Воспитание здорового самоощущения

Качества себя

• Эгоцентричная мысль против цепляющегося за себя невежества
• Понимание уверенности в себе

Эгоцентричная мысль и цепляющееся за себя невежество (скачать)

Вопросы и ответы

• Эгоцентричная мысль отделена от себя
• Как справиться с отвлекающими факторами и сонливостью во время медитация

Эгоцентричная мысль и цепляющееся за себя невежество: вопросы и ответы (скачать)

В тибетском буддизме есть один центр учений, который называется Лоджонг. Lo означает ум или мысль, и чжон означает тренировать или преобразовывать. Иногда это тренировка ума, преобразование мысли, что-то в этом роде. Эти учения аналогичны Ламрим учения, учения постепенного пути — они вполне подходят. В некоторых текстах лоджонга я нахожу весьма убедительным то, что они очень ясно указывают, без каких-либо дополнений или тонкостей, что именно делает нас несчастными и что мы делаем, что делает нас несчастными. Я очень ценю такой подход, потому что он помогает мне ясно видеть вещи. Иногда, если я получаю мягкий подход, мой разум сбивается. Это или это то? Мне нравится прямолинейность учений по тренировке мысли. Одна из вещей, которую все они определяют как настоящую трудность для нас, заключается в том, что существуют два типа мышления. Одно называется цепляющимся за себя невежеством, а другое — эгоцентричной мыслью.

Цепляющееся за себя невежество — это врожденный тип невежества. Вы родились с этим, это безначально. У него никогда не было начального момента. Это было не из-за какого-то яблока или чего-то подобного. Просто это всегда поражало поток ума. Это невежество проецирует способ существования на людей и явлений которыми они не обладают. Такой способ существования очень трудно увидеть, потому что мы так долго проецировали его, что считаем его нормальным и реальным. Как мы видим вещи, так мы думаем, что они действительно существуют. Когда мы начинаем проводить небольшой анализ, мы видим, что вещи на самом деле не существуют такими, какими они кажутся, и что на них спроецировано представление о том, что внутри них есть собственная сущность, что внутри них есть что-то, что делает их «ими», а не чем-то другим, и что они имеют независимое существование. Поскольку у них есть собственная сущность, у них нет частей, они не зависят от причин, они не связаны с нашим разумом, они просто существуют как некая абсолютная объективная реальность. Вот так мы видим мир, не так ли?

Есть эта объективная реальность, и я просто случайно сталкиваюсь с ней. Даже то, как мы думаем о себе, заключается в том, что мы чувствуем себя объективной реальностью. Вот этот реальный человек стоит здесь, вот я. У нас есть целостное схватывание идентичности, и когда мы исследуем, мы видим, что на самом деле вещи существуют не так. Если мы возьмем яблоко, мы все смотрим на яблоко, и оно выглядит как яблоко. Любой идиот, который войдет в эту комнату, должен знать, что это яблоко, верно? Разве это не так, как вы это видите? Там, там, здесь есть яблоко, верно? Здесь есть яблоко. Эта штука — яблоко, совершенно отдельное от моего ума, полностью отдельное от вашего ума, обладающее собственной присущей «сущностью» яблока. Так нам это кажется, верно? Если бы это было так, если бы оно существовало, тогда мы смогли бы найти здесь внутри то, что на самом деле является яблоком. Потому что похоже, что здесь есть какая-то яблочная природа, так что мы сможем найти яблоко. Если мы очистим его, мы кладем кожуру туда. Затем вы берете одну из тех основных вещей, которые жужжат, и вы вытаскиваете сердцевину, кладете сердцевину туда, а остальное кладете сюда. Кожура это яблоко? Является ли сердцевина яблоком? Эта белая штука с дыркой посередине яблоко? Нет. Вы могли бы сказать, что белая вещь с дыркой посередине — это яблоко, но если бы она лежала на продуктовом рынке, целая куча таких белых штук с дыркой посередине, и на ней было бы написано «яблоки». на продажу», вы бы купили их как яблоки? Вы бы не сказали, что это яблоко. Можно сказать, что они что-то сделали с яблоком. У него дырка посередине, кожицы нет, и он становится коричневым. Это не яблоко, не говорите мне, что это яблоко, и не берите с меня плату за яблоко. Мы видим, что все эти вещи, собранные вместе в определенном порядке, когда мы смотрим на это, мы все вместе решили дать ему имя яблоко. Мы только что коллективно решили дать ему это имя, но когда мы смотрим на основу, на которой мы маркируем яблоко, ни одна из этих вещей не является яблоком. Ты со мной?

То же самое происходит, когда мы смотрим на себя. Когда мы смотрим на нашу тело. Мы очень привязаны к нашему тело: вот мой тело. Давайте использовать слово мой, это даже лучше. Мой. Мы все привязаны ко всему, что принадлежит мне, не так ли? Мой тело, мой разум, моя семья, мои идеи, мой имидж, моя похвала, моя репутация, моя работа, мой авторитет. Все кажутся мне злыми, поэтому мы очень привязаны к моему. Что делает что-то моим или моим? Что это? Если я скажу, что это моя чаша, есть ли внутри этой чашки что-то, что говорит «моя» или «Чодрон»? Вижу ничего? Мы все разобрали, и краски, и фарфор, есть в этом что-то мое? В этом нет ничего моего. Мы даем ему ярлык «мой» только потому, что он лежит на этом столе, и я им пользуюсь. Если он лежит у вас на столе и вы им пользуетесь, вы маркируете его своим. Ну, ты, если у тебя нет моего, но ты не знаешь, кто мой. Точно так же все, что у нас есть, мы называем моей комнатой. Что делает его моей комнатой? В комнате есть что-то, что делает ее моей комнатой. Нет, но мы очень привязаны к моей комнате, не так ли, и если кто-то войдет в нее без разрешения, мы рассердимся. Или мы думаем, мой iPod. Мой. В этом iPod есть что-то, что делает его вашим. Нет. Он называется вашим только потому, что вы обменяли на него какие-то бумажки. Когда вы обмениваете листы бумаги на этот объект, вы имеете право называть его своим по нашему общественному соглашению.

Есть ли внутри что-то мое? Нет. Посмотрите на наш тело. Мы говорим мой тело. Что мое в нашем тело? Что мое о нашем тело? Что у нас тело? Есть сперма, есть яйцеклетка, есть молоко, а потом все, что мы съели. Разве это не то, что твой тело является? Привет? Сперма, яйцеклетка и комбинация всего, что ты съел, минус все, что ты испражнялся. [смех] Хорошо, и это наша тело является. Мы говорим мой тело как будто есть мое, которое обладает этой вещью. Когда вы посмотрите на него, мы не сможем найти ни одного владельца, и если он будет владельцем, то, по крайней мере, мы должны сказать, что одна восьмая принадлежит нашему отцу, одна восьмая принадлежит нашей матери, три четверти принадлежит крестьянам. Потому что еда поступала от фермеров. Что мое в этом тело? Мы чувствуем мою так сильно, не так ли? Все мое. Этим утром мы говорили об имидже, репутации и тому подобном. Моя репутация. Прежде всего, что такое репутация? Из чего состоит репутация? Видишь? Ты слышишь это? Можете ли вы потрогать его, понюхать или попробовать на вкус? Не могли бы вы? Нет. Ничего из этого. Что такое репутация?

Аудитория: Чужие мысли.

Почтенный Тубтен Чодрон (ВТК): Да, это чужие мысли. Подумай об этом. Когда вы говорите «моя репутация», значит ли это, что моя репутация просто мысли других людей? Я хочу иметь хорошую репутацию, а это значит, что я хочу, чтобы все люди хорошо думали обо мне. Вся моя репутация, это мысли других людей. Теперь, если мысли других людей хоть чем-то похожи на наши мысли, очень ли надежны наши мысли? Являются ли наши мысли о других людях очень постоянными, фиксированными и надежными? Наши мысли о других людях постоянно меняются, не так ли? Здесь ли человек, нет ли его здесь, делает ли он что-то или нет, наш ум просто меняет свою мысль, вот так. Разве другие люди так не меняют свое мнение о нас? Вся наша репутация, это всего лишь компиляция их разных мыслей. У одного человека есть одна мысль, а у другого другая. У нас одна репутация или у нас есть репутация у каждого человека, который смотрит на нас? Потому что в любой конкретный день кто-то посмотрит и скажет: «О, Чодрон, чудесно», а кто-то другой скажет: «О, Чодрон, властный». [смех] Вы знаете? А кто-то еще посмотрит и скажет: «О, так полезно». Кто-то еще скажет: «Так уродливо».

В любой конкретный день, что люди думают обо мне? Я имею в виду, что у них так много разных мыслей, которые приходят в голову и уходят из головы в очень быстрой последовательности, и все же это вся моя репутация. Вся репутация — это то, что думают другие люди. То, о чем они думают, находится в воздухе, не так ли? И изменчивый. В любом случае, что в этом «моего» — это только их мысли. Что мое? Мы говорим о моей репутации, но это их мысли. Что делает это моей репутацией? Мы так к этому привязаны, это немного безумно, не так ли? Мы начинаем видеть, что вещи, которые кажутся нам такими прочными, когда мы их рассматриваем, оказываются не такими уж твердыми. Мы видим, что они на самом деле существуют во многом по отношению к нашему уму и по отношению к тому, как мы должны их называть в любое конкретное время. Сегодня эта чашка моя, а завтра Джо. На следующий день это Синди. На следующий день это Фредерик. Это продолжает меняться, кто является «моим», кто этим владеет. Довольно интересно, когда мы начинаем смотреть на то, что называем своим, и спрашиваем себя, а что в этом есть моего? Почему я так сильно держусь за это? Это говорит о цепляющемся за себя невежестве. Как мы думаем, что вещи имеют свою собственную сущность внутри себя, но на самом деле они не существуют такими. Мы сбиты с толку тем, как они существуют, и поэтому воспринимаем их противоположным образом по сравнению с тем, как они существуют. Мы воспринимаем их как независимые, но они зависимы. Это одно из первых, цепляющееся за себя невежество. Это один из виновников для нас.

Затем вторая — это эгоцентричная мысль. Иногда это называют заботой о себе, но я не думаю, что это очень хороший перевод, потому что иначе мы должны лелеять себя. Я имею в виду, что мы должны дорожить собой. Мы люди, у нас есть Буддапотенциал, мы достойны, мы должны лелеять себя. Вот почему я не люблю переводить это как эгоизм. Я думаю, это сбивает с толку. Когда мы говорим «эгоцентричный» или «занятый собой», это звучит несколько сильнее. Что такое эгоцентричный человек? Кто-то, кто просто крутится вокруг себя, кто сосредотачивается на себе, кто всегда думает обо мне, о себе, о моем и о моем. Что такое самовлюбленный человек? Тот, кто всегда думает о себе. У нас тоже такое отношение, не так ли? Я имею в виду, о чьем счастье мы все время думаем? Мой. О чьих страданиях мы все время думаем? Мой. О чьей внешности мы беспокоимся? Мой. Чья репутация нас волнует? Мой. Чью похвалу мы считаем? Кого мы хотим, чтобы нас хвалили? Я хочу, чтобы меня хвалили. Кто, по нашему мнению, должен избегать обвинений или критики? Я не сделал ничего плохого [неразборчиво].

Вечно эта невероятная озабоченность собой. Все крутится вокруг нас самих. Эти двое определены как виновники, как источник наших проблем. Это совсем другой подход, потому что обычно мы думаем, что наши проблемы возникают извне. В чем источник моих проблем? Ну, мои родители сделали это, или они не сделали этого. Каков источник моей проблемы? Ну, теперь это все… о, это мои гены, знаете ли, я генетически предопределен иметь эти проблемы, поэтому я не могу их избежать. Моя ДНК - моя проблема. Почему у меня проблемы? Что ж, правительство несправедливо. Почему у меня проблемы? Мои учителя трусы. Почему у меня проблемы? Потому что мой брат делает это, а моя сестра делает то. Всегда, всегда, всегда мы думаем, что наши проблемы приходят извне, и точно так же наше счастье приходит извне, и поэтому мы всегда сидим и пытаемся ухватиться за все, что сделает нас счастливыми, и оттолкнуть все, что может сделать нас счастливыми. мы несчастны. Тем не менее, учения по тренировке мышления говорят о том, что настоящими виновниками являются эти два искаженных способа мышления. Эгоцентричная мысль и цепляющееся за себя невежество. Что эти двое - настоящие преступники.

Давайте посмотрим на эгоистичные мысли и посмотрим, как они действуют как виновники. Ну, во-первых, прежде чем я углублюсь в это, позвольте мне объяснить разницу между заботой о себе здоровым способом и ценить себя и быть эгоцентричным. Потому что эти двое часто очень сильно путаются, и очень важно очень четко понимать разницу между ними, потому что есть условное я, и у нас есть Будда природу, и поэтому важно уважать ее в себе, не так ли? И если вы практикуете бодхисаттва путь, вам нужно сильное чувство собственного достоинства. Сильное чувство собственного достоинства не означает, что вы цепляетесь за себя как за самосуществующее, и это не означает, что вы озабочены только собой. Это сильное чувство собственного достоинства есть чувство уверенности в себе. Потому что если вы собираетесь практиковать бодхисаттва путь, вы должны иметь немного энергии и немного ума. Вы не можете практиковать бодхисаттва путь, если вы сидите там, [думая] «Я просто некачественный, я ничего не могу сделать правильно. Меня никто не любит, меня все ненавидят. Я ничего не могу сделать правильно». [неразборчиво] Вы не можете практиковать бодхисаттва путь, относясь к себе таким образом. Мы не можем практиковать бодхисаттва путь, говоря: «Я такой злой! Я делаю все неправильно. Мой разум постоянно загрязнен. Я ненавижу себя, потому что ничего не могу сделать правильно!» Это также огорчительно.

Вы не можете практиковать бодхисаттва путь, ненавидя себя. Что нам нужно сделать, так это осознать, что уверенность в себе — это нечто совершенно иное, чем гордыня, обратная разновидность гордыни, которая ненавидит себя. Нам нужно чувство уверенности в себе. Нам нужно лелеять себя в том смысле, что мы признаем свой потенциал, а этот потенциал нужно лелеять. Даже те качества, которые у нас есть сейчас, которые заставляют нас интересоваться Дхармой, та часть нас сейчас, которая хочет жить нравственной жизнью, часть нас, которая ценит любовь и сострадание, часть нас, которая щедра, часть нас Мы терпеливы, добры, терпимы и хотим быть полезными другим людям, мы должны уважать эту часть нас самих. Мы должны лелеять эту часть себя. Это не значит, что мы становимся высокомерными из-за этого, но мы дорожим этим, потому что эти качества хорошие, не так ли? Мы должны лелеять их, потому что они полезны. Нижняя линия.

Мы также должны заботиться о наших тело потому что наш тело является основой, на которой мы практикуем Дхарму. Если наш телоболеет, наш телослаб, заниматься практикой Дхармы становится намного труднее. Вы все еще можете это сделать, но это, конечно, сложнее, не так ли? Мы все знаем, что когда мы плохо себя чувствуем, это тяжелее. Нам нужно сохранить нашу тело здоровым, и нам нужны упражнения, и нам нужен сон, и нам нужна еда, и нам нужно пить, и нам нужно просто поддерживать тело здоровыми, и это не означает, что мы эгоцентричны, если делаем это с должным отношением. