Версия для печати, PDF и электронная почта

Свободы и удачи в этой жизни

Этапы пути №14 Драгоценная человеческая жизнь, часть 2

Мы на втором куплете:

Понимая, как это тело свобод и состояний обретается лишь однажды, трудно добывается и легко теряется, вдохновляет нас приобщиться к его сути, сделать его стоящим и не отвлекаться на бессмысленные дела этой жизни.

На этот раз я не буду проходить через все свободы и удачи. Вы можете найти их в книге, но я думаю, что главное, когда вы их обдумываете, это действительно поставить себя в другую ситуацию и посмотреть, легко или трудно будет практиковать Дхарму. Например, в списке свобод свобода от перерождения адским существом, голодным духом, животным, бесчувственным Богом и так далее. Это довольно интересно в медитация сеанс, чтобы притвориться, что вы переродились животным, и как вы сможете практиковать Дхарму. Вы можете сказать: «Ну, о чем ты говоришь? Я не могу переродиться животным. Как я могу это сделать медитация?» Когда мы были детьми, мы притворялись животными, не так ли, много раз в наших пьесах, наших пародиях, наших детских штучках. Мы всегда притворялись животными. У нас есть такая способность в нашей игре.

Только представьте, что вы думаете, как один из котят — потому что котята думают, а не думают? Я имею в виду, что у них есть симпатии и антипатии, которые вы видите, высказывая свое мнение прямо сейчас. Вы думаете, если бы мой ум был таким, и это было бы полем того, о чем я думал, и полем того, что я испытал, было бы возможно практиковать Дхарму? Вы действительно помещаете свой ум в эту ситуацию и действительно притворяетесь, что это все, о чем думал ваш ум, это все, о чем ваш ум мог думать. Это очень пугает, когда вы делаете это, и именно это заставляет нас так ценить человеческое рождение, когда мы видим: «Вау, мой разум не так застрял».

Или, если вы думаете о нарушении способностей, представьте, что у вас есть какой-то дефект мозга или эмоциональный дефект, эмоциональная проблема, которая была настолько серьезной, что это действительно повлияло на ваши когнитивные способности и вашу способность различать вещи, вашу способность учиться. Вы бы смогли потренироваться?

На самом деле представьте это, а затем вернитесь туда, где вы сейчас находитесь. Это похоже на такое облегчение, как «Вау, мне повезло». Затем подумайте: «Но я не знаю, какой карма Я создал, потому что смерть приходит быстро и к завтрашнему дню, если я умру, и тому подобное карма созревает, я действительно мог бы быть одним из таких существ. Что происходит тогда? Что происходит тогда? Не то чтобы это был я со всеми моими сложными языковыми и концептуальными способностями, но в животном тело. Это не то, на что это будет похоже. Это будет совершенно другой способ мышления и неспособность изучать сложные концепции и думать о Дхарме. Что делать тогда?»

Если вам тяжело с этим, то просто знайте, каково это, когда вы очень истощены и не можете ясно мыслить, когда ваш разум действительно выходит из-под вашего контроля, и вы не можете заставить его мыслить ясно. путь. Или например, когда у вас лихорадка, и вы действительно больны, и просто подумайте об этом времени. Это отвлекает вас от мыслей: «Просто я буду в другой тело». Вы понимаете: «Нет, это не так. И как только я оставил это тело, это навсегда, и я в этом тело. Что тогда происходит? В момент смерти, скажем, животной жизни, каковы шансы, что я подумаю о Дхарме, имеющей какое-то благо? карма созреть?»

Тогда вы действительно беспокоитесь и цените каждую секунду, которая у вас есть как у человека. Когда вы цените каждую секунду, потому что видите, что этого не произойдет, это не будет длиться вечно. Вы легко могли бы быть в другом перерождении, тогда вы не тратите время на глупые вещи, такие как сплетни и использование нашего разума для всевозможных вещей, для которых его не нужно использовать — спать весь день, спать всю ночь, смотреть телевизор. , всякие подобные штуки. Вместо этого мы понимаем, что наше время — наша самая большая ценность, и мы хотим использовать как можно больше времени на практике. Будь то формальная практика или практика в нашей повседневной жизни, но всегда держать свой ум в Дхарме, а не просто позволять нашему уму проверять, живя бездумно или бессознательно, вы знаете, всегда дремлет или вот так.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.