуважительно относиться ко мне, и так далее, и тому подобное. Верно? Почему у меня есть страдания? Почему у меня проблемы? Всегда виноват кто-то другой, не так ли? Всегда. Мои страдания всегда исходят от других людей.

Тогда какова моя техника, чтобы избавиться от этого страдания? Чтобы избавиться от этих людей или избавиться от их поведения, заставить их измениться, чтобы они стали такими, какими я хочу их видеть. Итак, у нас есть замечательный совет для всех. «Этот человек не должен так много говорить; этому человеку следует больше говорить». Разве у всех нас нет этого совета для некоторых людей? Мы все знаем людей в нашей жизни, которые заставляют нас думать: «Заткнись уже». А еще есть другие люди, которых мы считаем хорошими, с которыми мы хотим познакомиться. О них мы думаем: «О, пожалуйста, говорите больше».

У нас есть свои маленькие дела, которые мы хотим, чтобы все делали. А потом мы думаем: «Ты недостаточно меня хвалишь. Ты недостаточно ценишь меня. Ты меня не слушаешь. Вы игнорируете меня. У тебя есть собственное представление обо мне, которое не имеет ничего общего с тем, кто я есть на самом деле». Это продолжается и продолжается. У нас есть список жалоб на других людей, который простирается на мили, не так ли? Было бы интересно в один прекрасный день взять целый рулон мясной бумаги и написать все наши жалобы, а затем посмотреть на это и сказать: «Если бы все это исчезло, был бы я вечно счастлив?»

Аудитория презентации. Это заняло бы больше суток.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Ну, вы можете печатать, если вы печатаете быстро.

Но мы думаем: «Если бы я мог изменить этих людей и заставить их делать что-то по-другому, я был бы счастлив». Мы хотим изменить людей в нашей личной жизни — друзей и членов семьи — и заставить их вести себя по-другому или изменить их. Мы хотим пойти в «магазин старых друзей» и завести нового друга. И дело не только в этом, мы хотим все это устроить и все это контролировать. Мы думаем, что это сделает нас счастливыми, но это не так, не так ли?

Были ли у вас ситуации, когда вы жаловались на чье-то поведение, а другой человек действительно очень старался изменить это поведение, чтобы угодить вам, но вы все равно жалуетесь на него? С ним все еще что-то не так. Вы когда-нибудь замечали это? Мы замечаем это больше, когда пытаемся измениться, чтобы сделать кого-то счастливым, а они продолжают жаловаться на нас. Мы замечаем, что больше.

Но вы понимаете, что есть что-то очень неправильное в нашем мировоззрении, когда мы думаем, что счастье и страдание находятся снаружи. Мы можем ежедневно получать небольшие проблески того, насколько это ложно, просто основываясь на настроении, в котором мы находимся, когда просыпаемся утром. Все мы знаем, что если мы просыпаемся в хорошем настроении, день проходит хорошо. Мы встречаем много хороших людей, и даже если кто-то дает нам обратную связь, которая нам не нравится, это не так уж плохо. Наш разум уравновешен, так что мы можем справиться с этим. Мы не сходим с ума.

Но когда мы просыпаемся в плохом настроении, все причиняет нам страдания, не так ли? Все. Если мы просыпаемся в плохом настроении, а кто-то говорит: «Доброе утро» — гррр! Мы все кланяемся друг другу в МЕДИТАЦИЯ Холл — [Почтенный Чодрон делает сердитое лицо]. Вы идете завтракать: «Фу! Что подают на завтрак?» Вы садитесь с людьми, которых любите и о которых заботитесь, и думаете: «Ох, они такие скучные, такие отвратительные». Когда мы в плохом настроении, все ошибаются. У всех полно недостатков. Все противно. Мир хочет нас достать, и мы в этом уверены.

Если вы в хорошем настроении и попадаете в точно такие же обстоятельства, все ваше отношение к ним совершенно другое. Это то, что мы очень ясно видим, когда проводим ретрит, потому что у нас один и тот же распорядок дня, и мы делаем одни и те же вещи в одно и то же время. Мы не очень много говорим. Ты встаешь, чистишь зубы, размышлять, есть завтрак, размышлять, есть ланч, размышлять, прогуляться, размышлять, есть лекарство, размышлять, идти спать. Это как-то так. То, что вы видите, это то, что изо дня в день наше счастье и страдание то увеличивается, то уменьшается. Наш разум подобен йо-йо. Очень мало что изменилось во внешней среде, но то, как люди и вещи предстают перед нами, полностью зависит от нашего настроения.

