Что значит делать ретрит

Часть 5

Часть 6

Часть 7

Подробности о частях садханы: визуализация и однонаправленная концентрация.

Говоря, что вы можете подчеркнуть одну часть медитация над другой частью, есть определенные части медитация где это действительно предназначено для нас, чтобы остановиться и сделать больше медитация. Одна из этих частей находится прямо перед тем, как вы сделаете с мантрой. Давайте работать с передовым поколением, потому что большинство людей будут делать это (стр. XNUMX). Там перечислены различные визуализации, которые вы можете сделать. Вы можете сделать одну визуализацию, один сеанс; еще одна визуализация, еще один сеанс. (Визуализации находятся на седьмой, восьмой и девятой страницах.) Вы можете делать много визуализаций за один сеанс. Вы можете сделать одно в одном сеансе, другое в другом сеансе. Вы можете делать одну визуализацию для всего ретрита. Опять же, это область, где вы можете поиграть с ним. Но прежде чем вы сделаете визуализацию, вы сделаете запрос (там, где на седьмой странице написано: «Запросите визуализацию или с мантрой чтение») Вы можете сделать просьбу, а затем сделать вторую про дыхание, чтобы вы почувствовали себя очищенным и пустым от всего негативного.

Затем вы могли бы остановиться и просто выполнить однонаправленную концентрацию на Таре. Тара является объектом вашего однонаправленного сосредоточения, когда вы выполняете садхану Тары. В этой садхане она перед нами. Итак, перед вами просто образ Тары. Все учения о том, как развить безмятежность или шаматху, которые вы найдете в ламрим, вы применяете все те же самые учения в этой практике, используя Тару как объект медитация. Когда речь идет о пяти недостатках и восьми противоядиях, вы применяете все это для развития концентрации. Что вы делаете, так это просматриваете все детали Тары, получаете ее основной общий образ. Сосредоточьтесь на этом. Все, что вы получаете, достаточно хорошо. Не волнуйтесь, если вы не видите все ее детали полностью: все ее драгоценности и то, как ее шарф обернут вокруг ее руки. Не беспокойтесь об этом. Просто получите общий образ; оставайся с этим. Если есть одна часть ее тело на чем вам легче сосредоточиться, а затем оставайтесь на этом. Но оставайтесь с одним и тем же объектом один сеанс за другим. Не меняйте свой объект медитация. Вы можете развивать свою однонаправленность на Таре как на объекте вашего внимания. медитация, а затем просто применять все те учения, которые мы получили. Или, если вы не получили, вы можете прочитать об этом. Или я также могу дать некоторые инструкции по Бодхисаттва Уголок для завтрака, пока мы говорим о том, как это сделать.

Выполняйте такую ​​концентрацию короткими рывками. Они рекомендуют, когда вы пытаетесь развить однонаправленность, вы делаете это около пяти минут, а затем даете своему уму отдохнуть. Затем вы делаете это еще пять минут, а затем даете своему уму отдохнуть. Вы можете немного поработать над концентрацией, а затем, когда ваш ум устанет, с мантрой, с мантрой на самом деле это то, что нужно делать, когда наш ум устал после некоторой концентрации. Не настаивайте на однонаправленности, пока ваш ум не истощится. Сделайте это немного, а затем с мантрой.

Если вас больше привлекает с мантрой, потому что визуализации в с мантрой очень полезны для вас, тогда вам не нужно делать столько однонаправленности. Сделай немного и иди на с мантрой. Вы понимаете, что я имею в виду, говоря о гибкости и адаптации таким образом? Иногда это похоже на визуализацию и с мантрой вместе одновременно просто слишком сложно (потому что вы не можете делать и то, и другое). Ты сидишь там, сжимая себя, пытаясь получить их обоих. Не сжимайте себя. Если вам нужно, просто поставьте с мантрой в фоновом режиме и сосредоточиться на визуализации. Если даже это слишком отвлекает, то просто остановите с мантрой и сделать визуализацию, или наоборот. Если вы обнаружите, что звук с мантрой и чтение с мантрой действительно хороший объект концентрации для вас, и вы действительно можете закрепить свой ум на звуке с мантрой, и выполнение визуализации отвлекает вас, тогда либо поставьте визуализацию на задний план, либо вы можете просто оставить ее и сосредоточиться только на с мантрой звучало.

