Тонкости правдивой речи

Во время ретритов каждый день после обеда мы обсуждаем тему, относящуюся к практике Дхармы в нашей повседневной жизни. Одно из таких обсуждений было на тему лжи, которая оказалась большой темой, когда мы пересмотрели нашу речь и обнаружили различные способы, которыми мы обманываем себя и других. Никто из нас не любит думать: «Я лгу», не говоря уже о том, что «я лжец». Вместо этого мы говорим себе: «Я сказал то, что было необходимо, чтобы не обидеть кого-то другого» или «Я объяснил это так, чтобы другой человек мог понять». Но когда мы честны, мы знаем, что нашим намерением было обмануть других, чтобы защитить себя.

С помощью «большой» лжи мы пытаемся скрыть неблаготворное действие, которое мы совершили, поэтому возникает двойная проблема: сначала неблаготворное действие, а затем ложь, которую мы говорим, чтобы другие не узнали, что мы это сделали. Это, конечно, усложняется, потому что мы должны помнить, какую ложь мы сказали какому человеку. Обычно люди узнают, что мы солгали, и теряют к нам доверие.

Но с более тонкой ложью мы говорим правду о совершении определенного действия, но не правдивы о нашей мотивации для его совершения. Иногда наша мотивация непонятна даже нам самим, но вместо того, чтобы признать это, мы говорим что-то, чтобы выглядеть хорошо. В других случаях мы знаем нашу истинную мотивацию, но не признаем ее, а вместо этого говорим что-то еще, чтобы ситуация сложилась так, как мы хотим. После ретрита Лия написала достопочтенному Чодрону следующее электронное письмо о такой ситуации. Почтенный Чодрон оценил честность Лии, а также ее решимость быть полностью правдивой по отношению к себе и другим в будущем.

Привет, почтенный,

Я надеюсь, что вы можете потратить пару минут вашего времени, чтобы поделиться чем-то, что пришло мне в голову во время нашей беседы о Дхарме в машине по дороге домой. Возможно, вы знаете, что я каждый день пропускал дискуссионную группу, чтобы нгондро практика предлагающий мандалы. Я заметил, что чувствую себя некомфортно из-за этого, и теперь вижу, что такое чувство является ключом к тому, что что-то не так.

Пока мы продолжали дискуссию о лжи, мне пришло в голову, что получение от досточтимого Тарпы разрешения пропустить ежедневную дискуссионную группу влечет за собой ложь. Хотя это правда, что я хотел время, чтобы сделать мандалу предлагающий практике, правда и то, что дискуссионные сессии всегда были для меня неудобными. Мой разум переходит в режим серьезной критики, чувствуя, что многие люди просто рассказывают свои истории, как эгоистичные выходки. Это действительно болезненное состояние ума, и поэтому оно выходит из-под контроля. Я не хочу так думать, но это просто приходит и приходит. Кроме того, мне трудно почувствовать, что я могу получить какую-либо реальную глубину по вопросам обсуждения. И я вхожу в менталитет примерно 12 или 13 лет, когда формирую группы, чувствуя, что никто не хочет, чтобы я был в их группе.

Как видите, мандала предложения были действительно предлогом для того, чтобы пропустить что-то, что я нахожу трудным и неприятным. Я сознательно не лгал об этом, но по размышлении вижу, что это было обманчиво и недостоверно. Если бы это была сессия или мероприятие, в котором я действительно хотел бы участвовать, я уверен, что мог бы обойтись всего несколькими мандалами каждый день или найти для этого другое время.

И, наконец, когда я работал с этим, простираясь сегодня утром перед 35 буддами, я с ужасом понял, что на самом деле ложь была адресована моему учителю, так что это делает ее довольно серьезной. Так что у меня много работы над этим. Какое это было открытие.

Спасибо, и я больше не буду этого делать и постараюсь гораздо усерднее исследовать мои мотивы.

Метта,
Лия