Четыре типа кармических результатов

• Четыре типа результатов созревания карма: созревание, причинно-согласованный, эмпирически согласованный, экологически согласованный
• Изменение наших привычек — это формирование привычки
• Изучение четырех результатов конкретно в отношении десяти неблагих путей действия

MTRS 15: Предварительные сведения—Карма (скачать)

Развитие мотивации: радость от нашей драгоценной возможности услышать учения

Добрый вечер всем. Давайте развивать нашу мотивацию. И с чувством радости и удивления по поводу количества причин, которые нам нужно было создать в прошлом, чтобы иметь так много разных Условия собраться вместе, чтобы иметь возможность слушать Дхарму прямо сейчас, в этот самый момент. С чувством благоговения перед тем, как все это произошло. Давайте примем решение использовать возможность слушать внимательно, внимательно и с мудростью, не принимая ее как должное. В частности, давайте поместим наше слушание, размышление и медитацию в контекст пользы живых существ и стремления к просветлению как наилучшему способу принести им наибольшую пользу.

Поэтому, если мы потратим время, чтобы действительно подумать обо всех причинах и Условия которые должны были собраться вместе, чтобы у нас была эта возможность, прямо сейчас, здесь, сегодня, это действительно удивительно, не правда ли? Как мы вообще родились такими, какими должны были начать, когда мы могли бы родиться столь многими разумными существами? Почему у нас есть жизненный опыт, который у нас был? Какие семена внутри нас были взращены этим жизненным опытом, который привел нас к некоторому интересу к Дхарме? Имея такой интерес к Дхарме, почему мы преследовали его? Так много людей не делают. Как мы все нашли дорогу в аббатство? Или найти путь к компьютеру; это для нашей интернет-аудитории. Как все это произошло? Если подумать, так много невероятных причин и Условия должны были собраться вместе в этот самый момент, чтобы возникнуть таким образом, как он есть.

Когда вы смотрите на нашу жизнь с возможностями, которые у нас были в течение определенного периода времени, а затем думаете обо всех этих причинах и Условия что должно было собраться вместе, это действительно ошеломляет. Есть так много других вещей, которыми мы могли бы заниматься, так много других людей, которыми мы могли бы быть. Почему мы родились в семье, в которой мы родились? Зачем нам такое образование? Все эти разные вещи зависят от причин, от Условия. Ничего не происходит само по себе. Ничто не было предопределено кем-то другим. Просто происходит вся эта паутина событий. Нам повезло быть здесь сегодня вечером.

Война на Ближнем Востоке и заблуждения

Вы, люди, были на ретрите, так что вы, вероятно, не знаете, но ситуация на Ближнем Востоке обострилась, и это действительно ужасно, я имею в виду, действительно ужасно, очень, очень, очень ужасно. Как получается, что мы здесь, а нас нет? Какова наша ответственность перед живыми существами с той возможностью, которая у нас есть, чтобы иметь возможность приносить пользу тем, кого здесь нет, и сохранять невозмутимость в отношении этого конфликта?

Это действительно ужасно и заманчиво встать на чью-либо сторону; ту или иную сторону. Тогда вы видите, что все это просто введенные в заблуждение разумные существа. Вот и все. Любой, кто находится по обе стороны этого ужасного конфликта, просто изменив карма, мог бы родиться по ту сторону границы, прожить другую жизнь и участвовать в том же конфликте, но играть другую роль с другой философией. Философии на самом деле в значительной степени совпадают, а именно: «Вы начали это». Так говорят обе стороны. Вы помните, когда вы делали это со своими братьями и сестрами? Ты помнишь? Всякий раз, когда твои родители приходили, когда мы ссорились? «Он начал это! Он начал это!» Поэтому я имею право ударить его в ответ, или отобрать его игрушку, или бросить песок ему в лицо. Тогда, конечно, в моем случае это был мой брат, потому что моя сестра была немного моложе меня. — Нет, это она начала! Она самая старшая. Ей лучше знать! Это то, что ты всегда ей говоришь.

Итак, вот эти две стороны, которые ведут себя в основном так же, как и мы, когда были детьми. Ты начал это, чтобы дать мне право причинить тебе вред. Вы знаете, как некоторые из вас относились к своим братьям и сестрам. Вы делали вещи, которые, как вы знали, будут раздражать их, чтобы получить реакцию. Кто-нибудь из вас делал это? Это именно то, что происходит. Давайте просто сделаем это, получим реакцию, и тогда все обвинят его. Неважно, на чьей вы стороне в этом ужасном деле, это страдание, страдание сансары. Вы видите, что все это вызвано причинами и Условияне только в этой жизни, но и в прошлых жизнях. У всех нас сейчас может быть очень разный опыт в разных местах земного шара; не принимать это как должное прямо сейчас, а действительно работать на благо всех этих существ. На самом деле воспринимайте это как заблуждающийся человеческий разум вместо того, чтобы встать на сторону того или иного и бла бла бла. Это результат страданий. Это результат карма. Вот почему так важно практиковать Дхарму и стараться быть свободным. Если мы не попытаемся стать свободными, в следующей жизни мы можем стать лидером Хамаса или израильским правительственным чиновником. Тогда мы могли бы быть теми, кто провоцирует и продолжает подобные вещи. Мы не хотим этого делать, и, кроме того, мы хотим иметь возможность делать что-то на благо людей.