Опять же, это своего рода гибкость, пробовать разные вещи, смотреть, что работает для вас. Не думайте, что вы должны делать все одновременно, с первого раза, идеально. Помните, это называется практика. Поэтому нам нужно практиковаться.

Вопросы и ответы

Может быть, у вас остались какие-то вопросы или сомнения, к которым я еще не пришел?

Аудитория презентации. Это скорее комментарий о том, как полезно то, что вы только что сказали, о том, как отвлечься…

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Вот в чем дело. Если вы заметите, что приближается какое-то отвлечение, постарайтесь заметить это как можно скорее. Не зацикливайтесь на истории. Просто бросьте это, а затем двигайтесь дальше. Очень полезно видеть слова в практике в качестве якоря. Когда ваш разум отвлечен, зафиксируйте свое внимание на том, что вы должны здесь делать. Очень, очень полезно даже иметь этот образ о возвращении моего разума, а затем поместить его сюда. Это не 1975 год, когда я делал то и это, и кого я помню с тех пор, и все такое прочее.

Иногда, когда вы медитируете, всплывают воспоминания, всплывают вещи, о которых вы не думали годами. Вы просто смотрите их. Вернитесь к садхане. Если они овладевают вашим разумом, постарайтесь понять, что за болезнь заставляет их овладевать вашим разумом. Не только воспоминание овладевает вашим разумом, но и страдание. Очень часто это привязанность. Вы вспоминаете что-то приятное из прошлого, и то, и другое. Идентифицировать привязанность as привязанность. Размышлять на непостоянстве и верните свое внимание. Или, может быть, некоторые сильные гнев подходит. Вы помните что-то, что кто-то сделал, или, может быть, что-то сделали вы; так что тогда размышлять on сила духа и успокой свой разум.

Может быть, вы помните что-то действительно негативное, что вы сделали, и у вас возникают всевозможные сожаления. Может быть, ваш разум очень сбит с толку, например: «Зачем я это сделал? Как я мог это сделать?» И ты очень запутался в этом. В этот момент, если ум просто не успокаивается, тогда вы останавливаетесь и думаете об этом: «Хорошо, в чем была моя ответственность, в чем не была моя ответственность? Какова была моя мотивация? Как возникла эта мотивация? Каковы результаты моих действий? Как я могу противодействовать любому недугу, который присутствовал, когда я совершал действие, которое мотивировало это действие? Что такое медитация Я делаю это?» Одна особенно приятная вещь, если вы выполняете практику Тары, и что-то из прошлого приходит вам в замешательство, или вы испытываете много сожалений и эмоций, или вам очень больно, или вы что-то помните. это было чрезвычайно болезненно, и этот образ ситуации был таким ясным (типа «Тара, где ты?»), тогда приведите Тару и поместите ее прямо в образ той ситуации. Она сидит там и излучает зеленый свет, который очищает абсолютно всех в этой ситуации. С появлением Тары вся ситуация преображается. Вы очищаетесь, другие люди очищались. Если вы причиняли им вред, это очищается. Если они причиняли вам вред, это очищается. Если вы вредили друг другу, все очищается. Это действительно очень полезно, я нашел. Просто возьмите Тару с собой в это воспоминание. Позвольте ей быть там со своей мудростью и состраданием и излучать свет, который наполняет вас и всех остальных. Это очень полезно, если у вас возникло какое-то сильное воспоминание, которое вас беспокоит.

