Что значит делать ретрит

• Что значит делать ретрит
• Как подойти к садхане
• Как сохранить свежесть практики во время ретрита и не надоесть
• Инструкция по выполнению частей садханы и визуализации

Ретрит Зеленой Тары: Что такое ретрит и инструкция (скачать)

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

мотивация

Давайте сгенерируем нашу мотивацию. Быть свободным от циклического существования. Чтобы сгенерировать бодхичитта— мотив альтруизма, стремящегося стать Будда на благо всех живых существ. Затем, основываясь на этой мотивации, осознать природу реальности, чтобы мы могли очистить свой ум от всех омрачений и достичь полного просветления. Давайте сделаем это нашей долгосрочной целью того, что мы делаем.

В чем смысл пребывания в ретрите?

Сегодня днем ​​я хотел немного поговорить о ретрите и о том, что это значит. Так что, конечно, я говорю более конкретно с людьми, которые проводят ретрит здесь, в аббатстве, у которых более ограниченное окружение. Но, безусловно, многое из того, что я собираюсь сказать, применимо и к людям, которые совершают ретрит издалека, особенно когда я начинаю говорить о садхане и так далее.

Прежде всего, мы должны понять, что такое отступление. Иногда мы думаем, что отступление означает, что вы запираетесь в каком-то далеком месте: «Я удаляюсь от мира. Итак, я собираюсь сесть в пещеру и заняться своими делами. медитация упражняться." Это не обязательно отступление. Теперь, что вы думаете об этом? «Подождите, подождите, я хочу быть в милом уединенном месте, чтобы не было никаких хлопот — это отступление». Нет, не обязательно.

От чего мы отступаем? Мы отступаем от омрачений, мы отступаем от дела дуккха. Это то, от чего мы отделяемся. Уединение — это не просто физическое уединение, не просто изоляция и отделение себя от общества или от всех видов бизнеса. Если наш ум очень занят, то мы вовсе не в ретрите. То, от чего мы отступаем, - это несчастья и карма (негативные действия, которые мы совершаем физически, словесно и умственно). Вот от чего мы отступаем. Мы не убегаем от работы и семьи, и от того, и от другого, и от электронной почты. Мы действительно пытаемся изменить свое мнение, чтобы наш ум отступил от негатива.

Это очень важно понять в самом начале; в противном случае мы будем очень раздражаться из-за окружающей среды и небольшого количества шума или немного того или этого: «Я нахожусь на ретрите, почему этот человек беспокоит меня?» Если вы находитесь в ретрите, тогда вы должны сделать так, чтобы сам ум не был гневным умом. Вы видите, что ум говорит: «Я злюсь на то-то и то-то за то, что делаю то-то и то-то». Или: «Мне не нравится еда». Или: «Мне это не нравится, я хочу это, я хочу это». Эти мысли не отступают. Но мы, как правило, погружаемся в эти мысли и думаем, что они вполне реальны. Итак, настоящее отступление — это от беспокоящих эмоций, такого рода жалобных мыслей, негативных мыслей, физических, вербальных действий, вредных действий. В этом смысл отступления. Это действительно важно понять.

На самом деле, мы пытаемся уединиться, не так ли? Мы собираемся очень сильно постараться в течение этого следующего периода времени, чтобы быть на ретрите. Иногда мы будем на ретрите, а иногда будем в ла-ла-ленде. Но идея состоит в том, чтобы (когда наш разум отправляется в ла-ла-землю, когда наш ум занят своими собственными творениями) осознать, что это всего лишь мысли. Это не реальность. Мне нужно вернуться, чтобы отступить. Итак, ретрит — это добродетельный ум, добродетельные физические и словесные действия. Это очень важно помнить.