Иногда, когда кто-то щелкает бусами в медитация зале, мы могли бы подумать: «Хватит, с меня хватит. Они не могут щелкнуть бусами в медитация зал больше. Это означает, что они невежливы, грубы, неуважительны, лишены внимательности, без интроспективной бдительности, без добросовестности, пытаются причинить вред, намеренно пытаются достать меня — и я собираюсь сказать им». И в середине медитация сессии, мы говорим им.

Все остальные в зале говорят: «Что происходит?» Но все это исходит из нашего ума. Это не исходит от другого человека. Если вам было одиноко и вы услышали, как кто-то еще щелкает медитация бусы, разве вы не были бы счастливы? Если бы вы годами не встречали другого медитатора и услышали, как кто-то щелкает четками, вы были бы так взволнованы. Но если вы посмотрите на то, как работает наш разум, вы увидите, что мы просто концентрируемся на чем-то и дорабатываем это так, что оно становится намного хуже, чем оно есть на самом деле. Мы придаем этому большое значение и вызываем много беспорядка среди всех, с кем живем, и они ломают голову, говоря: «Почему сегодняшний день отличается от любого другого дня?»

Наши мысли создают наш опыт

Я хочу сказать, что нам нужно посмотреть на себя и увидеть, как мы создаем свой опыт через то, как мы думаем и интерпретируем вещи. У нас так часто бывают эмоции, и мы думаем, что это единственное, что кто-либо может чувствовать в таких обстоятельствах. Но если мы внимательно присмотримся, то увидим, что на самом деле за нашими эмоциями скрывается множество мыслей. Эти мысли связаны с тем, как мы интерпретируем событие и объект — как мы описываем их себе.

Благодаря тому, как мы описываем вещи, мы испытываем счастье и несчастье. Скажем, мы встаем утром, а на завтрак снова остаются разогретые овсяные хлопья. Мы могли бы сказать: «Это отвратительно. Я хочу банановые оладьи, а не разогретую овсянку. Почему эти люди занимаются бла-бла-бла?» Мы действительно могли бы пожаловаться и расшевелить всех — это один из вариантов. Или мы могли бы посмотреть на один и тот же завтрак и сказать: «Мне так повезло, что у меня есть еда», потому что нам очень повезло с едой, не так ли? Но мы почти никогда не задумываемся о том, как нам повезло, что у нас есть еда. Обычно мы думаем, что еда — это не то, что нам хочется есть, но если мы изменим свое мнение и натренируем его так, чтобы чувствовать себя счастливым от того, что у нас есть еда, тогда мы будем чувствовать себя счастливыми, когда едим. Если мы не изменим его и просто позволим своему уму быть, тогда мы чувствуем себя несчастными. Внешняя ситуация та же.

То же самое происходит постоянно, когда у нас возникают конфликты с другими людьми. Конфликты - это нормально. У нас ежедневно возникают конфликты с другими людьми; у нас постоянно возникают недопонимания. Но мы не рассматриваем их как недоразумения — мы рассматриваем их как «этот человек пытается навредить мне». Внезапно мы читаем мысли, и мы знаем, что они преднамеренно пытаются навредить нам. Откуда мы это знаем? Мы не просим; мы просто знаем. Затем мы развиваем это отношение, например: «Я жертва. Эти люди намеренно грубы и невежливы со мной».

У нас целая совместная история, с самого начала. «Когда я встретил их, я им никогда не нравился. Мне они тоже никогда не нравились. И они всегда пытаются сделать это, чтобы тыкать в меня и провоцировать меня, и они просто такие «блефы». Вот как мы описываем ситуацию, а потом верим этому описанию и реагируем на другого человека так, как если бы он был самым ужасным человеком на планете, который намеренно пытается причинить нам вред.