Это действительно затрагивает ум, который любит принимать чью-либо сторону. Это действительно так. Теперь дело не в том, чтобы занять чью-либо сторону, а в том, каковы более глубокие причины того, что происходит. Каковы более глубокие причины? Потому что мы все видим, что у вас может быть много прекращений огня, но без решения реальных проблем это не будет исправлено. Так что это даже вопрос в этой жизни. Даже если вы решите это, это все равно не будет исправлено, пока есть гнев и привязанность. Где гнев и привязанность родом из? Они происходят от невежества. Откуда невежество? Это происходит от невежества в прошлых жизнях.

Еще о карме: убийство насекомых, осуждающий ум, ревность

Ладно, продолжим разговор о карма. Судя по реакции, которую я получил от людей здесь, и по пришедшим электронным письмам, кажется, что это тема, на которую люди реагируют очень много, и это действительно заставляет вас задуматься. Ты сделал домашнее задание на прошлой неделе? Что вы узнали, размышляя о тяжести карма и различные факторы?

Аудитория презентации. Я взял ситуацию, когда я был ребенком, убивал насекомых и видел все это, силу намерения, метод, отсутствие противоядия, так что мне стало очень тяжело карма как ребенок. Тогда я противопоставил это взрослому взгляду на свой осуждающий ум и критике, и на самом деле самый тяжелый вес на этом — это просто метод, который повторяется, это привычно. И я не мог найти особого намерения, я уверен, что оно есть, но мне не так-то просто его понять.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Итак, в детстве вы начали воспринимать очень очевидный негатив, убивая насекомых и видя, что было много весомых факторов. Сильное намерение: «Я получу эту ошибку». И делать это много раз и, может быть, делать это жестоко, не используя противоядия и тому подобное; так что это тяжело. Затем, как взрослый, думая о том, что у него очень критический, осуждающий ум, который очень близок к злонамеренности. Если мы не наблюдаем за этим осуждающим умом, он превращается во зло. Затем, увидев это, из весомых факторов вы обнаружили, что сильным является фактор привычки, но вы не обнаружили сильного намерения. Вы пытаетесь применить противоядия.

Там определенно есть намерение, не так ли? Если бы не было намерения, ум не делал бы этого так часто. Интересно спросить себя, что я получаю от этого? Часто эгоизм получает что-то от критики других людей. Он может работать несколькими способами. Иногда этот критический, осуждающий ум может думать: «Ну, если они такие плохие, то я должен быть хорошим». Это может быть способ заставить нас чувствовать себя хорошо в очень искаженном виде. Или другое дело, просто имея такое жужжание в уме все время — появляется определенное чувство «я есть». Так что эго получает удар. Цепляющееся за себя неведение получает удар, потому что в уме есть эта негативная эмоция. Посмотрите на все эти разные вещи и поймите: «Что я из этого получаю?» Очевидно, что каким-то искаженным образом невежество что-то извлекает из этого; или же привязанность, или высокомерие. Что-то из этого что-то получается. Что видели другие люди?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Тогда это было хорошее домашнее задание. Потому что она сказала, что ей это не нравится, потому что это заставило ее взглянуть на что-то тревожное. [смех] Продолжайте.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Позвольте мне рассказать другим, кто не слышит. Много лет назад у вас были отношения, и вы не нравились сестре вашего парня. Конечно, это была ее вина, и ты терпел все это, но сейчас ты понимаешь, что ты тоже сыграл в этом свою роль. Ты делал вещи, из-за которых ты ей не нравился. Что действительно привлекло ваше внимание в какой-то момент, так это то, что вы читали книгу Эли Вайзеля. И до тебя дошло: «О, я знаю, что такое ненавидеть!» И это шокирует, не так ли, видеть, что у нас есть способность так сильно ненавидеть в собственном уме? Думая, что в то время вы ничего не делали, вы были настолько заперты в этом, что не могли ничего сделать по-другому. А теперь, имея некоторую перспективу, видя, что вы сыграли большую роль в том, чтобы все это произошло, и сделали это с большим энтузиазмом и радостью, и что это было сделано неоднократно, с каким-то довольно сильным намерением и причиняющим ей боль, и нужно время, чтобы вы поняли ее боль. Вы будете заняты Ваджрасаттва [очищения упражняться]. [смех]

Аудитория презентации. На самом деле я работал над этим три месяца, много лет назад.

ВТК: Хороший. Это случается совсем немного. Мы можем работать над чем-то очень серьезно в нашей практике в течение определенного периода времени, и кажется, что это решается, а затем годы спустя это снова всплывает. И у нас есть возможность поработать над этим снова, откалываясь от него на более глубоком уровне, чем раньше. Кто-то еще?

Как добиться уважительной, приятной речи: изменение старых привычек

Аудитория презентации. При этом у меня возник вопрос, что такое этап завершения, когда, например, я неоднократно делал что-то, что не приводило к желаемому результату, например, желая, чтобы со мной говорили более уважительно. Я рычал на людей. Это никогда не работает.

ВТК: Вы хотите, чтобы другие люди говорили с вами более уважительно…

Аудитория презентации. Или более приятно, более вежливо….

ВТК: … и с благодарностью, поэтому метод, который вы используете, чтобы заставить их сделать это, — рычать на них. [смех]

Аудитория презентации. Так что, если они говорили что-то таким тоном, который мне не нравился, я давал им словесную пощечину.