График ретритов и забота о себе и других

В общем, у нас тут расписание из шести сессий, одна из которых учебная. Придерживайтесь графика. В некоторые дни вам не захочется приходить на медитация зал. Все равно приходи! В некоторые дни ваш разум будет думать: «Я просто хочу остаться в постели. Мне нужен перерыв. Я так много работал, не так ли, Тара? я устала от всего этого медитация Я делаю. Сегодня мне нужно поспать». В качестве Лама Еше говорила: «Проверь, дорогая». Если вы больны, это одно. Но ум придумает все что угодно. Вот почему расписание и групповая поддержка так полезны; это помогает нам действительно сосредоточиться на том, что мы делаем, и не позволять уму метаться туда-сюда. Как я уже говорил вчера, вопрос «Что мне хочется делать?» Отбросьте этот вопрос. Даже не думайте: «Что мне хочется делать?» Вы просто делаете это. Если ты болен, ты не можешь этого сделать, отдохни. Если ваш разум действительно капризничает и вам трудно его контролировать, приходите ко мне. Но попробуй. Мы все пришли сюда, чтобы пройти ретрит, поэтому мы должны держать свой разум в правильном месте, чтобы мы могли это сделать. Это цель расписания и групповой поддержки.

Пожалуйста, приходите вовремя на сеансы. Это способ показать наше сострадание к другим людям, которые проходят ритрит. Если мы приходим поздно и делаем много шума, приходя поздно, мы мешаем другим людям. Если другие люди создают много шума, не позволяйте себе тревожиться. У них должна быть какая-то причина для того, что они делают. Не пытайтесь думать, что это такое, вернитесь к своему медитация упражняться. Со своей стороны, постарайтесь быть там, где вам нужно быть, когда вам нужно быть там, потому что это часть сострадательного поведения на ретрите.

Убедитесь, что вы держите тело здоровый: достаточно есть, пить и достаточно заниматься спортом. Совершайте прогулки в лесу по снегу. У нас есть некоторые тренажеры, пожалуйста, не стесняйтесь использовать их. Мы должны поддерживать свое тело здоровым. Займитесь йогой, цигун или ходьбой медитация или что вам нужно сделать, но действительно переместите свой тело. И особенно, если вы чувствуете, что ваш разум немного захламлен или беспокоен, идите и рубите дрова. Выйдите в лес и срубите ветки. Сделайте что-нибудь физическое. Если вы делаете что-то физическое и получаете тело участвует, ваш ум успокаивается. Во время ретрита важно заниматься спортом. Не оставайся дома, займись чем-нибудь.

Разные люди занимаются разными делами. Воспринимайте их как возможность предложить услуги. Это не то, что вы должны делать, что уводит вас от ретрита и вашего медитация. Это способ практиковать сострадание, предлагать служение группе и накапливать заслуги. Измените свой взгляд на подобные вещи. Независимо от того, убираете ли вы ванную или моете посуду, есть все эти практики тренировки мысли. Особенно, когда вы очищаете, думайте, что вы очищаете потоки разума живых существ от загрязнений и тому подобного. Практикуйтесь думать так, когда вы делаете различные домашние дела.

Как использовать учебную сессию во время ретрита

Во время учебы очень хорошо иметь представление о том, что вы собираетесь изучать (будь то конкретная тема или конкретная книга), и придерживаться этого. Иногда возникает искушение вроде: «О, я хочу изучить это», а затем завтра: «О, я хочу прочитать об этом», а послезавтра: «Я хочу сделать это». И вот вы прыгаете от книги к книге, что-то ищете, или от одних своих заметок к другим. Зафиксируйтесь на одном деле, которым вы действительно хотите заняться, и займитесь им. Когда вы почувствуете, что поняли (вникли достаточно), пришло время перейти к другой теме. Но не просто подпрыгивайте. Цель исследования заключается в том, что когда вы читаете во время перерыва, это дает вам некоторые идеи о том, что следует делать. размышлять во время сеанса.

