Правильное намерение в начале ретрита

• МЕДИТАЦИЯ на недоступном я
• Эффект невежества
• Шесть миров
• Обучение на пути к просветлению с бодхичитта намерение
• Цените возможность сделать этот ретрит

Лекарственное средство Будда ретрит: Мотивация для двухмесячного ретрита (скачать)

мотивация

Давайте развивать нашу мотивацию.

На мгновение подумайте о безначальном времени: времени без начала, в прошлом, где всегда было ощущение «я». Я хочу счастья и не хочу страданий. Всегда было тело и ум, контролируемый несчастьями и карма.

С безначальных времен, одно перерождение перед другим перерождением перед другим перерождением, мы были в этом состоянии пленения, в этом состоянии заточения — в плену невежества, страданий и всех действий, которые они производят.

Хотя нет души или находимого «я», есть только изменчивый непостоянный мгновенный континуум моментов разума. Мы конкретизировали все это в реальное «я», сгенерированное привязанность для этого себя, гнев за все, что мешает счастью и удовольствию этого «я». А потом уже действовали: лгали, грубо говорили, убивали, воровали и так далее.

Хотя мы хотим счастья и не хотим страданий, с безначальных времен мы создаем причины для все большего и большего страдания, все большего и большего рабства. Мы так запутались, что думаем, что непостоянные вещи статичны, постоянны; вещи, которые неудовлетворительны по своей природе, являются счастьем; грязные вещи прекрасны; вещи, которые не имеют себя, имеют себя. Людей, которые пытаются нам помочь, мы критикуем. Хороший совет, который мы получаем, мы думаем как неправильные взгляды и игнорировать его.

Все это следствие невежества: незнание окончательная природа, незнание о карма и его последствия. Несмотря на то, что мы хотим счастья, создается впечатление, что мы намеренно создаем причины для все большего и большего количества неудовлетворительных переживаний в сансаре.

Снова и снова это случалось. Не только в этой вселенной, но и в предыдущих вселенных: так много мировых систем, так много мест, где мы родились, так много переживаний, которые мы пережили снова и снова: бежали сюда в поисках счастья, бежали туда в поисках радости. Избегая этого, мстить тем, кто вредит нам. Цепляясь на людей и имущество. Ударяя по тем, кто мешает нашему удовольствию. Снова и снова, и так много раз, что вы даже не можете сосчитать их все. Одно перерождение за другим перерождением за другим перерождением.

Мы рождались в адских мирах бесконечное число раз, испытывая столько боли, что совершенно невозможно думать о Дхарме. Мы столько раз рождались в царствах голодных призраков с таким сильным желанием и чувством нехватки. Столько голода и жажды, разочарования и отчаяния; нет возможности думать о Дхарме. Мы столько раз рождались в царстве животных. Как мухи и вонючие жуки, и кошки, и ослы, и еноты, и рыбы, и пауки, и моллюски, и ум такой невежественный, такой сбитый с толку, такой затуманенный. Всегда под контролем людей, которые заставляют животных работать, или людей, или других животных, убивающих нас, когда мы родились животными, чтобы съесть нас. Так много жизней.

Кроме того, так много жизней в формах и бесформенных мирах. В мирах у нас есть однонаправленная концентрация, и нам нужно провести этот день в блаженстве какое-то время, даже в течение эонов, пока это не произойдет. карма заканчивается. Затем карма сделано, концентрация заканчивается. Это возвращение в низшие миры.

Мы даже столько раз рождались людьми, но не имели возможности встретить Дхарму, или имели возможность, но не сохраняли свои способности, или не имели религиозной свободы, или имели в уме столько мусора, что критикуем Дхарму. , отвернуться от Дхармы.

Когда вы думаете, что мы родились в стольких жизнях и проделывали все это так много раз. И затем эта одна жизнь, одна маленькая жизнь в безначальном времени, которая длилась не очень долго по сравнению с эонами, в течение которых мы занимались всем остальным, каким-то образом в этой одной маленькой жизни у нас есть все Условия практиковать Дхарму. Как это случилось?

Но нам так трудно даже увидеть свою судьбу. Иногда мы видим в Дхарме врага. У нас так много препятствий внутренних и внешних. И все же, по сравнению со всеми предыдущими жизнями, у нас так много свободы, так много возможностей. Совершенно невероятно.

И все же эта жизнь проходит очень быстро. У нас было много счастья. Мы много раз добивались своего. Мы спали треть нашей жизни. И что мы должны показать для любого из них?

Хотя у нас есть возможность практиковаться, это так важно, что мы делаем все возможное. Может быть, мы не можем делать все, что хотим, но, по крайней мере, мы должны делать все, что в наших силах, и быть довольными этим.

так что нам делать? Ну, во-первых, нам нужно укрыться в Три драгоценности и наблюдать карма и его эффекты. Собери нашу жизнь вместе. Остановите грубые физические, умственные и словесные недобродетели. Затем нам нужно проникающее понимание того, что значит быть пойманным в сансаре, циклическом существовании и испытывать к нему полное отвращение: «Хватит! Я устал рождаться, контролируемый невежеством и испорченный карма». Мы стремимся к настоящему освобождению, к нирване и тренируемся в этичном поведении, концентрации и мудрости, чтобы добиться этого.

Затем мы оглядываемся вокруг и говорим: «Вау, я не один такой. Дело не во мне». Есть бесконечное множество живых существ, которые находятся в том же положении, что и мы, — бесконечно хуже в сансаре. Эти бесконечные существа также были бесконечно добры к нам. Без их помощи мы не смогли бы остаться в живых, практиковать Дхарму или сделать что-либо еще.

Поэтому мы развиваем желание, чтобы они также были свободны от циклического существования. Чтобы добиться этого, мы должны быть в состоянии показать им путь. Чтобы показать им путь, нам нужно его актуализировать и практиковать самим. Итак, мы стремимся к полному состоянию будды. Мы генерируем бодхичитта мотивация, стремящаяся к полному просветлению, чтобы со своей стороны у нас была возможность приносить наибольшую пользу всем этим живым существам, которые были так удивительно добры к нам снова и снова.

Нам посчастливилось каким-то чудом получить возможность лечить Будда отступление на два месяца. Давайте действительно дорожим этой возможностью, и сколько бы сессий мы не проводили в зале, действительно используем каждую из них, и все время, когда мы служим сообществу, действительно используем эту возможность. Сделайте это с бодхичитта мотивация. Будь лекарством Будда во всех действиях, которые мы делаем.

Получите целительную энергию Будды Медицины, чтобы исцелить наши собственные недуги. (Фото Габи Альтенбергер)

Попробуйте получить лекарство Буддаисцеляющую энергию, чтобы исцелить наши собственные недуги, умственные и физические, а затем воплотить эту исцеляющую энергию, это сострадание и мудрость, и помочь другим людям также культивировать их. Помните, все люди, которые делают ретрит, а не только те, кто находится в зале. Сейчас у нас, наверное, около 130 человек, которые совершают ретрит издалека, многие из них находятся в физических тюрьмах, многие из них думают, что у них есть свобода, но находятся в психической тюрьме, как и мы.

Во время практики давайте помнить обо всех этих людях и посылать им нашу исцеляющую энергию, Медицину. Буддаэнергию, чтобы они могли воплощать ее и распространять эту исцеляющую энергию в любой среде, в которой они живут, на все живые существа, которые их окружают.

С такой мотивацией мы проведем предварительные обряды ретрита; изготовление предложения различным живым существам, с которыми мы делим окружающую среду, и настраиваем защитное колесо нашей собственной мудрости.