ВТК: Да, верно, это то же самое. Это наша национальная политика; Я буду бить тебя, пока ты не решишь, что я тебе нравлюсь. [смех] Действительно, это национальная политика. И это наша личная политика. Ты делаешь что-то, что мне не нравится. Я собираюсь сделать тебя несчастным, пока ты не решишь, что я тебе нравлюсь и что я прав.

Аудитория презентации. И ты относишься ко мне лучше. Это так глупо.

ВТК: Это определенно глупо. Это еще один, как говорил D. Что в нас есть, что получает что-то от этого? Что это такое, что думает, что это приведет к желаемому результату, когда это приводит к противоположному результату? И вместо этого он оставляет отпечатки, скрытые семена карма в нашем сознании, чтобы испытать и снова услышать более грубую речь в будущем.

Аудитория презентации. Это как копать себя в яму.

VTC: Да это как яму себе закопать. Таково положение живых существ. Когда мы говорим, что хотим счастья, невежество создает впечатление, что мы намеренно создаем причины страданий. Мы можем видеть это так ясно в нашей собственной жизни. Это не только на Ближнем Востоке. Это также в нашей собственной жизни. Мы хотим счастья. Все хотят счастья и не хотят боли, но метод, который мы используем в своем замешательстве, чтобы получить желаемое счастье — это как будто мы хотим страдать и намеренно создаем причины для страданий — потому что наши методы достижения счастья не не работают, и все же мы продолжаем их делать. Мы не знаем ничего лучшего, потому что у нас есть эти плохие привычки. На самом деле требуется много времени, чтобы просто остановиться и подумать: «Это не работает для меня; и это не работает для других людей».

Аудитория презентации. Но даже дойти до такой точки, чтобы увидеть, что это совершенно не работает, но тогда остановить паттерн…

ВТК: Да, изменить привычку сложно. Это как вместо того, чтобы взять трубку и сказать: «Привет», взять трубку и сказать: «Доброе утро». Как вы думаете, вы будете помнить, чтобы сделать это? Поэтому мы действительно должны быть очень бдительными и очень внимательными. Что мне помогает в таких ситуациях, так это смотреть вперед в течение дня и думать о ситуациях, с которыми я могу столкнуться с разными людьми, которые могут спровоцировать мои старые привычки. А потом напомнить себе: «О, Чодрон, будь осторожен. Потому что, если это произойдет, вы, скорее всего, вернетесь к своей старой привычке, а вы не захотите этого делать». Я считаю, что это очень полезно делать утром, если мне нужно увидеть определенных людей или сделать определенные вещи, которые, как я знаю, должны произойти. То же самое, когда у нас есть собрания сообщества. Вы замечаете, что устанавливаете свою мотивацию, и это похоже на: «Хорошо, я действительно собираюсь выслушать эту встречу». «Я буду очень внимательно слушать» или «Я буду говорить любезно». Вы устанавливаете сильное намерение прямо перед тем, как войти в ситуацию. Но дело в том, что жизнь часто подкидывает нам ситуации, которых не было в нашем календаре. Возникают всевозможные сюрпризы, и именно здесь так важно выработать новые привычки.

Аудитория презентации. Еще я хочу добавить, что когда вы пытаетесь привыкнуть делать что-то по-другому, особенно когда вы живете в сообществе, которое хорошо знает о старой привычке, с которой они уже сталкивались, это когда вы пытаетесь измениться будьте добрее, уважительнее, поначалу вы не получите особого ответа, потому что они ожидают старого поведения, которое вы обычно делаете. Вы знаете, что они уже отключили вас, отстранили и сделали вам свой привычный ответ. Вы должны быть очень терпеливы с собой, и вы должны быть очень терпеливы с людьми, которые просто привыкли к тому, что вы ведете себя иначе, чем по-старому. Таким образом, вы можете не получить «Вау!» вы ожидаете, вы знаете. [смех]

ВТК: Итак, когда мы начинаем меняться в нашем окружении, люди, которые привыкли к тому, что мы ведем себя так, не собираются внезапно действительно верить в то, что это происходит, и давать нам всевозможные хорошие отзывы; потому что у них уже настроена вся их защита, и они готовы слышать вещи определенным образом. Поэтому мы терпеливы с ними и терпеливы с самими собой.

Результаты кармы: Тяжелая карма требует тяжелого очищения

Вопрос: Итак, нам прислали вопрос: если недобродетельное действие было совершено с весомыми факторами, очищения тоже должен быть весомым?

ВТК: Ну, я бы так подумал. Да, потому что это похоже на то, как если вы положите что-то тяжелое на одну чашу весов, если вы хотите сбалансировать это, вам придется положить что-то тяжелое на другую чашу весов. Особенно, если факторы были весомыми с точки зрения сильного намерения или с точки зрения совершения этого много раз, то сила решимости не делать этого снова должна быть очень и очень сильной, чтобы остановить результат этого карма потому что одним из результатов является склонность делать это снова. Поэтому, если у вас есть много энергии для того, чтобы делать что-то постоянно или с сильной мотивацией, вам действительно нужно поработать над этим некоторое время, чтобы оно сбалансировалось и вытащило себя из этого.

На этой неделе мы поговорим подробнее о результатах карма. Они говорят об этом иногда как о трех результатах или как о четырех результатах. Так что это зависит только от того, как вы это делаете. Если это три результата, они называют это результатом созревания, результатом, который согласуется с причиной, и результатом окружающей среды. Это если сказать три. Если вы говорите четыре, вы берете причинно-согласованный результат или согласованный результат, и вы делите его на два: причинно-согласованный результат что означает тенденцию создавать эту причину и привычку делать это снова, а также эмпирический согласующийся результат, который состоит в том, что вы собираетесь испытать что-то похожее на то, что вы делали с другими людьми. Итак, делите ли вы его на три или четыре, оно имеет одно и то же значение.

Результаты кармы: четыре результата совершения десяти разрушительных действий

Поэтому, когда мы проходим через это, я не думаю, что мне нужно повторять результат созревания и причинно-согласованный результат для каждого. Это очевидно. С точки зрения результата созревания, что означает жизнь, в которой вы собираетесь родиться, если вы совершаете любое из десяти недобродетелей, при наличии всех факторов, это приведет к низшему перерождению с точки зрения десяти недобродетелей. С точки зрения десяти добродетелей это приведет к высшему перерождению. Я не буду каждый раз повторять, что одним из результатов этого является низшее перерождение. Мы должны иметь это в виду. На самом деле это то, что заставляет нас действительно думать о убежище и заветы потому что это может быть довольно тревожным, вы знаете, «Вау, я собираюсь родиться в низшем царстве!» Это может немного напугать и немного разбудить нас.

Другим, очень похожим в каждом случае, является причинно-согласованный результат, что является привычкой делать это снова. Если вы убиваете, частью результата, который вы получите, будет склонность убивать снова. Или, если вы сплетничаете, частью результата является тенденция снова сплетничать. Они говорят, что на самом деле причинно-следственный результат, поскольку он создает привычку, является худшим из всех результатов. Вы можете подумать: «Нет, результат созревания хуже, потому что это рождение в низшей сфере. Это худший результат». На самом деле нет, потому что рождение в низшей сфере происходит в течение определенного периода времени и завершается. Но склонность повторять одно и то же действие снова, и снова, и снова, это действительно ядовито, потому что каждый раз, когда вы делаете это, вы создаете больше. карма и вложите в свой разум больше отпечатков, больше привычек, чтобы снова получить все четыре результата. Вот почему этот привычный считается таким серьезным в результате. И именно поэтому, когда мы делаем четыре силы противника, так важна сила решимости не делать этого снова. Этот собирается компенсировать эту склонность делать это снова. И поэтому брать заветы и сохраняя заветы так важно, потому что это также правильно перед лицом тенденции делать это снова. Если мы посмотрим на результаты опыта, то увидим, что они различаются в зависимости от каждого из десяти; и таков экологический результат. Но если вы посмотрите на них внимательно, они связаны с этим первоначальным действием.

Кармические последствия убийства

Например, убийство, если мы рассмотрим четыре результата убийства:

1. Результат созревания — низшее перерождение.

2. Причинно-согласованный привычный результат — тенденция делать это снова.

3. Тогда соответствующий эмпирический результат состоит в том, что вам предстоит пережить короткую жизнь. Если мы убиваем, то мы делаем жизнь других короткой, так что тогда происходит с нами после того, как мы переживаем низшее перерождение, когда вы снова рождаетесь человеком; это когда у вас короткая жизнь. Таким образом, очевидно, сначала ощущается результат созревания, вероятно, не во всех случаях, но во многих из них. После этого у вас есть этот согласующийся эмпирический результат, который должен иметь короткую жизнь.

4. Экологический результат — жить в месте с раздорами и войнами, где еда, питье и лекарства бесполезны. Итак, вы живете в месте, где много боевых действий, и это не мирно. В этом есть определенный тег или связь с этим, между этим и убийством. И затем вещи, которые поддерживают вашу жизнь, еда, питье и лекарства, они не имеют никакой силы, чтобы поддерживать вашу жизнь. Вы знаете, в некоторые места, куда вы идете, похоже, что у лекарства нет силы, у еды нет силы, так что это экологический результат убийства.

Кармические последствия воровства

Затем, что касается кражи, то же самое, результатом созревания является более низкое перерождение, а затем привычным результатом является тенденция снова воровать. Результат, который согласуется с опытом, — это переживание бедности; так что отсутствие материальных благ. Вам что-то нужно, у вас этого нет. Итак, вы видите связь: мы лишали других того, что им нужно, и теперь лишают нас. Тогда экологический результат таков, что вы живете в месте со множеством опасностей, где много бедности, сквозняков и наводнений. Итак, вы живете в месте, где очень трудно сохранить свое материальное имущество, то ли по естественным причинам, то ли вокруг много воров, то ли кто знает, что происходит. Вы живете в месте, где трудно сохранить свое имущество в безопасности.

Кармические последствия неразумного сексуального поведения

Неразумное и недоброе сексуальное поведение снова приводит к низшим перерождениям и склонности делать это снова. Вы можете увидеть это даже в этой жизни. Вы создаете привычку, и становится очень трудно остановиться. Но тогда результат, эмпирический результат, заключается в том, что в будущих жизнях вы столкнетесь с неприятным супругом и семейной дисгармонией. Это имеет смысл, не так ли? Неправомерное сексуальное поведение обычно означает прерывание отношений с кем-то другим, или у вас, или у них с вами; или плохо относитесь к людям, чтобы использовать их без всякого уважения. Тогда логично, в будущей жизни у вас романтические отношения, ваш супруг неугомонен, много супружеских разладов, у вас постоянные проблемы в отношениях. Тогда экологический результат — жизнь в грязном месте с плохими санитарными условиями и множеством страданий. Таких мест много.