Если вы читаете о прибежище, когда вы совершаете молитву прибежища, у вас есть лучшее представление о том, о чем вы должны думать. Если вы читаете о бодхичитта, когда вы делаете бодхичитта молитва, вы можете помнить все это. Есть так много ламрим темы, которые соответствуют садхане — тексту практики, которую вы выполняете. Возьми их и вставь. Возможно, тебе стоит подумать об этом, как мне это вставить? Если вы медитируете на четыре благородные истины, то какое место в садхане? Что ж, первые две благородные истины, дуккха (или страдание) и его причины, станут частью того, что побудит нас порождать отречение. И затем две последние благородные истины — это прибежище Дхармы. Итак, если мы размышляем о четырех благородных истинах, это помогает нам, когда мы убежище. Это помогает нам понять, куда мы идем в нашей практике и почему мы идем туда. Это то, что является прелюдией к созданию бодхичитта. Все эти виды вещей вы можете интегрировать в садхану, останавливаться на разных этапах садханы и более ясно думать об этих разных темах.

Работа с садханой — заставить ее работать

Затем дело доходит до выполнения садханы в целом. Некоторые люди рассматривают садхану как книгу рецептов. Я достаю его, начинаю с первой страницы и читаю. "Понял." Затем я прочитал четыре неизмеримых. — Хорошо, я их получил. Потом собственно практика. «Прочитай каждую вещь, да, получил эту визуализацию». Они проходят через это вот так, с таким отношением, а потом удивляются, почему у них нет никаких ощущений от практики. Это потому, что вы смотрите на садхану как на задачу, которую вы должны выполнить. Типа, вот эта вещь, и я должен пройти через это. Но не смотрите на садхану так. Воспринимайте садхану как нечто, что поможет вам в вашем медитация, так что это поможет вам не сбиться с пути.

В садхане есть разные созерцания, разные визуализации. Проходя через это, вы будете думать о разных вещах, размышлять на разных вещах. Это направляет ваш разум определенным образом. Воспринимайте это как нечто, что помогает направить ваш разум к той цели, которой вы хотите достичь. Не рассматривайте это как нечто, через что вам нужно пройти. Это что-то вроде: «Боже мой, я провожу всю начальную часть, медитируя о прибежище, и колокольчик прозвенит в любую минуту, а дальше я ничего не делал. Боже мой, первый день, а я уже неудачник. Я даже не прошел через все это! Но я должен пройти через все это, так что у меня есть одна минута для прибежища, две минуты для четырех неизмеримых. Лучше сократить время визуализации до двух минут, чтобы я мог доделать оставшуюся часть». Не своди себя с ума, пожалуйста! Не делай этого. Это просто руководство, которое поможет вам развить свой ум.

Каждый медитация сеанс будет другим. Иногда вам захочется пройти садхану очень быстро и потратить много времени на ламрим. В других случаях вы можете просто захотеть остаться с прибежищем и бодхичитта в начале и очень быстро пройти оставшуюся часть. Вы можете изменить, сколько времени вы тратите на какую часть этого. Не думайте, что каждая сессия должна быть точным повторением предыдущей, потому что вам это просто надоест и надоест. Вы должны сделать это очень интересным для себя.

Работа с недугами

Некоторые люди говорили мне: «У меня в голове так много вещей, что мне трудно выполнять практику. У меня есть гнев возникающие в этот момент и привязанность приходить в этот момент. Я останавливаюсь и как бы выпрямляю каждый момент гнев и каждый миг привязанность прежде чем я перейду к следующему абзацу садханы?» Мы бы даже не начали! Иногда мы начинаем с некоторого дыхания медитация чтобы успокоить ум, и некоторые люди думают: «Ну, мой ум не совсем спокоен. Что я должен делать? Я имею в виду, я должен начать это дело в любом случае? Я должен полностью, совершенно, на 100 процентов успокоиться, и тогда я укрыться». Нет! Каждая из этих вещей, как я уже сказал, является руководством. Каждый из отрывков в нем является руководством, помогающим направлять наш разум.