Тогда, конечно, другой человек думает: «Что, черт возьми, здесь происходит?» Тем временем мы сидим и думаем: «Вы делаете то-то и то-то. Ты меня не слушаешь. Ты меня не уважаешь. Ты всегда меня саботируешь. Ты заботишься обо всех остальных больше, чем обо мне, и ты говоришь за моей спиной. Наши мысли продолжаются, продолжаются и продолжаются, и мы уверены, что наша точка зрения верна.

Мы делаем себя несчастными и тем самым портим отношения с другими людьми, потому что они не всегда понимают, о чем мы говорим. Мы настолько уверены, что наша интерпретация верна, что даже не рассматриваем ее как интерпретацию. Мы думаем, что то, что мы воспринимаем, есть непосредственный опыт. «Там есть объективный мир, и я воспринимаю его таким, какой он есть — объективно». Мы не видим, что наши мысли создают то, как эта вещь предстает перед нами, а затем мы эмоционально реагируем на то, что мы создали с помощью нашего разума. неуместное внимание. Это происходит все время. Дело в том, что если мы остановимся, проанализируем и проверим, то очень часто увидим, что ошибаемся.

«Действительно ли другие люди обладают этими качествами? Действительно ли ситуация такова, как я ее предполагаю? Очень часто это не так. Много раз, когда мы находимся в центре сильных эмоций, мы не можем видеть дальше своего носа. Мы убеждены, что так обстоят дела. Но был ли у вас опыт, когда вы успокаиваетесь на некоторое время, а затем оглядываетесь на что-то и говорите: «Почему я так расстроился из-за этого?» У вас когда-нибудь был такой опыт?

Это как: «О чем я думал, что был таким сверхчувствительным и обвинительным по отношению к другому человеку?» Поскольку прошло какое-то время, и эта эмоция прошла, поэтому мы снова смотрим на ситуацию, и то, что мы видели в ситуации в то время, отличается от того, что мы видим в ней сейчас. Затем мы говорим: «Неудивительно, что этот человек сейчас со мной не разговаривает». Это интересно, потому что, когда мы находимся в середине этого, если кто-то намекает нам, что мы не воспринимаем это точно, мы очень злимся на них. И тогда не только первоначальный человек является нашим врагом, но и этот человек, который пытается нам помочь, также становится нашим врагом, потому что он не подтверждает наше мнение о том, что он жертва.

Если мы посмотрим, то увидим, что все это происходит все время — как наш разум придумывает истории, верит в них, испытывает к ним эмоции. Затем эмоции побуждают нас говорить и делать разные вещи, которые затем вызывают реакцию другого человека, которая делает нас еще более несчастными. Мы реагируем на это, и тогда все идет по кругу. Потому что если кто-то говорит: «Пожалуйста, вытри тарелку и убери ее», и не делает предварительно три земных поклона — «Почему они так со мной разговаривают? Что это на самом деле значит? Они командуют мной. Они не ценят меня. Они всегда так манипулируют».

Мы продолжаем и продолжаем психоанализ человека. Мы думаем: «О, они действительно пассивно-агрессивны. Что-то не так, и они не скажут мне об этом, поэтому они так себя ведут. Они определенно пассивно-агрессивны, может быть, даже на грани. О, вот оно! Вот почему отношения не были хорошими в течение последних двадцати пяти лет: они на грани». Мы совершаем наше маленькое психоаналитическое путешествие, и мы все поглощены этими мыслями, которые, как мы уверены, являются внешней объективной реальностью.

Если вы посмотрите на это, то, что мы на самом деле делаем, это превращаем себя в жертву. Разве это не одна из вещей, которые мы делаем чаще всего, когда несчастны? «Я жертва». Мы превращаем себя в жертву, а затем злимся, потому что нам не нравится быть жертвой, или ускользаем и устраиваем вечеринку сожаления. Но кто сделал нас жертвой? Мы сделали это.

Мы говорим: «О, эти люди никогда меня не слушают», но пробовали ли мы когда-нибудь с ними разговаривать? Мы просто думаем: «Меня никто не слушает», но мы даже не разговариваем с ними. Мы не спрашиваем их, как дела, и не пытаемся завязать разговор. Итак, мы превратили себя в жертву, потому что думаем: «Они такие». Тогда мы верим в это, делаем себя несчастными и злимся на них.

И все это так бесполезно, не так ли? Когда вы думаете, что мы все просто хотим быть счастливыми, а не страдать, все эти размышления, размножающиеся мысли, все эти обвинения, менталитет жертвы — все это так бесполезно. Это все продукт нашего невежества, потому что мы думаем, что все существует объективно вне того, как мы это воспринимаем. Мы не понимаем, что то, как мы «воспринимаем это», происходит через весь этот фильтр меня, я, мое и мое. Мы просто превращаем все в то, во что хотят превратить все наши сумасшедшие мысли, и тогда мы несчастны.

У нас есть сила изменить свое мнение

Хорошая новость обо всем этом заключается в том, что если наше счастье и страдание не приходят извне, если они исходят из нашего собственного ума и того, как мы интерпретируем вещи, то на планете есть надежда. Потому что, хотя мы не можем контролировать всех остальных и делать их такими, какими хотим, мы можем работать над собой. Итак, мы можем заглянуть внутрь себя и спросить: «Каковы мои непродуктивные мыслительные привычки? Какие тревожные эмоции, в которые я обычно впадаю, делают меня несчастным? Как можно увидеть вещи, которые на самом деле неверны?» Мы можем задавать такие вопросы и бросать вызов многим нашим умственным и эмоциональным привычкам, многим нашим мыслям. Если мы начнем избавляться от множества бесполезных вещей, то обнаружим, что на самом деле есть возможность быть счастливым.

Когда в буддизме мы говорим, что несем ответственность за свое счастье или страдание, это на самом деле хорошо, потому что, если мы ответственны, мы можем это изменить. Если кто-то другой несет ответственность за наше счастье и страдания, что мы можем сделать, чтобы изменить это? Как мы можем изменить кого-то другого? Мы всю жизнь пытались изменить всех остальных, но если мы начнем и попытаемся изменить себя, что-то действительно может измениться. Мы те, кто может изменить нас, и это область того, что мы можем изменить — себя, а не других.

Ассоциация Будда учит нас, как изменить себя, и в этом красота этих учений. Это не просто «перестань злиться», потому что как мы можем заставить себя перестать злиться? Это не просто «перестань быть жертвой», потому что мы слишком этому верим. Вместо этого, что Будда учит нас тому, как иначе смотреть на ситуации, чтобы мы описывали их себе более реалистично. Когда мы начинаем описывать ситуации по-другому, мы переживаем их по-другому.

Я читал статью в New York Times на прошлой неделе. Она называлась что-то вроде «Что домашние животные могут рассказать нам о браке». Там были очень интересные моменты. Когда вашего питомца рвет, вы не злитесь — вы идете его убирать. Когда ваш питомец скулит, что хочет есть, вы идете его кормить. Их из дома не выгонишь. Когда вашей кошке не хочется быть домашним животным, вы опускаете ее. Вы не сердитесь. Там были такие примеры обычного поведения животных, которые мы просто прощаем. «О, ты испортил всю мебель? Ты перецарапал всю мою новую мебель? Мы злимся примерно на полсекунды, но потом просто забываем об этом. Это кошка; это собака. Это их природа.

Когда я был маленьким, у нас была немецкая овчарка. Моя мама резала салями на прилавке, когда раздался звонок в дверь. Когда она открыла дверь и вернулась, салями не было. Это была большая салями, а теперь ее не стало. Когда ваш питомец делает что-то подобное, вы прощаете своего питомца. Вы любите своего питомца. Когда ваш супруг делает что-то, что вам не нравится — что-то даже не такое плохое, как поедание всей салями, или испорченная вся ваша еда, или рвота на ковер сразу после того, как вы его почистили, — ваш супруг делает какую-то мелочь, и люди начинают через потолок.