Кармические последствия лжи

Тогда для лжи созревающий есть низшее перерождение, привычный опять лжет. Эмпирический, тот, который согласуется, когда опыт согласуется с причиной, что вы будете оклеветаны и обмануты другими. И вот иногда мы удивляемся, почему люди злословят меня, и говорят обо мне плохо, говорят обо мне неправду за моей спиной? Ну, из-за моей лжи. Были ли у вас когда-нибудь ситуации, когда люди не верят вам, даже когда вы говорите правду? Вы говорите правду, а люди вам не верят. Это кармический результат нашей лжи в прошлом. Это как с маленьким мальчиком, который позвал волка? Когда он говорил правду, ему никто не верил. Это переживание, которое согласуется с причиной. Ты лжешь, а потом, когда говоришь правду, тебе никто не верит. И тогда экологический результат - жизнь в месте с неприятным запахом, где люди лживы, и есть много страха. Итак, вы живете в стране или в месте в определенной стране, где люди часто обманывают друг друга, где для того, чтобы что-то сделать, вы должны кого-то подкупить — вы должны дать бакшиш. Это индийское слово. Здесь это знают?

Аудитория презентации. это турецкий

ВТК: Вы должны дать взятку, дать им что-то, подачку. Это происходит из-за лжи, так что вот вы живете в месте, где люди лгут, и чтобы что-то сделать, вам нужно каким-то образом преодолеть весь этот обман, так что это довольно сложно. И место, где много страха — какая связь между жизнью в месте, где люди очень боятся, и ложью? Нельзя доверять, там нет доверия. Когда мы лжем, мы создаем ситуацию не только для того, чтобы другие не верили нам, когда мы говорим правду, но и для того, чтобы они боялись нас, потому что они нам не доверяют. Итак, мы рождаемся в среде, где много страха.

Так что ложь на самом деле очень большая ложь. Иногда мы склонны отмахиваться, типа: «О, врать не так уж и плохо». Но это действительно так. Это действительно так. Потому что мы тратим много времени на то, чтобы построить доверие в отношениях, и все, что нужно, это одна ложь, после которой очень сложно восстановить доверие. Так что это большой. Я особенно думаю о том, как ложь связана со многими другими вещами, о которых можно лгать. Тогда как ложь влияет на многих других людей; и как вмешивается наше эго — чтобы защитить свое эго. И как мы лжем, чтобы что-то скрыть, и насколько это вызывает разногласия, особенно в отношениях Дхармы. Если мы лжем нашим духовные наставники или наши друзья по Дхарме, мы полностью разрушаем отношения. Это люди, которые действительно хотят помочь нам больше всего, а мы лжем им. Мы мешаем им помочь нам и создаем между собой отношение недоверия. Так важно преодолеть то, что внутри нас не хочет говорить правду и признаваться, потому что дело в том, что мы чувствуем себя лучше. Не знаю, как вам, а мне лучше.

Мне очень трудно лгать по-крупному. Я всегда боялся, потому что у меня будут проблемы, если я солгу. У меня были очень большие проблемы, поэтому часто из-за большого страха я не лгал. Помню, как-то раз соседи, жившие по соседству, выехали из дома и переехали через улицу. И поэтому многие из нас, детей, обнаружили, что одно из окон открыто, и, конечно же, в доме ничего не было. Но мы зашли в окно и пошли по дому. В моем сознании это было: «Я не должен этого делать! У меня будет столько неприятностей, если мои родители узнают, что я это сделал». Хотя в доме ничего не было. Это было похоже на то, что я не должен был этого делать, но я сделал это с некоторыми из моих друзей, а потом я почувствовал себя таким виноватым, и я чувствовал себя так ужасно. Я просто не мог выдержать чувства внутри. Мне просто нужно было сказать родителям, что я это сделал, потому что я просто не мог вынести того, что я чувствовал внутри, делая это.

Так что, на самом деле, я подумал, что это очень хорошо, что я не могу вынести этого чувства. Это было хорошо для ребенка, потому что, я имею в виду, сначала я не мог вынести того факта, что я сделал что-то, чего я не должен был делать. И потом, две вещи, я не мог вынести того факта, что скрывал это. Итак, обе эти вещи. На самом деле было очень хорошо, что у меня это было, потому что, когда у тебя нет этого чувства предательства других или какого-то чувства совести, ты просто делаешь что угодно, не так ли? И ты никогда не думаешь об этом.

Аудитория презентации. Как насчет того, что мне не нужно признаваться перед реальными людьми; Я просто очищу это в своем медитация.

