Пустота причин и их следствий

Вчера мы немного говорили о пустоте. Мы также говорили об этическом поведении и обсуждали отношения между ними как одно из направлений развития три высших образования. Но есть другой способ объединить их, потому что, когда мы говорим об этическом поведении, мы на самом деле подчеркиваем причину и следствие на этическом уровне. То, что мы делаем, создает последствия, которые мы испытываем в этой жизни или в будущих жизнях.

Итак, это одна из систем причинности. Причинность — это один из способов опровергнуть само существование обусловленных явлений. явлений. Мы говорим, например, что функционирующие вещи пусты, потому что они зависимы, и здесь «зависимый» означает зависимый от своих причин, потому что, помните, когда что-то зависит от причин, тогда оно не может быть независимой вещью, поэтому оно пусто. . Если мы думаем с точки зрения этического поведения и просто рассматриваем здесь причинно-следственную связь — действия, которые мы совершаем, пусты, то и результаты, которые мы испытываем, пусты. Почему? Потому что все они возникают зависимо. Нужно немного разобраться, потому что мы обычно думаем о наших действиях и их результатах как о совершенно независимо существующих, прочных и конкретных.

Мы говорим, например: «Убийство – это негативное действие». Где действие убийства? Дело в мотивации? Это в объекте? Это в вашей идентификации объекта? Движется ли оно к убийству? Это действительно поразительно? Это другое существо умирает? Что именно представляет собой действие убийства? Когда мы начнем анализировать, мы увидим, что действие убийства существует потому, что мы собрали воедино серию моментов и серию событий и дали им ярлык «действие убийства». Верно? Потому что, если бы вы сказали, что какой-то из этих моментов сам по себе убивает, это было бы трудно принять, не так ли? 

Является ли действие настоящего удара кого-либо оружием убийством? Я имею в виду, если вы забудете о мотивации, вы забудете о смерти человека, это само по себе не может быть убийством, не так ли? И точно так же само по себе намерение без всего остального не является убийством. Человек умирает, и после этого вы чувствуете удовлетворение — это само по себе не является убийством без всего остального. Мы говорим о «действии убийства» как о чем-то прочном, но на самом деле это нечто, что существует, просто будучи обозначенным в зависимости от ряда различных моментов.

То же самое относится и к действию «создания предлагающий». Мы создаем добродетельные карма когда мы делаем предложения. Точно так же предлагающий намерение сделать предлагающий? Подготовка предлагающий? Предоставление предлагающий? Получение предлагающий? Это то, что ты чувствуешь после этого? Это то, что чувствует другой человек после этого? Вы видите, что не существует ни одного твердого «действия предлагающий". Предлагающий помечается в зависимости от множества различных событий. Все эти причины взаимозависимы и порождают результаты. Затем они перестают существовать.

Как только действие совершено, оно оказывается в прошлом. Само действие не является чем-то постоянным; оно меняется каждое мгновение. Это оставляет кармическое семя. Это приводит к распаду самого себя. И затем когда-нибудь в будущем эти семена принесут результат. Но дело не в том, что результат приходит из ниоткуда или что точный результат заранее запрограммирован причиной. Это не так, как если бы этой причина производит именно это привести к точно, этой способ. Нет! 

Потому что эта причина может произвести один аспект результата, но другие аспекты результата производятся другим. Условия— потому что это кармическое семя не может созреть, если нет условия сотрудничества тоже на месте. И что это за условия сотрудничества являются формами того, как созревает кармическое семя. Итак, дело не в том, что причина А приводит к результату Б, и здесь нет никакого другого влияния. Причина А меняется каждое мгновение; оно распалось. И тогда то, как этот поток энергии — этот распад — приведет к результату, будет зависеть от множества других вещей…условия сотрудничества— что происходит в это время. И тогда результат также происходит много-много мгновений спустя, потому что результат также меняется каждый момент за моментом… 

Здесь мы действительно видим, что вещи не фиксированы и статичны: они не постоянны; они зависят от причин, которые им предшествовали. Они зависят от Условия которые их окружают, и поэтому они не имеют своей собственной, независимой от всего остального сущности. Хорошо? А без сущности, которая независима от всего остального – будучи зависимыми – они пусты от присущего им существования. Означает ли это, что карма и эффект не работает, потому что они пусты? Нет, потому что мы отрицаем неотъемлемое существование, но мы не отрицаем все существование. Причина и следствие по-прежнему действуют, и это очень сложная система, если задуматься обо всех взаимозависимо возникающих факторах. Он все еще функционирует, но в нем нет внутренней природы.

Итак, это еще один способ, с помощью которого мы можем сделать упор на поддержании хорошей этической дисциплины и применить к ней мудрость, а также использовать эти две вещи для усиления друг друга. Это требует много размышлений. [смех] Но чем больше вы это делаете, тем больше у вас веры в закон причины и следствия – карма и его результаты.