Вам не нужно нажимать на память вниз. Вам не нужно теряться в истории. Но ты приносишь свою медитация, вы приводите Тару в это. Вы привносите в это мудрость и сострадание Тары. Попробуйте подумать: «Что, если бы я была Тарой, когда произошла эта ситуация? Я был обычным разумным существом. Я была расстроена. Я был злым. Я был и на стороне причинения вреда, и на стороне получателя вреда. Но так было, когда случилась та ситуация. Но что бы произошло, если бы я могла быть Тарой и оказаться в такой ситуации, и этот человек мог бы сказать то или сделать то, и это просто не повлияло бы на меня так, как раньше? У меня новый способ. Я могу быть более терпеливым и спокойным об этом. И со своей стороны, я не чувствую, что должен мстить, или я не чувствую, что должен цепляться за человека с привязанность, или я не чувствую себя виноватым за то, что я сделал. Мой разум просто чувствует себя гладким». Вы также можете попробовать быть Тарой в той ситуации, которая раньше вас очень беспокоила.

Я нахожу это чрезвычайно полезным для работы с теми воспоминаниями и вещами, которые приходят в голову настолько сбивающими с толку. Но с ним нужно некоторое время поработать. Вы должны играть с вещами некоторое время. Помните, что ничего не изменится, если вы сделаете что-то один раз. Мы переделываем то, как думает наш разум. Это будет включать повторение.

В некоторые дни вы будете очень сосредоточены (даже не в некоторые дни, а в несколько сессий) и будете радоваться. Не пытайтесь воссоздать его. На некоторых сессиях ваш разум будет отвлекаться на обед. Не пугайтесь, просто продолжайте. Помните, мы создаем причины для счастья. Это наша цель: создать причины счастья. Просто сидеть и работать со всем, что приходит нам в голову, — это практика. Это создает причины счастья. Цель не в том, чтобы так далеко медитация когда ты выходишь, чувствуя, что паришь в небе, и Тара говорила с тобой. Если это произойдет, отлично, отлично, замечательно! Но наша цель состоит в том, чтобы преобразовать наш разум и работать с тем, что происходит в нашем уме. Это практика, которая поможет нам в этом. Не оценивайте свои медитации так: «Это было хорошо» и «То было плохо». Просто создайте причину счастья и продолжайте идти. Тогда ваш разум начнет трансформироваться.

Аудитория презентации. Тара очищения практике и, если да, следует ли мне думать о четыре силы противника?

ВТК: Да, это так. Мы можем использовать это как очищения упражняться. Мы можем использовать его как множество различных видов практик. Если вы посмотрите на свою визуализацию (на седьмой странице), когда вы делаете дыхание, это может быть очищением. Пока вы это делаете, вы можете думать о четыре силы противника. Или следующая визуализация (на странице XNUMX), где говорится: «Визуализируйте потоки сияющего и блаженного зеленого света из ТАМ и с мантрой письма сердца Тары текут в вас и к живым существам вокруг вас», что также может быть частью очищения. Если вы обнаружите, что это полезно для вас, вы можете заранее остановиться и явно выполнить четыре силы противника, или вы можете делать их, пока делаете Тару с мантрой. В этой практике мы уже имеем прибежище и бодхичитта. Если ваш разум полон сожаления, оно у вас есть. У вас есть решимость больше так не делать. Тогда эта визуализация света, исходящего от Тары в вас, и есть действительное лечебное поведение, четвертая сила противника. Вам не нужно останавливать все, чтобы сделать четыре силы противника.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Есть ли что-то, о чем нужно знать? Страдания. Осознай невежество, гнев и привязанность. Осознайте, что ум становится ленивым и как бы уходит в ла-ла-ленд или что-то в этом роде. Чтобы справиться со всеми этими недугами, мы должны быть очень умелыми. Вы должны быть умелыми, чтобы знать, как работать со своим умом. Вы не можете победить свой разум и сказать: «О, нет, я ухожу в себя. Возвращайся сюда, сконцентрируйся!» Это не искусно; это не сработает. У меня была подруга, которая иногда обращалась к своему разуму [очень нежно], как к своему маленькому малышу: «Хорошо, я знаю, ты сегодня бегаешь повсюду. Есть так много интересных вещей, на которые можно посмотреть. Но давай вернемся сюда и сядем. Мы собираемся посмотреть на Тару, сделай Тару медитация». Вы относитесь к своему уму с какой-то мягкостью и возвращаете его.