ВТК: Мне действительно не нужно никому говорить, что я это сделал? Я просто очищу это в своем медитация упражняться? Тот, который вы должны увидеть. Потому что бывают ситуации, когда спустя годы не очень-то умело пойти и сказать кому-то, что вы делали это в прошлом, потому что сейчас это может еще больше их расстроить. Итак, возможно, из-за некоторой заботы о другом человеке вы работаете над его очищением в своей собственной практике. Вам не нужно идти болтать об этом на весь мир. Но есть и другие ситуации, когда вы, возможно, используете это как предлог, чтобы не быть честным в том, что вы сделали в этих ситуациях. Тогда иногда нам приходится подталкивать себя, а затем думать о том, кому следует рассказать об этом. Потому что есть люди, которым уместно говорить, и есть люди, которым нельзя. Так что это? [смех] У всех нас есть такие вещи, не так ли? Я не придираюсь к тебе. Они есть у всех нас.

Кармические последствия разделяющей речи

Затем, используя свою речь для создания дисгармонии, мы получаем более низкое перерождение, а затем склонность делать это снова. Результат, аналогичный причине с точки зрения нашего опыта, — отсутствие друзей. Это имеет смысл, не так ли? Если мы используем речь для создания дисгармонии, у нас не будет друзей. И дело в том, что это кармический результат в будущих жизнях, но это также и результат в этой жизни, не так ли? Разговоры за спинами людей, создание фракций, разделяющих людей, все то, что мы делаем так легко, не так ли? Мы действительно можем сделать это очень легко. А потом вы встречаете людей, которым очень трудно заводить друзей, они кажутся достаточно хорошими людьми, но никто не хочет быть с ними. Кажется, это не имеет никакого смысла [на первый взгляд, что у них нет друзей], но это своего рода кармический результат.

Тогда экологический результат таков, что вы живете в ухабистой и неровной местности, где трудно передвигаться. Дисгармоничная речь делает вещи ухабистыми и неровными и затрудняет отношения, так что это результат окружающей среды: ухабистый, неровный и труднопроходимый. Интересно, что мы сделали, чтобы дорога здесь была покрыта льдом? Может быть, как коллектив, как группа, мы были холодны к другим людям. Тебе известно? Кто-то пришел к нам за помощью, и мы ответили очень холодно и сухо; и теперь мы живем в месте, где графство не может даже подняться сюда, чтобы пропахать дорогу, и теперь она вся в льду. Я не знаю. Интересно об этом подумать, не правда ли?

Кармические последствия грубой речи

Ладно, резкие слова: низшее перерождение, привычка делать это заново. И затем эмпирический: нас оскорбляют, оскорбляют, унижают и критикуют. Другими словами, то, что мы выдали, бумерангом возвращается к нам. Я всегда нахожу это очень полезным, чтобы подумать об этом, когда собираюсь произнести резкие слова; а также когда я слышу резкие слова. Я часто говорил вам, когда сравниваю количество грубых слов, которые я слышал в свой адрес, с количеством грубых слов, направленных в адрес других людей: я сказал гораздо больше, чем услышал. Так что я на самом деле легко выхожу из себя, когда люди критикуют меня, говорят резко или что-то в этом роде. Так что просто примите это с невозмутимостью; и не отвечайте тем же и продолжайте все это.

Аудитория презентации. Почтенный, слышать, как люди всегда говорят так, как будто они критикуют и используют резкие речи, когда на самом деле это не так, это тоже кармический [результат]?

ВТК: Да. Я бы сказал так. Что, когда у вас есть тенденция, что даже когда люди не критикуют, вы слышите это как критику? Я бы сказал, что это определенно связано с критикой других людей, потому что тогда другие люди так же реагируют на нас, не так ли? Мы критикуем. Так каждый раз, когда они видят нас? Это то, что вы говорили раньше; у них уже есть защита. Мы защищаемся, хотя нам еще никто ничего не сказал.

Экологический результат резких слов — бесплодное, сухое место, населенное несговорчивыми людьми. Имеет смысл, не так ли? Бесплодная сухая несговорчивая местность, место с колючками, острыми камнями, множеством колючек и множеством опасных животных. Мы живем в таком красивом, мирном месте, не так ли? Здесь удивительно.

Кармические последствия пустословия

Ладно, пустословие: низшее перерождение, склонность опять к пустословию. Результат, аналогичный причине с точки зрения нашего опыта, заключается в том, что люди не ценят наши слова и не прислушиваются к ним. Так что это имеет смысл: когда мы много болтаем, люди в какой-то момент отключаются от вас, потому что вы просто собираетесь, "Бла бла бла." Затем, в будущей жизни, когда вы действительно сможете сказать что-то хорошее, или какой-нибудь хороший совет, или какие-то наставления, или что-то, что стоит выслушать, люди вас отключат. Вы знаете, они не слушают. Ваша речь не имеет никакого веса. Они говорят: «О, да, да», а затем продолжают и делают что угодно. Звучит знакомо?

Хорошо, а затем результат, экологический результат этого, вы живете в унылом месте с несбалансированным климатом, где плоды не созревают в нужное время. Унылый, неуравновешенный климат, плоды не созревают, т.к. пустословие что делает? Он сушит все, не так ли?

