Стих 19-3: Практики бодхисаттвы

• Важность стремления к драгоценной человеческой жизни, даже если это не является нашей долгосрочной целью
• Ассоциация далеко идущие практики в А бодхисаттва

41 молитва о самосовершенствовании Бодхичитта: Стих 19, часть 3 (скачать)

19-й:

«Пусть я приведу всех существ к высшим формам жизни».
Это молитва о бодхисаттва при подъеме в гору.

Мы говорили о высших формах жизни и о драгоценной человеческой жизни. Самое важное, что нам нужно сделать, даже если мы стремимся к освобождению и просветлению, — это получить драгоценную человеческую жизнь. Потому что, если мы стремимся к просветлению, но у нас нет драгоценной человеческой жизни — или перерождения в чистой земле — в следующей жизни, тогда забудьте о помощи живым существам, забудьте о практике пути. Мы даже не можем помочь себе.

В то время как у нас есть далеко идущие цели определенного добра — что означает освобождение и просветление — у нас также есть цель драгоценной человеческой жизни, но эта цель драгоценной человеческой жизни не является нашей конечной целью. Это всего лишь временная вещь, чтобы у нас была возможность практиковать в будущих жизнях для достижения долгосрочных целей освобождения и просветления.

В бодхисаттва практики они говорят о том, как бодхисаттва шесть далеко идущие практики как с целью полного просветления, так и потому, что их завершение дает им драгоценную человеческую жизнь для продолжения практики.

1. Например, чтобы получить человека тело и человеческий разум, т. бодхисаттва практиками этическое поведение потому что это основная причина получения высшего перерождения. Но просто иметь человека тело и человеческого ума недостаточно.
2. Вам также нужны ресурсы, если вы собираетесь практиковаться. Если вы совершенно бедны, то вы не можете практиковать сами и вам нечего дать другим. Они практикуют щедрость в этой жизни, чтобы иметь ресурсы в будущих жизнях как бодхисаттвы.
3. Если вы бодхисаттва и у вас есть драгоценная человеческая жизнь, и у вас есть ресурсы, если у вас очень непривлекательный вид, вам будет трудно встречаться с людьми, поэтому вам будет трудно встречаться с учителями. Даже если вы хотите принести пользу людям, если ваши родители какие-то отвратительные и уродливые, они не хотят приближаться. Итак, вы практикуете терпение в этой жизни, потому что терпение создает причину иметь приятную внешность в будущих жизнях.

   Вы можете видеть это, это очень прямолинейно. Когда мы злимся в этой жизни, у нас не очень приятный вид. Когда мы практикуем терпение, наша внешность даже в этой жизни становится приятной, поэтому, конечно, в будущих жизнях, отказавшись от гнев, мы собираемся создать карма для приятного внешнего вида.

4. Даже если у нас это есть, если у нас есть неспособность завершить то, что мы начинаем делать, то хорошая человеческая жизнь, приятный внешний вид и ресурсы пропадают даром. Мы практикуем радостное усилие в этой жизни, чтобы у нас была возможность завершить проекты в будущих жизнях, потому что радостное усилие помогает нам завершить то, что мы намереваемся сделать в этой жизни. Любая практика, которую мы предпринимаем, или изучение, которое мы проводим, или ретрит, который мы можем завершить в этой жизни, формирует в уме привычку завершить это в будущих жизнях.
5. В будущих жизнях нам также понадобится способность сосредотачиваться. Если наш ум повсюду, его становится трудно изучать, становится трудно размышлять. Мы практикуем медитативная стабилизация, пятый далеко идущая практика, в этой жизни развивать больше способности концентрироваться и удерживать объекты медитация, особенно для удержания бодхичитта, мудрость, осознающая пустоту, в будущих жизнях. Мы развиваемся в этой жизни, чтобы перенести нас в будущие жизни.
6. Затем, конечно, мы развиваем далеко идущие мудрость, и мы особенно хотим иметь это в будущих жизнях, потому что именно это позволит нам по-настоящему освободиться от сансары и получить все инструменты всеведущего существа, чтобы иметь возможность помогать всем живым существам. Чтобы создать эту способность в будущей жизни, мы практикуем далеко идущую мудрость в этой жизни. И это работает в нескольких областях, потому что, практикуя мудрость в этой жизни, в будущих жизнях мы способны различать, что является правильным учением, а что неправильным, что является полностью квалифицированным. духовный учитель а что нет. Это действительно важно, чтобы иметь возможность различать в будущих жизнях. В противном случае мы встречаем своего рода Бозо Бобби, который является духовным наставником, и вы знаете, мы следуем за ним, как люди следовали за Джимом Джонсом, и это действительно опасно. Нам нужно практиковать мудрость в этой жизни, чтобы иметь возможность в будущих жизнях различать, что практиковать, а чего избегать, каким учителям следовать, а каким не следовать.

   Кроме того, практикуя учения мудрости в этой жизни, мы лучше познакомимся с ними в будущих жизнях. Многие говорят, что когда кто-то, кто является полностью созревшим сосудом для учений мудрости, входит и слышит учение о пустоте истинного существования, тогда они начинают плакать, и волосы на тело стоять дыбом. Это из-за их практики в прошлых жизнях. Как мы практикуем в этой жизни? Что ж, слушаем учения. Мы пытаемся наложить как можно больше отпечатков на понимание учений о пустоте, а затем, мало-помалу, мы становимся более восприимчивым проводником в этих разных жизнях. Но то, что ты плачешь во время учений и твои волосы встают дыбом, не означает, что ты обязательно совершенный сосуд, потому что мои волосы сейчас встают дыбом, потому что мне холодно. Мы должны действительно иметь мудрость внутри, чтобы стать идеально подходящим сосудом для понимания этих учений.

Вот как мы сейчас практикуем, чтобы получить действительно благодатную драгоценную человеческую жизнь или перерождение в чистые земли в будущей жизни. Выполнение практики к просветлению, а затем знание всего этого также, как мы поощряем и как мы ведем других живых существ, обучая их. Это то же самое. Как мы ведем их к высшим формам жизни.