Версия для печати, PDF и электронная почта

Физические и словесные пути добродетели

Этапы пути № 73: Карма, часть 10

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы переговоры о Этапы пути (или ламрим), как описано в Гуру Пуджа текст Панчен-ламы I Лобсанга Чокьи Гьялцена.

  • Избегание недобродетелей тело и речь
  • Действовать противоположно недобродетелям тело речь

Мы говорили о 10 добродетельных поступках. Один из способов сделать это — просто избегать 10 недобродетелей, когда у вас есть возможность. Второй способ – взять и сохранить заветы не делать тех. И тогда третий способ - сделать прямо противоположное.

Вместо того, чтобы убивать, пытаясь защитить жизнь. Например, на днях мы говорили о том, чтобы накрыть открытые емкости, наполненные водой, чтобы жуки не утонули в них. Оставлять палочки в ведре, чтобы, если мышь утонет, у нее была возможность выползти. Спасение человеческих жизней всеми возможными способами. Защита жизни, в общем. И уважать жизнь.

Это также может включать в себя, если кто-то склонен к суициду, поговорить с ним и помочь ему. Или, если кто-то обдумывает эвтаназию или обдумывает помощь кому-то в эвтаназии, поговорить с этим человеком о последствиях и результатах этого. А также показать им, что человеческая жизнь ценна и значима, даже если тело работает не очень хорошо. Что человеческий разум по-прежнему имеет большой потенциал и может делать очень замечательные вещи.

Вместо того, чтобы воровать, проявляйте щедрость и защищайте чужую собственность. Уважительное отношение к чужой собственности. Если люди просят нас присмотреть за их вещами, пока их нет, сделать это. Практикуйте щедрость с тем, что у нас есть, отдавая это другим.

Вместо неразумного и недоброго сексуального поведения используйте сексуальное поведение мудро и доброжелательно, с уважением.

С речью, вместо того, чтобы лгать, быть правдивым. Но также быть тактичным, когда мы правдивы. Другими словами, не принимая предписание о том, чтобы не лгать как о средстве рационализации высказывания кому-то всевозможных недобрых слов. Если вы понимаете, о чем я? Это похоже на: «Ну, я должен сказать им правду, поэтому я собираюсь сказать бла-бла-бла», и мы знаем, что это действительно заденет их чувства. Я не говорю о том, чтобы избегать лжи таким образом. Но уважая других людей и говоря им правду, и доверяя им достаточно, чтобы знать, что, когда мы объясним, надеюсь, они простят нас, если мы сделали ошибку. Самое главное, конечно, то, что мы прощаем себя. Но действительно видеть ценность в истине и придерживаться ее.

Противоположностью использования наших слов для создания дисгармонии является использование наших слов для создания гармонии. Если люди ссорятся, если они не ладят, поговорите с ними и помогите уладить ссору. Помогая им снова собраться вместе. Вы не хотите, чтобы люди снова были вместе, которые находятся в действительно ужасных отношениях, где один человек определенно страдает. Но когда это просто очередная какая-то ссора, помочь людям сплотиться и быть гармоничными. Не только в индивидуальных отношениях, но и среди групп людей, среди стран, среди наций. Любой способ, которым мы можем использовать нашу речь для достижения гармонии, весьма прекрасен. Иногда это может включать консультирование людей. Или иногда просто слушать, быть хорошим слушателем и позволять кому-то сказать то, что он хочет сказать, и отражать это ему в ответ, часто этого достаточно, чтобы успокоить его, и тогда он автоматически исцеляет свои отношения с другими.

Продолжим завтра.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.