Прибежище Дхармы

• Визуализация прибежища Дхармы
• очищающий неправильные взгляды по отношению к Дхарме
• Почему нам нужно распознавать и понимать перерождение

Этапы Пути 59: Прибежище Дхармы (скачать)

Мы говорили о предварительной практике прибежища, и мы говорили о убежище в Будда, как очиститься, а затем и получить вдохновение. С Дхармой мы снова делаем две визуализации, одна с белым светом, очищающим все наши негативы, особенно негативы, созданные в связи с Дхармой. Это могут быть такие вещи, как плохое обращение с текстами Дхармы, или размещение на них других предметов, или хранение их в низком, грязном месте. Это могут быть и более серьезные вещи, например, выдумывание собственных учений и утверждение, что они Буддаучения. На самом деле это может произойти довольно легко, потому что если вы неправильно понимаете Буддаучения, то вы интерпретируете их по-своему. Это не то, Будда на самом деле сказал, но вы заставляете это звучать таким образом. Это называется «отказ от Дхармы». Это довольно вредно для себя, а затем, особенно если вы так говорите с другими, это может быть действительно не очень хорошо, а даже очень вредно.

Негативные действия, совершенные с безначальных времен, особенно неправильные взгляды-имеющий неправильные взгляды о Дхарме. Например, говоря, что Будда не учил перерождению, хотя на самом деле учил. Другое дело, верим ли мы в перерождение, но сказать Будда не учил этому, что я считаю неточным.

Отказ от Дхармы, о чем я уже говорил, создание какого-то учения, которое вы выдаете за Будда, но это не так; критика Буддаучения или критика других буддийских традиций. Это тоже действительно нехорошо, потому что все традиции пришли из Будда, Будда учили по-разному и иногда говорили разное в разное время разным людям, потому что у них разный характер, разные склонности. Если мы это поймем и увидим Будда как искусный учитель, мы не видим противоречий в этих разных учениях. В противном случае мы могли бы рассматривать их как противоречащие друг другу и критиковать другие традиции и так далее.

Внутри этого у нас есть традиция дебатов, и это всегда было очень сильным в буддийской традиции, это дебаты. Когда вы обсуждаете, вы говорите об идеях. Ваша цель состоит в том, чтобы действительно увеличить свой интеллект и ваше понимание. Таким образом, обсуждая Просмотры очень отличается от критики людей, которые в них верят. Это нормально, и это поощряется Будда и мастеров, чтобы обсудить Просмотры. Когда мы начинаем говорить: «О, у кого-то есть неправильный взгляд и они используют это и свою традицию, бла, бла, бла…» это нехорошо, но сказать: «Ну, эта точка зрения не выдерживает критики», это совершенно нормально.

Вы должны видеть разницу в своем уме. Я говорю это, потому что есть большая разница между дебатами, чтобы попытаться действительно понять и понять, что есть истина, и пренебрежением другой традицией с высокомерием, говорящим: «Моя традиция лучше», когда, возможно, вы даже не понимаете свою собственную традицию. или другая традиция. Избегайте этого.

Покупка и продажа Священных Писаний для бизнеса, неуважение к текстам, и сколько бы мы ни слышали о том, что нельзя неуважительно относиться к текстам, вы будете удивлены, как много людей идет перелистывать страницы, мочит палец и плюет на текст. Или люди ставят стаканы, чашки, свои чемодан помимо текстов, такие вещи. Вы слышите это снова и снова и видите, как люди постоянно делают подобные вещи.

Мы хотим очистить все препятствия, которые мы, возможно, создали в отношении Дхармы, из-за которых мы не встретимся с Дхармой в будущих жизнях или неправильные взгляды в будущих жизнях. Мы должны очистить тех, с приходом белого света. Затем, с приходом золотого света, думайте обо всех качествах Дхармы и о том, как она ведет к освобождению и как она ведет к просветлению, как она ведет даже к миру среди людей в этом мире. С большой верой и доверием ко всем разнообразным учениям и методам, которые Будда Когда мы учили, мы представляем, как эти реализации входят в нас, когда мы представляем золотой свет, нисходящий на нас и на всех живых существ вокруг нас, когда мы говорим:Намо Дхармая», или «Я укрыться в Дхарме».

Аудитория презентации. Я слышал в прошлом что-то о перерождении и о том, как Будда учил этому и как мы должны признать это. В чем важность этого, ведь мы также знаем, что Будда учил этому явлений существует по своей сути, но это не значит, что мы считаем его высшим, понимаете…?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да. Вы спрашиваете, что важно…

Аудитория презентации. Почему всегда говорят?

ВТК: Почему всегда говорят? Я думаю, потому что, когда у вас есть представление о нескольких жизнях, это дает вам гораздо более широкое представление о том, что означает страдание. Если мы просто говорим о страдании, или дуккхе, в течение одной жизни, то это звучит так, как будто когда вы умираете, все заканчивается. Когда вы говорите об этом на протяжении многих жизней, это дает вам гораздо более глубокое ощущение того, что значит быть в сансаре.

Точно так же, когда мы думаем о доброте живых существ, когда мы думаем о ней на протяжении многих жизней, мы можем увидеть, как все были добры к нам. Но когда мы думаем только об одной жизни, возможно, мы упустим некоторых людей. Мы их не знаем или у нас к ним другое отношение. Конечно, вы можете практиковать буддизм, не веря в перерождение. И вы можете извлечь выгоду из Буддаучения, не веря в перерождение. Но чтобы иметь действительно глубокое понимание того, что Будда говорит, то этот обширный взгляд, который выходит за рамки того, кем я являюсь сейчас в этом тело Очень полезно.

Тогда мы говорим о двух крайностях. Одной из крайностей является нигилизм, то есть вера в то, что существует само по себе, но что оно прекращается в момент смерти.