Версия для печати, PDF и электронная почта

Естественно негативные и запрещенные действия

Естественно негативные и запрещенные действия

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы переговоры о Этапы пути (или ламрим), как описано в Гуру Пуджа текст Панчен-ламы I Лобсанга Чокьи Гьялцена.

  • Действия Будда запрещено в заветы
  • Действия, которые естественно негативны

Еще несколько вещей по теме карма. Одна разница между естественно негативные действия и запрещенные действия. Запрещенные действия – это действия, которые Будда в нашем заветы сказал не делать, но естественно негативные действия те, которые вообще, если их делает обычный человек, создают негатив карма. Некоторые люди говорят, что даже если у вас есть реализации, они могут быть негативными. карма вовлечены, но вообще (мы) говорим об обычных существах. Что-то вроде убийства, кражи, лжи, этих вещей, в общем, кто бы их ни делал, у них плохая мотивация и поэтому они называются естественно негативные действия потому что наш разум загрязнен гнев, привязанность, или вид рационализации и оправдания, который делает его мотивированным замешательством. Принимая во внимание, что такие вещи, как прием пищи вечером, даже употребление алкоголя, по своей природе не являются негативными. Те, которые не являются естественными негативными в контексте заветы, Будда мог сказать, что монахи или миряне не должны делать этого, и поэтому, если вы предписание, это становится запрещенным действием, и, таким образом, если вы это делаете, вы создаете негативные карма потому что ты идешь против того, что Будда запрещено.

Если мы возьмем пример убийства, например, любого, кто это делает, независимо от того, есть ли у него предписание или не иметь предписание, есть отрицательный карма что они создают. Если, помимо этого, у вас есть предписание не убивать, то есть какой-то дополнительный негатив карма потому что у вас есть предписание а ты нарушаешь предписание. Вот почему, когда мы делаем соджонг, что мы сделаем завтра, или гостиница, очищения и восстановительная исповедь, которую делаем раз в две недели, исповедуемся как в естественно отрицательных, так и в запрещенных действиях, а потом восстанавливаемся. Способ восстановить это тогда, если у вас есть полный сангху, вы слушаете декламацию заветы. Потому что у нас нет полного сангху, мы заявляем о нашей чистоте. Таким образом, вы как бы признали, есть ли какие-либо запрещенные действия, которые вы нарушили, и все это прояснили. В этом важность перехода к соджонг.

Если вы преднамеренно убиваете животное или что-то в этом роде, негативность — поскольку это естественно негативное действие — вы очищаете через Ваджрасаттва, 35 Будд, четыре силы противника, но та часть, которая является запрещенным действием, вы очищаете, отправляясь в гостиница церемония. Другие вещи, такие как выход за пределы в одиночку или такие вещи, которые не являются негативными по своей природе, но запрещены, затем вы очищаете их, отправляясь в посаду.

Полезно знать разницу между тем, что является естественным негативом, и тем, что запрещено, потому что то, как вы накапливаете карма отличается вокруг них. Скажем, есть по вечерам, выходить за границу, купаться чаще двух раз в месяц, эти вещи, естественно, не являются негативными, потому что если люди без заветы делать их, они не обязательно имеют негативное намерение. Они могут. Очень часто употребление алкоголя, если вы принимаете интоксиканты и у вас привязанность, то вы создаете негатив карма силой намерения.

Это полезно знать и понимать наши заветы и как мы создаем карма и так далее. Также глядя на то, почему Будда запрещенный алкоголь и интоксиканты, потому что, если вы сделаете это, вы пойдете и создадите все остальные, которые, естественно, негативны. В то время как, скажем, что-то вроде еды по вечерам, или выхода за пределы границы, или купания чаще двух раз в месяц, или подобных вещей, тот, кто делает это, не обязательно привязанность, монашеский разрешено делать эти вещи в определенных Условия, и когда есть определенная Условия, то нет создания негатива карма делая эти вещи, но все же хорошо осознавать, помнить, что эти заветы даже если у нас есть необходимые Условия чтобы сделать это исключением в то время.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.