Неоткровенные формы и обеты

• Клятва
• не-клятва
• Другие контрактные услуги

мы говорили о карма вчера с точки зрения форм откровения и не-откровения, причем формы откровения являются формой тело или звук голоса, который является фактическим словесным или физическим действием, а затем мы говорили о обеты являющийся одним из типов неоткровенной формы. Существуют разные типы и обеты являются одним типом. Здесь неоткровенная форма – это тонкая форма материи или материи формы, которая не воспринимается глазом, например, и она не преграждаема, не занимает места. Когда вы берете клятва вы получаете форму без откровения силой вашей решимости сохранить эту клятва.

В контексте обеты и неоткровенные формы, они говорят о трех видах. Есть клятва, то, что они называют не-клятва (я объясню, что это значит), и еще есть категория «другое». Я знаю, что это очень ясно.

Ассоциация обеты например, когда вы принимаете пратимокшу обеты, то что они называют предписание тело. Вы получаете эту неоткровенную форму, которая действует как плотина, удерживающая вас от того, что вы решили не делать. Не убивать, не лгать, эти физические и словесные действия, связанные с пратимокшей обеты, С бодхисаттва обеты и тантрический обеты это другое дело. Там не говорят о неоткровенной форме, только о пратимокше: монашеский обеты и пять мирских заповедей.

Затем на-клятва это когда вы принимаете очень сильное решение, но это сделать что-то недобродетельное. Это клятва своего рода, но это недобродетель клятва. Это может быть, например, кто-то, кто решил стать мясником в течение своей жизни, или кто-то, кто решил сражаться и убивать врага в течение длительного периода времени. Вы приняли решение о каком-то физическом или вербальном действии, которое вы собираетесь совершить, но которое не является добродетельным. Когда вы принимаете это решение, вы получаете эту неоткровенную форму.

Третий вид неоткровенной формы — это категория «другой». Это когда вы строите священный объект с намерением, чтобы люди создавали заслуги по отношению к нему. Например, если вы построите монастырь, если вы построите колонка, если вы предлагаете еду сангху, это вещи, которые перечислены в Abhidharma. В частности, их семь, я не могу вспомнить их все, такие вещи, когда вы строите какую-то форму или делаете какую-то предлагающий святым существам, а затем всякий раз, когда люди используют это, вы накапливаете заслуги в этой форме, не связанной с откровением. Например, если вы предлагаете монастырь, даже если вы занимаетесь чем-то другим, когда люди используют это и используют для создания добродетели, вы получаете добро. карма из-за этой неоткровенной формы, которая у вас есть, которая возникла из-за вашей решимости сделать это предлагающий священного предмета. Говорят, поэтому так хорошо делать такие предложения, потому что с этого момента и до самой смерти всякий раз, когда кто-то использует это и извлекает из этого пользу, вы получаете какую-то пользу карма от него, так что это довольно мощный.

Тогда есть еще один способ, которым формы, не являющиеся откровением, проявляются. карма и это когда вы говорите кому-то сделать определенное действие. Если я говорю кому-то совершить либо добродетельное физическое или вербальное действие, либо недобродетельное физическое или вербальное действие, когда они следуют моим инструкциям и выполняют это, я в этот момент накапливаю неоткровенную форму. Причина, по которой они говорят, что человек, дающий наставление, накапливает неоткровенную форму, заключается в том, что, скажем, я говорю кому-то сделать что-то недобродетельное, но в то время, когда он это делает, мой ум находится в добродетельном или нейтральном состоянии, тогда как бы я накопил карма? То, как вы накапливаете карма вы получаете эту недобродетельную неоткровенную форму. Или таким же образом, если я поручил кому-то сделать что-то добродетельное, и в то время, когда он это сделал, мой ум был недобродетельным или нейтральным, то, как я накапливаю карма заключается в получении этой неоткровенной формы в то время.

Теперь формы, не связанные с откровением, будь то такие, которые вы получаете, инструктируя кого-то совершить действие или клятва или не-клятва, они длятся только до тех пор, пока ваше грубое физическое тело длится, а в момент смерти они теряются. Вот почему, когда вы посвящаете, скажем, как монах или монахиня или вы берете пять заветы, вы всегда говорите «отныне и до конца моей жизни», потому что в конце жизни вы автоматически теряете предписание тело, эта неоткровенная форма. Вы должны пересдать пратимокшу обеты снова в следующей жизни, но карма передается из поколения в поколение, потому что есть дезинтеграция неоткровенной формы, которую вы получили. Вот как карма передается в потоке ума. Поток ума не может нести с собой ни форму откровения, ни форму без откровения. Это просто дезинтеграция этой формы, переносимая потоком ума. Именно это связывает причину с результатом в будущей жизни.

Аудитория презентации. Уважаемый, а как же люди, которые идут в армию и то с пониманием того, что "я воюю за свою страну", в таком случае, если идти на войну за страну, что за карма?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Если вы пойдете в армию, у вас будет идея «Я служу своей стране», но у вас также будет идея, что мы должны убивать людей, выступающих против нашей страны. Итак, если вы присоединяетесь к какой-либо группе добровольно и соглашаетесь с целью этой группы, тогда всякий раз, когда кто-либо в этой группе выполняет эту цель, вы получаете некоторое карма от него. Вот почему мы должны быть очень осторожны, к каким группам мы присоединяемся и о чем думает наш разум, когда мы к ним присоединяемся. Например, эта неоткровенная форма — это то, как, скажем, генерал на войне, который сидит в своем кабинете, но говорит солдатам идти и убивать, он накапливает карма убийства всех людей, которых ему приказали убить.

Аудитория презентации. Солдат, который подчиняется команде, тоже накапливается?

ВТК: Тоже накапливается. Тот, кто совершает фактическое убийство, также накапливает. Теперь, конечно, будет разница, если, скажем, вас держат под прицелом и заставляют убивать. Есть разница в карма между этим и кем-то, кто собирается, добровольно собирается, убивать, потому что, когда вас принуждают к угрозе собственной жизни, это на одном уровне; у вас просто нет мотивации убивать на другом уровне, потому что вы вынуждены это делать. Итак карма накопленное разное. Это как если кто-то заставляет вас делать что-то добродетельное, а не если вы этого хотите.

Аудитория презентации. Если кто-то просит вас, как вы сказали, наставляет вас совершить добродетельный поступок, и человеку, которому было поручено совершить добродетельный поступок, это может не понравиться, верно, но он или она все равно это сделал.

ВТК: Если кто-то инструктирует кого-то другого совершить добродетельный поступок, а этот другой человек на самом деле не очень в этом заинтересован, он на самом деле не хочет этого делать. Скажем, я говорю кому-нибудь, пожалуйста, они едут в Бодхгайю, и я говорю: «Пожалуйста, сделайте предлагающий на колонка в Бодхгае для меня», и я даю им что-то, чтобы предложить, и они идут, и они такие: «Ну, я даже не буддист, в чем дело, вот предлагающий, я получаю некоторые добродетельные карма потому что в виде этой неоткровенной формы, когда дают то. Они получают немного хорошего карма тоже силой священного предмета, но не силой их мотивации, потому что на самом деле у них не было добродетельной мотивации. У них была какая-то нейтральная мотивация