Темы медитации прибежища

• Что размышлять во время пения прибежища
• Разница между религиозным учреждением и Три драгоценности as объекты убежища
• Качества Три драгоценности

Этапы Пути 61: Прибежище медитация темы (скачать)

Я думал, что расскажу о некоторых вещах, которые вы можете размышлять пока ты совершаешь прибежище»Намо Гурубхья, Намо Буддхая, Намо Дхармая, Нама Сангхая». Один из них — подумать о том, что означает прибежище и какова связь между убежище и доверяя Три драгоценности? Почему мы доверяем Три драгоценности больше, чем обычные разумные существа? Подумайте, в чем разница между религиозным учреждением и Три драгоценности как объекты убежища, потому что иногда мы сильно путаемся.

Дхарма — это путь, которым мы следуем, и прекращение. Институт – это нечто, созданное людьми. Когда мы укрыться в Три драгоценности, мы все автоматически убежище в буддийских учреждениях? Какое отношение к институтам? Об этом тоже может быть приятно подумать.

Тогда тоже, почему ты убежище? Что мотивирует вас на укрыться? И у нас есть, конечно, причины для прибежища, перечисленные в ламрим. Видя опасность в сансаре и особенно в низших перерождениях, и вера в Три драгоценности и сострадание ко всем существам, но действительно ли это движет нами? Подумайте о том, что является нашей мотивацией, а также усильте эту мотивацию, пытаясь культивировать те три причины, которые перечислены в таблице. ламрим.

Глубоко задумайтесь о качествах Три драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха. Сделайте это, чтобы мы знали, почему мы убежище в них, почему они достойны объекты убежища. Зная разницу между причинным и результирующим прибежищем, потому что чем больше мы знаем о том, что мы убежище в, то тем больше мы поймем, как развивать хорошие отношения с Три драгоценности и чего ожидать. Особенно, если мы выросли, веря в теистическую религию — у нас может быть один набор ожиданий, которые мы просто проецируем или импортируем в буддизм, но которые не применимы. Но когда мы действительно задумываемся о том, что Три драгоценности являются, что помогает нам знать, чего ожидать и какие отношения мы устанавливаем с ними.

Подумай: «Что мы укрыться раньше?» — не только в нашей изначальной религии, но и в нашей обычной повседневной жизни. Как мы укрыться в еде, в друзьях, в отвлечении внимания, в наркотиках, в алкоголе, в имуществе, в статусе и во многих других вещах? Чтобы действительно увидеть это убежище это то, что мы делали всю нашу жизнь. Мы пытались найти способ защитить себя от страданий и обрести счастье, но на самом деле мы не понимали, что такое прибежище и что достойно объекты убежища есть.

Каковы преимущества убежище в Три драгоценности? Как это помогает нам расти? Интересно также подумать, как сложилась бы моя жизнь, если бы я не укрылся в Три драгоценности? Если бы я не встретил Дхарму, что бы я сейчас делал? Какой жизнью я бы жил? Какого рода карма буду ли я создавать? Какого возрождения я мог ожидать?

относительно убежище с гуру: Какова цель иметь духовные наставники а как ты их выбираешь? Другими словами, какие качества вы ищете и какие качества Священные Писания говорят нам искать? Иногда критерии, которые мы используем, не являются правильными. Что значит иметь хорошие отношения с нашими духовными учителями? Как мы можем его создать? Как мы можем улучшить один? Какие полезные способы преодоления трудностей, которые могут возникнуть в наших отношениях с нашими духовными учителями?

Как до сих пор прибежище помогало нам? Какую пользу мы извлекли из убежище и имея духовные наставники до сих пор, и как мы хотим, чтобы это происходило в будущем? Подумайте о том, как создать хорошие отношения со всеми из них. Как убежище изменить свое отношение к своей духовной практике и своим жизненным целям, своим приоритетам?

Какой эффект убежище снова и снова иметь на вас? Другими словами, подумайте о своем прибежище, когда вы впервые стали буддистом, и о том, какое оно сейчас. Как оно созрело и каковы причины его созревания? И каковы были результаты и последствия его созревания?

Есть ли что-то, в чем вы чувствуете себя некомфортно? убежище? Если да, то постарайтесь действительно определить, в чем заключаются ваши сомнения. Затем задайте вопросы и подумайте о своих сомнениях — и попытайтесь разрешить их. Нет ничего хорошего в том, чтобы просто отбросить сомнения и сказать: «О, я не должен так думать». Мы должны задавать вопросы. Но когда мы задаем вопросы, мы должны думать об ответах. У нас не должно быть позиции: «Ты мне это докажешь, и пока ты мне это не докажешь, я не поверю», потому что доказывать нам что-либо — не чья-то еще работа. Люди дают нам информацию, а затем мы должны сами обдумать ее и посмотреть, имеет ли она смысл. Если объяснение не имеет смысла с первого раза, не просто выбрасывайте его в окно, а подумайте: «Может быть, я не получил всю необходимую мне информацию. Или, может быть, я не понял последовательности и способа правильно мыслить здесь». Вернитесь и переосмыслите это.

Вы можете видеть, когда вы укрыться есть о чем подумать. Когда вы думаете об этих разных вещах, ваше убежище действительно углубляется. Это также делает практику убежище тем интереснее, потому что тогда ты не просто сидишь и декламируешь с мантрой с блуждающим умом. Но вы направляете свой разум и обретаете некоторое понимание по ходу дела.