Это не означает, что вы должны сделать все в нем идеально до мельчайших деталей, прежде чем переходить к следующей части — потому что мы иногда так делаем. Мы начинаем с этого: «Хорошо, в космосе наверху, на сияющем троне из драгоценных камней… на сияющем троне из драгоценных камней… хорошо. У меня есть драгоценный трон, но он не очень светящийся. Как сделать его светящимся? Хорошо, там становится немного светлее. Что сверх этого? О, лотос и лунное сиденье. О, я только что потерял трон. Я лучше вернусь и займу трон. Ладно, трон вроде приближается. Я не знаю, рубины это или сапфиры, но может быть лазурит. Что за драгоценности на этом троне? Возможно, это комбинация и несколько бриллиантов. Я понял. Ой, а что там сверху, забыл уже? О, лотос и лунное сиденье. Хорошо, лотос. Итак, какого цвета лотос? Есть голубые и розовые и белые. Это большой лотос, маленький лотос? И лунное сиденье, как выглядит лунное сиденье? О, да, она сказала, что это плоская луна. Но луна не плоская. Если Тара села на плоскую подушку, у нее будет болеть задница. Это должна быть круглая подушка. Хорошо, я понял. И что сверх этого? Хорошо, мой корень гуру. Боже мой! Я даже не знаю, кто мой корень гуру Как я буду выполнять эту практику?»

Понимаете, если вы попытаетесь выполнять такую ​​практику и делать каждую вещь совершенно идеально, вы ничего не добьетесь. Просто прочитайте это. Получите некоторое представление. Тара не сидит на баскетбольной площадке. Она сидит на троне. Вы получаете общее представление. И твой корень гуру, ты как-нибудь разберись. Просто возьмите Его Святейшество, если у вас есть сомнения по этому поводу. Но твой корень гуру находится в форме Тары, поэтому вы думаете не о Его Святейшестве, а о Таре. тело или Тара с лицом Его Святейшества. Это суть, природа обоих одна и та же.

Вы понимаете, что я имею в виду, говоря о том, что не нужно сжимать себя, думая, что вы должны полностью усвоить все до мелочей, прежде чем переходить к следующему отрывку? Не делайте садхану таким образом. На самом деле, не надо, потому что вы даже не доберетесь до корня гуру. Вы просто получаете некоторое представление об этом, и, как я уже сказал, на некоторых сеансах вы можете проводить больше времени с визуализацией, на других сеансах вы можете просто делать визуализацию очень быстро, она просто всплывает, и вам не нужно проходить через все это. Детали. Вы просто думаете, как будто вы входите в комнату и видите людей. Когда вы входите в комнату, это не значит, что сначала появляется Достопочтенный Семке, потом Аланда, а потом Даллас. Как будто есть группа людей. Вы просто видите их всех. Точно так же иногда визуализация просто появляется вот так. Он не должен быть кристально чистым. Когда вы входите в комнату, вы не замечаете, что кто-то одет в серую толстовку. Вы только что заметили, что там много людей. Так что иногда вы просто получаете основную общую идею, когда делаете это, а иногда вы тратите на это больше времени. Другими словами, вы должны выполнять садхану с некоторой гибкостью.

Теперь, что произойдет, если вы размышляете над четырьмя неизмеримыми (на первой странице). «Как было бы прекрасно, если бы все живые существа имели счастье и его причины». И вы говорите: «Все разумные существа… О, ну, я действительно не знаю об этом всем разумном. Должно быть конечное некоторое число разумных существ. Почему говорят «бесконечный»? Это просто не имеет смысла, потому что если это бесконечное количество живых существ, вы можете добавить еще одно. Это должно быть конечное число. Такого рода несоответствия постоянно появляются в учениях. Я действительно не знаю, верю ли я в то, что Будда сказал." И ваш разум выходит на сомневаюсь, за одну мелочь. Бесконечное количество живых существ означает бесчисленное количество. Мы не можем перестать считать. Существует конечное число, но вы никогда не сможете добраться до его конца, потому что их так много (что бы это ни было). Не ввязывайся в целый бой сомневаюсь об этом одном слове, а затем начинайте сомневаться во всем, в каждом учении, которое вы когда-либо слышали. И даже если, знаешь, то, что я только что сказал, не имеет смысла. — О, она сказала, что это конечное число, а они говорят, бесконечное, но их так много, что их не счесть. Но, если это конечно, я должен быть в состоянии сосчитать их. То, что она говорит, не имеет смысла».