В этой статье мы просто говорили, что нам следует подумать о том, как мы реагируем на наших питомцев, и о том, как мы сильно слабим наших питомцев, но когда дело доходит до людей, мы требуем совершенства. Они должны быть идеальными, и они должны быть такими, какими мы хотим их видеть, когда мы этого хотим. Это была интересная статья. На самом деле они говорили о пустоте и эгоистичных мыслях, но раз писатель этого не знал. В этом-то и все дело — почему мы так требовательны к одним людям и даем другим массу поблажек? Почему? Есть ли в этом смысл? Люди, к которым мы больше всего требовательны, обычно это люди, о которых мы больше всего заботимся, но тогда мы так требовательны к ним, что прогоняем их. Мы заставляем их чувствовать себя подавленными.

Очень интересно, как мы создаем образ кого-то, пытаемся подогнать его под этот образ, а потом очень расстраиваемся, когда он не соответствует. Но все это происходит из-за нашего собственного неправильного мышления. Вместо этого мы можем изменить свое мнение и подумать: «Вот еще один человек, который просто пытается быть счастливым и свободным от страданий. Вот и весь этот другой человек. Они не какие-то злые существа, пытающиеся сделать меня несчастным. Они просто пытаются быть счастливыми и свободными от страданий. Что бы они ни делали, это из-за этого. Это не потому, что они действительно хотят причинить мне боль, и это не потому, что я совершенно бесполезен».

Все суждения о других и о себе бесполезны. Это все неправильно. Они просто делают то, что делают, потому что пытаются быть счастливыми — вот и все. Не могли бы вы сказать, что это то, что мотивирует всех? Посмотрите, что сейчас делает British Petroleum. Мы обзываем их вверх и вниз, но разве они, со своей стороны, не просто пытаются быть счастливыми? Да, они пытаются быть счастливыми.

Мы думаем, что то, как они пытаются быть счастливыми, неправильно, но они просто пытаются быть счастливыми и избегать страданий, как и мы. Если мы сможем отвлечь нашу интерпретацию от эгоцентричного взгляда и действительно увидеть, что происходит с другими, нам станет намного легче их принять. Становится намного труднее приписать им плохие мотивы, что значительно облегчает защиту от них.

Когда мы защищаемся, что происходит у нас в голове? Вы заметили, как быстро мы обороняемся? Происходит какая-то мелочь и — бум! Мы там защищаем себя, объясняя то, то и другое, потому что думаем, что они обвиняют нас. Может быть, они просто спрашивают, где салфетки, но мы должны рассказать им всю эту историю, потому что мы думаем, что, спрашивая, где салфетки, они намекают, что мы неспособны. 

Все это исходит из нашей ложной проекции. Если бы мы просто имели дело с вещами, как они есть, это было бы намного проще. Если кому нужна салфетка — вот салфетка. Это конец. У меня есть возможность подарить кому-то салфетку, принести кому-то пользу, сделать их счастливыми. Это просто.

Вместо этого я предпочитаю защищаться, и мне приходится объяснять: «Ну, раньше мы хранили салфетки здесь, а теперь держим их там. Тебя просто не было в тот день, когда мы перенесли салфетки, и я не виноват, что у тебя нет салфетки. Посмотрите, что мы делаем, сколько историй мы рассказываем, чтобы попытаться уйти от предположения, что другой человек обвиняет нас, хотя на самом деле это не так. Но мы интерпретируем это так, как они есть, и реагируем соответственно.

Это исходит из нашего ума. Если мы научимся останавливаться и спрашивать: «Этот человек действительно так делает? Нет, они просто пытаются быть счастливыми и свободными от страданий. Я хочу, чтобы они были счастливы, так что же я могу сделать, чтобы способствовать их счастью? Что я могу сделать, чтобы помочь им не страдать?» Если мы сможем приблизиться к миру, с которым мы встретимся, таким образом, мы станем намного счастливее. Наша речь станет лучше. Наши действия будут лучше. И это происходит из-за изменения нашего мышления — изменения того, как мы смотрим на других людей. Нам не нужно взбираться на вершину Эвереста и болеть высотной болезнью, чтобы изменить мир. Нам просто нужно изменить то, как мы думаем.

Весь смысл того, что я говорю, в том, что мы думаем, что вещи существуют такими, какими они нам кажутся, тогда как это не так. Мы приписываем качества, мотивы, полное описание ситуации. Мы думаем, что видим внешние вещи, и это заставляет нас генерировать много привязанность, гнев, ревность, высокомерие, обида. Вы называете это, мы генерируем это, а потом становимся несчастными. И мы делаем вещи, которые делают других людей несчастными.