Кармические результаты желаний

Хорошо, тогда переходим к трем ментальным недобродетелям. Первый — это жадность: поэтому более низкое перерождение и склонность снова желать. И, подобно опыту, на самом деле приходит очень похоже на привычку, это сильное желание и много страстное желание. Итак, опять же, это имеет смысл. Вы выращиваете страстное желание и желание в этой жизни, то в будущих жизнях вы, может быть, пытаетесь практиковать Дхарму, и ваш ум думает: «Я хочу это», и «Я хочу это», и «Мне нужно это», и «Мне нужно что." Постоянный страстное желание и желание, страстное желание и желание — таким образом, который, как вы знаете, действительно вреден для нашей практики. И тогда экологические результаты - это маленькие урожаи и постоянное ухудшение состояния окружающей среды. Алчность связана с жадностью. Так что есть смысл в том, что урожай не приносит результата, потому что, когда есть жадность, мы берем и берем. Итак, в окружающей среде урожай плохо плодоносит. В результате окружающая среда становится сухой; все время ухудшается. Интересно подумать об этом с точки зрения глобального потепления, не так ли? И вы можете увидеть, я имею в виду, даже в этой жизни, к чему это приводит. Почему грядет глобальное потепление? Из-за жадности; и мы не можем винить только корпорации, потому что мы те, кто водит машины. Мы те, кто загрязняет воздух. Мы те, кто водит машину, когда нам не нужно водить машину и делать множество других вещей. Так что это тоже наша жадность.

Аудитория презентации. [Начало неразборчиво] Они орошают, чтобы выращивать хлопок, и почва, которая была наполнена таким количеством минералов, истощается так быстро, что с каждым годом ее становится все меньше и меньше.

ВТК: Итак, наша земля, мы застраиваем землю, чтобы иметь возможность получить хороший урожай, выращивать хлопок, но потом, с окружающей средой, результатом является загрязнение.

Аудитория презентации. Только через полив.

ВТК:Просто полив загрязняет землю. Да.

Кармические результаты злых мыслей

Ладно, тогда со злобными, порочными мыслями: пережить много ненависти. Итак, вы родились человеком, в котором много ненависти. И я думаю также, что этого нет в тексте, но я также думаю, что это люди, страдающие паранойей и подозрительностью. Я думаю, что это результат множества злонамеренных мыслей в прошлых жизнях. Итак, если вы подозрительны, вы напуганы, вы думаете, что люди всегда пытаются причинить вам вред — я думаю, что такое недоверие к другим людям и паранойя, подозрительность, страх, я думаю, происходят от злобы. Потому что, когда у нас есть злонамеренность, именно так мы заставляем других людей относиться к нам. Один из парней, которым я пишу в тюрьме, говорит, что поражен влиянием Дхармы на него. Он говорит, что так долго пытался заставить других людей бояться его и проецировать такую ​​мачо-вещь: «Не связывайся со мной, потому что я побью тебя, приятель, если ты это сделаешь». И вы понимаете, почему люди намеренно создают этот образ, не так ли? Потому что много страха, не так ли? Но затем, чтобы противостоять страху, вы развиваете собственные злонамеренные мысли по отношению к другим. Вы действуете так; и вы держите все это в уме снова, и снова, и снова. Тогда экологический результат — это место с эпидемиями, спорами, опасными животными и ядовитыми змеями — место, где это опасно; потому что мы своими злыми помыслами придумали всякие аферы, чтобы причинить опасность и вред другим.

Кармические последствия неверных взглядов

Тогда, искаженные взгляды: родиться глубоко невежественным. Так что это может быть то, что мы обычно считаем невежественным, например, какая-то умственная отсталость. Но я думаю, что это может также означать человека, очень разумного в мирском, но очень невежественного в смысле Дхармы. Потому что вы иногда встречаете людей, которые в мирских отношениях чрезвычайно умны, но вы пытаетесь поговорить с ними о карма, или ценность сострадания, или что-то в этом роде, и они просто не понимают этого. Так что я думаю, что это может быть своего рода причиной для искаженные взгляды. Тогда экологический результат заключается в том, чтобы родиться в месте с небольшим урожаем, и у вас нет дома, и у вас нет защитника, потому что со всеми видами искаженные взгляды, мы сворачиваем с пути к просветлению. Наш правильный Просмотрыв некотором смысле являются нашими лучшими защитниками, потому что, если мы потратим время на то, чтобы по-настоящему создать правильную Просмотры, то оттуда придут правильные действия. Но если в начале мы неправильные взгляды, то от этого идут всякие негативные действия. Итак, у нас есть время для пары вопросов?

Вопрос и ответы

Аудитория презентации. У меня вопрос по поводу пустословия. Когда пару недель назад мы проводили упражнения в Дхарме медитация группа, пытающаяся определить, сколько наших разговоров было пустым, кажется, невозможно действительно знать, потому что иногда это довольно сильно, потому что это весело. Это то, как мы проводим время. Это то, как мы относимся друг к другу. Поэтому мы пытаемся понять, насколько это вредно. Трудно понять это правильно и понять, насколько это вредно и как это ведет к более низкому перерождению, потому что это так сильно зависит от того, как мы относимся друг к другу…

ВТК: Итак, ваш вопрос заключается в том, что, поскольку пустословие — это то, как мы относимся друг к другу как человеческие существа, трудно понять, как это может быть настолько серьезным, чтобы вызвать более низкое перерождение. Поскольку так принято пустословить, никто не считает это чем-то негативным. Ладно, убийство людей мы можем рассматривать как нечто, от чего следует отказаться, но пустая болтовня, люди не считают это чем-то, от чего следует отказаться. Они считают это чем-то, что нужно культивировать, потому что чем остроумнее вы можете быть, чем сочнее ваши сплетни о ком-то еще, и чем больше вы знаете о политике, продажах и тому подобном, тем больше людей будут думать, что вы интересны, да? Так что насчет пустой болтовни, я думаю, мы должны это хорошо понимать. Это не означает, что каждый раз, когда мы разговариваем с кем-то, мы должны либо говорить о практических вопросах, о которых нужно говорить, либо нам нужно проводить глубокое обсуждение Дхармы. Потому что не все человеческое общение таково. Бывают ситуации, когда вы просто говорите: «Привет, как дела?»