Это действительно то, о чем ты хочешь думать, когда умрешь? Я так не думаю. Итак, если ваш разум начинает вращаться на какой-то глупой сомневаюсь такой вопрос, просто верните его на место. Например, говоря: «Пусть у всех живых существ будет счастье и его причины», в уме вы думаете: «Но, я не знаю, этот парень меня обманул. Я не хочу, чтобы у него было счастье и его причины. Я хочу, чтобы он попал в ад. О, это гнев в моей голове. Теперь, что мне делать? у меня есть подношением стол накрыт вещами, но не Работая с Гнев [текст]. Я лучше придумаю противоядие от гнев. О да, это мой карма. Это мой карма что он так плохо со мной обращался. Ну, это его карма. Он тоже вернется! О, это гнев опять таки. Я лучше сделаю что-нибудь со своим гнев".

Если у вас действительно сильный случай гнев, затем остановитесь и выполните медитация on сила духа. Сделайте медитация на любви и сострадании, чтобы вы могли успокоить свой ум. Усмирите немного это несчастье, а затем переходите к следующему. Если это всего лишь немного гнев и вы замечаете, что отвлеклись, тогда просто верните свой разум, и этого достаточно, потому что у нас будет десять миллионов отвлекающих факторов. Если вы остановитесь и примените противоядие, которое действует по 15 минут на каждое отвлечение, это не сработает. Попробуй вернуть свой разум. Если он останется позади, достаточно хорошо. Если ваш ум так же, как полномасштабный гнев, тогда вам, очевидно, нужно остановиться и что-то с этим сделать, потому что ваш ум не собирается заниматься чем-то другим. Он слишком зол, чтобы сделать это. Вы должны остановиться в этой точке и переключить свой объект медитация, и сделать медитация on сила духа, терпение и сострадание.

Вы тот, кто должен заставить садхану работать на вас. Сделайте так, чтобы садхана текла естественным образом. Пожалуйста, не думайте, что вам нужно быть перфекционистом. Если возникает несчастье, практика Дхармы означает преобразование ума, поэтому вы должны вернуть свой ум туда, где он есть, к садхане.

Мы те, кому действительно нужно сделать так, чтобы практика работала с нами. И это будет по-разному каждую сессию. Мы должны научиться быть врачом для своего собственного ума, работать с этими вещами и играть с садханой. Не смотрите на это как на конкретную вещь, в которую вы должны втиснуть свой ум.

Поиграйте с этим, особенно когда вы думаете о Таре. Тара полна любви и сострадания. На самом деле постарайтесь ощутить присутствие кого-то, кто безоговорочно принимает вас таким, какой вы есть. Иногда это может быть тяжело: «Как я могу сидеть здесь, а Тара смотрит на меня, безоговорочно принимая меня. Она, должно быть, дура, если безоговорочно принимает меня, потому что я полон гнилого мусора. Я не принимаю себя. Как она может принять меня?» Ну, в этом разница между разумным существом и Будда; что Будда может принимать других. Мы, разумные существа, действительно доставляем себе трудности и доставляем неприятности другим. Просто постарайтесь расслабиться в нем. Пусть Тара примет тебя. Попробуйте и почувствуйте, как это ощущается в вашем собственном сердце, когда кто-то смотрит на вас с полным принятием и добротой. Так что играйте с такими вещами.

Правильные методы медитации

Затем возникает вопрос: «Ну, я должен выполнять садхану каждую сессию?» Это хорошо, если вы можете. Если для вас это будет ритрит Тары, то будет хорошо, если вы будете выполнять садхану каждую сессию. Как я уже сказал, то, как вы это делаете, может сильно отличаться от одного сеанса к другому — очень разным. Вы можете потратить много времени на одну часть и короткое время на все остальное. Это нормально.

Теперь, если вы действительно чувствуете, что садхана Тары не работает для вас, и вы хотите заниматься другим видом медитация, тогда дайте мне знать, и мы разберемся, что за медитация ты хочешь сделать. Убедитесь, что у вас есть хороший опыт в инструкциях о том, как это сделать. медитация. Некоторых из вас может заинтересовать практика осознанности. Но вы должны знать, как делать осознанность медитация правильно. Что такое осознанность тело? Что такое осознанность чувств, внимательность ума, внимательность явлений? Вы должны знать, как это сделать. Это не просто сидеть там. Это важно.

Если по какой-то причине это не работает для вас, мы можем немного изменить вещи. Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не придумывать собственные виды медитация. В рамках этого мы можем много играть. Но мы просто не хотим придумывать свои собственные медитация, где мы действительно не знаем, что делаем. "Я собираюсь размышлять о пустоте, так что давайте выкинем все эти мысли из головы. Ну, я выбросил все мысли из головы, и теперь я немного засыпаю и засыпаю. Но мыслей нет». Это не то, чего вы хотите добиться в своей практике. Достижение ума, в котором нет абсолютно никаких мыслей, но в нем нет очень четкого объекта, а ваш ум несколько вялый — это не то, к чему вы хотите стремиться в своей практике. Это может быть очень приятно, но в учениях есть много предупреждений о том, как попасть в такое состояние. Вот почему я думаю, что очень важно, чтобы у нас были инструкции для любого вида медитация делали.

Иногда вы можете сделать это быстро, иногда вы можете сделать это медленно. Можно подчеркнуть одно, можно подчеркнуть другое. Если вы обнаружите, что дыхание медитация Вам очень помогает, в начале много дышите. Но также убедитесь, что вы знаете, как правильно дышать. медитация правильно. Есть разные способы сделать это. Убедитесь, что вы понимаете, каким образом вы это делаете, чтобы вы знали, что вы делаете.

Мечты

Кто-то спрашивал о снах. Когда вы отступаете, иногда ваши мечты становятся довольно дикими. Это очень естественно. Всякий раз, когда вы делаете что-то очищения деятельности, вещи появятся в ваших снах. Сон — это всего лишь сон. Если это плохой сон, то что? Если это хороший сон, это хорошо. Не цепляйтесь за свои мечты, как если бы они существовали сами по себе. На самом деле сон — это аналогия несуществующего существования. Если мы цепляемся за аналогию как означающую противоположность тому, что она должна означать, то мы определенно не сможем понять подобную иллюзии реальность в нашей повседневной жизни. Если тебе приснился плохой сон, укрыться, вставай. Если во сне вы делаете что-то непослушное, просто скажите: «Признаюсь, я не хочу этого делать. Интересно, как эта мысль пришла мне в голову?» Вы можете кое-что понять о себе, если посмотрите на свои сны. Но не волнуйтесь по этому поводу. Просто есть сожаление. Вы не совершили действия, потому что это всего лишь сон. Там нет объекта. Точно так же, если вам снится, что вы летите по небу, и Тара явилась вам и сказала: «Ты тот самый». Скажите: «Очень мило, мне приснилась Тара. Это как бы благоприятно. Но настоящая цель моего медитация должна стать Тарой. Не просто мечтать о ней, но превратить мой разум в ее сострадание и мудрость. Так что я все еще возвращаюсь и делаю свою практику. У меня есть работа».

Не цепляйтесь за вещи. Мы склонны хвататься за все. Затем мы придаем ему всевозможные значения, которые он может иметь или не иметь: «О, мне приснилась зеленая трава. О, это должно означать, что я собираюсь родиться в Чистой Земле Тары. О, это так захватывающе». Или: «Мне приснилась зеленая трава. О нет, это значит, что я собираюсь родиться коровой. Это огорчает». Кто знает, к чему на свете вам приснилась зеленая трава? Не позволяйте уму разрастаться.