Если мы научимся смотреть на ситуации по-другому, есть возможность все это отменить, потому что мы увидим, что то, что, как мы думаем, находится снаружи, на самом деле не снаружи. Поэтому мы можем видеть это по-другому. Мы можем относиться к этому по-разному.

Вопросы и Ответы

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Он говорит, что теперь вы достаточно услышали о Дхарме и практикуете, но когда вы злитесь, вы можете сказать себе: «Через десять минут или, может быть, через час, для меня это не будет иметь большого значения». Это поможет вам успокоиться прямо в данный момент. Но в то же время ваш ум держится за что-то, будучи грубым, несчастным и несчастным под всем этим. Вы можете видеть, что это происходит потому, что ум очень узок, так как же открыть перспективу, чтобы увидеть, что есть нечто большее, чем то, что мы видим в данный момент?

Мы должны напрячь свой ум, и иногда это очень тяжело в данный момент. Даже психологи описывают «рефрактерный период»: момент, когда мы не можем воспринимать новую информацию. Но я думаю, что очень полезно вернуться к этому во время нашего медитация сессии, когда ситуация не раскалена докрасна перед нами. В это время мы начинаем анализировать его, расширяя наш взгляд, видя, что происходит гораздо больше, чем то, чем мы заперты в данный момент, и практикуем этот новый взгляд. И мы делаем это снова и снова.

Если мы это сделаем, это остановит привычку к узколобому толкованию. Так что, даже если приходит обывательская интерпретация, воспринимать новую информацию становится легче. Этот рефрактерный период не так уж и долог, потому что мы практиковали этот новый взгляд вне этого времени.

Обычно то, на чем сосредоточен наш ум, когда мы действительно застреваем в нем, это я, я, мое и мое — и то, что происходит со мной, является самой важной вещью во Вселенной. Иногда в это время очень полезно просто сказать: «Это всего лишь одна вещь, которая происходит. Это не самое главное во Вселенной. В этот самый момент, пока этот человек критикует меня, некоторые люди умирают, некоторые люди убивают, некоторые люди голодают. Есть так много разных переживаний, что этот момент касается не только меня и того, что со мной происходит. Каков опыт других живых существ прямо сейчас?»

Это чрезвычайно открывает наш разум. Я нахожу это очень, очень полезным, потому что это также помогает мне понять, насколько серьезна эта вещь, из-за которой я расстраиваюсь. Обычно по сравнению с тем, что происходит на планете, то, что меня расстраивает, не так уж и серьезно.

Аудитория презентации. Какие психические факторы связаны с узостью ума?

ВТК: Определенно невежество, потому что мы цепляемся за настоящего меня. Есть также привязанность, потому что мы привязаны к собственному счастью. Есть эгоцентризм, потому что мое счастье важнее, чем чье-либо еще. Часто бывает гнев или обида: «Кто-то посягает на то, чего я хочу, на мое счастье». Там часто есть куча других различных психических факторов. Кроме того, этот ментальный фактор того, что мы называем неуместное внимание, который неправильно обращает внимание — это ум, который сочиняет все истории.

Иногда мне очень помогает, когда я вижу, что мой разум придумывает истории, чтобы просто сказать: «Стоп. Я придумываю историю. Мне не нужно придумывать эту историю об этом человеке». Конечно, это зависит от понимания того, что мы сочиняем истории, когда занимаемся своей практикой. Вот почему так важно привносить то, что случалось с нами раньше, в нашу практику сейчас, чтобы мы могли переосмыслить их и снова работать с ними. Таким образом, мы вырабатываем новую привычку работать с этими вещами по-другому.

Иногда очень полезно взять что-то из прошлого, с чем вы не миритесь. Вы поднимаете его и исследуете: «Как я придумываю историю? как мой эгоцентризм вовлеченный? При чем здесь мое невежество? как мой привязанность к моему собственному счастью причастен? Как неуместное внимание вовлеченный? Как гнев или обида? Вы начинаете смотреть на то, как работает ум, видите, как он работает, и вы начинаете видеть, что на самом деле это совершенно невероятные вещи. Чем больше вы можете видеть это в своей практике, тем легче становится увидеть это в различных ситуациях.