А вы просто общаетесь с людьми. Подобно людям, которые приходят и строят наше новое здание, иногда нам нужно обсудить практические вопросы, но мы не собираемся сесть и спросить: «Вы верите в перерождение?» Это просто неуместно. Так привет. У нас много снега, не так ли? Как поживаешь? Приходилось ли вам чистить лопатой крышу? Так и разговариваем. Но дело в том, что ты осознаешь, что так болтаешь. И вы делаете это с целью развития некоего дружеского общения с другими людьми; и заставить людей чувствовать себя непринужденно. И вы осознаете, что делаете это и почему вы это делаете. Тогда мне не кажется, что от этого нужно отказаться, потому что вы помните, почему вы это делаете, с кем вы это делаете, и вы знаете, когда остановиться. Конечно, это сложно, потому что иногда в начале мы думаем: «Я начинаю этот разговор, чтобы просто поболтать и заставить кого-то расслабиться». Но потом мы так увлеклись этим, что четыре часа спустя мы все еще болтаем! Хорошо? Так что мы должны быть осторожны с этим. Но в особенности мы хотим быть осторожными с растратой времени людей, практикующих Дхарму. Да? Потому что именно здесь пустословие становится действительно разрушительным. Когда мы просто сидим без дела, и дурачимся, и болтаем, и бла-бла-бла; и говорить одно и то же друг другу снова и снова, вместо того, чтобы принять решение и продолжать. Или мы просто сидим и смеемся, и смеемся, и смеемся, и так далее и тому подобное. Вот когда это становится действительно вредным, потому что время, которое можно было бы использовать для изучения и практики, теперь превращается в просто болтовню. Хорошо? Так что это вредная вещь. Но бывают случаи, когда вы болтаете, и, конечно же, я думаю, что смех — это хорошо. Хорошо?

Аудитория презентации. Испытываем ли мы все эти четыре результата, если у нас есть неочищенный карма?

ВТК: Хорошо. Итак, если мы совершаем действие, если оно состоит из всех четырех частей и если оно не очищено? Тогда да, мы испытаем все четыре результата. Если мы очищаем, то начинаем отсекать результаты. И поэтому это может быть отличным способом дать себе немного энергии, чтобы начать менять некоторые из тех вещей, которые мы делали неоднократно, к которым у нас есть очень плохая привычка. Потратьте немного медитация сессии, думая об этом результате. И сделать все четыре результата. И подумайте о том, чтобы действительно иметь это низшее перерождение. И постоянно быть приниженным, и униженным, и критикуемым, и неуважительным, снова и снова и снова. Потому что в обществе есть люди: куда ни повернись, люди так и делают. Так что ладно, это результат резких слов. Так что представьте, как бы я себя чувствовал, если бы у меня был такой опыт. Или родиться в месте, где много шипов; и действительно погрузитесь в этот опыт. И тогда это дает нам некоторую энергию, чтобы прекратить действие. Потому что мы видим, что есть какая-то связь между тем, что я делаю сейчас, и тем, что мне предстоит испытать позже.

Аудитория презентации. Что вы посоветуете, когда мы узнаем о карма? Это проблема, которая у меня была пару месяцев назад. я знал о карма, и я получил эти учения, но я все еще хочу делать привычные действия и игнорировать тот факт, что карма существовал, но не мог игнорировать тот факт, что карма существовал, но все еще делал это привычное действие.

ВТК: Так что насчет тех времен, когда вы знаете о карма, но у вас также есть много энергии привычки, направленной в определенном направлении, и тогда вы знаете: «Ах, я не хочу этого делать, потому что это создает причину страдания! Но я очень хочу это сделать! Но я не должен этого делать! Но я хочу это сделать!» Это происходит потому, что на самом деле мы не верим в карма. Потому что на самом деле в то время наше понимание будущих жизней было интеллектуальным. И тогда мы говорим: «Я не должен этого делать». А «должен» не очень хорошо работает, когда у нас в уме очень сильное желание или очень сильное огорчение. И поэтому я думаю, что это очень полезно, знаете ли, чем больше мы размышлять on карма, тем больше мы думаем о будущих жизнях и связываем действия и их результаты воедино. Тогда в таких ситуациях становится легче действительно сказать: «О, ладно. Подождите минуту. Да, у меня много привычки делать это, но я действительно не хочу такого результата!»

Домашнее задание

Так что потратьте некоторое время на этой неделе, думая о четырех результатах различных карм. И делайте это не только с точки зрения этих десяти недобродетелей, но думайте о десяти добродетелях. И подумайте о четырех результатах с точки зрения десяти добродетелей. И на самом деле, поскольку я не проходил через эти десять добродетелей на этой неделе, убедитесь, что вы делаете это сами. И действительно пройдитесь и подумайте о хороших результатах, которые дает соблюдение десяти добродетелей. А затем вторая часть домашнего задания, может быть, выбрать одну вредную привычку и по-настоящему подумать о том, к каким последствиям это приведет.