Иногда вам нужно быть довольно острым с вашим умом. Если ваш разум действительно сходит с ума, просто скажите: «Стоп! Я должен остановить это прямо сейчас! Это меня ни к чему не приведет». В этом все дело. Надо уметь быть врачом для себя: когда быть нежным, когда резать сразу, очень резко. Вы учитесь этому просто через практику и попытки. Вы должны узнать, каковы правильные противоядия от недуга. Если ваш разум подавлен и ему не хватает энергии, сейчас не время размышлять о смерти и непостоянстве. Пришло время размышлять на убежище и драгоценную человеческую жизнь. Если ваш разум наполнен привязанность, и масштабируясь, думая обо всем, что вы хотите сделать после ретрита, именно тогда вы хотите размышлять о смерти и непостоянстве. Вы должны знать, что размышлять на и когда.

Еще одна вещь, которая очень важна, прочитайте книгу Тары. Книга называется Как освободить свой разум. Прочтите его, потому что он объяснит многие из этих разных вещей в медитация. Также есть части в книге Ченрезига, Воспитание сострадательного сердца, о том, как справляться с отвлекающими факторами и другими вещами. Вы можете использовать эту часть в практике Тары, когда речь идет о передаче отвлекающих факторов. А для людей, занимающихся практикой самопорождения Тары (имеющих на это разрешение), вы можете выполнять практику самопорождения шести божеств (как учит садхана Ченрезига). Просто делай все с Тарой и ее семенным слогом и ее с мантрой, но сделать то же самое шесть божеств самопорождения.

Аудитория презентации. Что является объектом медитация для шаматхи в практике самопорождения?

ВТК: Это ты в роли Тары. Ты растворился в пустоте. Вы появляетесь как Тара. Вы проходите через эти черты, а затем сохраняете божественное достоинство Тары. Тогда ты сама, как Тара, твоя медитация объект для развития шаматхи.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: В переднем поколении, когда вы размышлять о пустоте, это будет на десятой странице. Вы генерируете стремление в первом абзаце. Во втором абзаце Тара очень довольна. Она приходит тебе на макушку, тает в тебе, растворяется в тебе. В этот момент вы размышлять на пустоте. Тогда, если вы думаете, ваш тело, речь и ум становятся неотделимыми от святой Матери Тары. тело, речь и ум, и вы концентрируетесь на этом. Что вы можете сделать в этот момент, так это подумать: «Мой тело пуст, и моя речь пуста, мой разум пуст от собственного существования». Вы можете превратить это в медитация на пустоте. Или вы можете подумать: «Мой тело, речь и ум — общепринятые превосходные качества Тары». Ты размышлять что в вашем уме есть реализации Тары, скажем, из сострадания, или бодхичиттаили отречение, что-то такое. Но это тот момент, когда вы можете размышлять на пустоте. Когда Тара растворяется в вас в садхане, вы должны в этот момент отпустить все эти вещи: «Я, это я, и я сижу здесь, и я такой-то и такой-то человек. ” Но вы действительно должны увидеть: «Нет, это просто ментальная конструкция, которую я создал». А вы проводите анализ: «Моя ли я? тело? Я мой разум? Где это «я», о котором я думаю?» Когда вы не можете найти это, вы остаетесь в ненахождении.

Каждый день перед обедом я даю краткое пяти-десятиминутное объяснение, и мы просто повторяем садхану и говорим о разных вещах. Кроме того, если у вас есть разные вопросы, а также у людей, проводящих ретрит издалека, запишите свои вопросы, присылайте их. Я также буду говорить о них в небольшом разговоре каждый день. Эти выступления будут размещены на YouTube.