Кроме того, мы начинаем замечать определенные истории, которые постоянно придумываем. Одной из них может быть история «ты командуешь мной». Или другой может быть история «ты меня не слушаешь». Или другой может быть история «никто меня не ценит». У нас могут быть определенные истории выбора, которые мы культивировали по привычке на протяжении многих лет, когда что-нибудь происходит — бац! Мы просто углубимся в эту историю.

Посмотрите на все наши проблемы авторитетно. У нас есть истории, которые мы сочиняем о людях, которых ставим во власть, и это одна и та же история снова и снова, снова и снова. Или иногда одна и та же проблема возникает снова и снова в разных дружеских отношениях. Итак, полезно взглянуть на нашу жизнь и спросить: «Где мои привычки? Каковы мои привычки неправильного мышления?» Важно действительно увидеть, какие истории, которые мы постоянно рассказываем себе, являются неверными.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вы говорите, что вы чувствуете себя счастливым, когда сделали что-то продуктивное в течение дня, вы оглядываетесь на свой день и говорите: «Мне нравится то, что я сделал сегодня, потому что я что-то произвел. Есть что-то, чего раньше не было». Это приходит извне, но в то же время вы получаете чувство удовлетворения и наполненности. В то время как если бы вы просто лежали и смотрели телевизор, вы не получили бы этого чувства удовлетворения и удовлетворения.

Я думаю, что всем нам нравится ощущать, что мы эффективные люди, и что мы можем делать хорошие вещи, которые имеют значение в мире. Я думаю, что нет ничего плохого в том, чтобы радоваться тому, что мы сделали. На самом деле, приятно чувствовать себя хорошо из-за того, что мы сделали. Иногда у нас могут возникнуть проблемы, если мы чувствуем себя хорошо только из-за определенных вещей, которые мы сделали, но мы не чувствуем себя хорошо из-за других вещей, которые мы сделали. Может быть, и другие вещи столь же полезны, но мы не приучили свой ум чувствовать себя хорошо по отношению к ним.

Может быть, есть кто-то, кто просто чувствует себя хорошо, когда убирает много хлама со своего стола, собирает колоду или делает что-то еще. Но они не приучили свой ум чувствовать себя хорошо, когда убирают свою комнату, помогают кому-то убраться в доме. Или они не научили свой ум чувствовать себя хорошо, когда сидят в тишине и меняют свой образ мышления, читают книгу Дхармы, думают об этом и имеют новые мысли. Может быть, они не приучили свой разум радоваться всем тем другим способам чувствовать себя счастливыми, помимо обычных вещей, к которым они привыкли.

Я думаю, что хорошо тренировать свой ум, чтобы он радовался всему, что мы делаем в течение дня. Потому что, если мы чувствуем себя счастливыми только в некоторых вещах, тогда, когда наши тело перестает быть в состоянии делать эти вещи, мы в ручье, не так ли? Полезно приучить себя думать: «Ну, даже сидеть здесь и работать своим умом, сидеть и читать книгу и думать о ней, иметь какие-то новые мысли и задавать себе вопросы — это на самом деле очень продуктивно». Возможно, нам не на что указать и сказать: «Посмотрите, что я сделал», но в смысле нашего внутреннего чувства и нашего собственного самопознания, нашей способности быть добрыми к другим мы добились определенного прогресса в тот день. , и мы можем чувствовать себя хорошо об этом.

Если мы тренируем свой ум делать это и чувствовать себя при этом хорошо, это дает нам больше способов быть счастливыми, потому что вы можете работать со своим умом, даже когда вы больны. Если все наше счастье зависит от нашего тело делать что-то, то, когда мы с возрастом заболеваем, становится намного труднее быть счастливым. Итак, вот как мы можем расширить наш способ чувствовать себя удовлетворенным. И нам полезно видеть, что даже простое доброе слово в адрес кого-то может изменить его жизнь. Мы можем чувствовать себя хорошо, вместо того, чтобы просто отмахнуться от этого. Мы можем понять: «О, я могу это сделать».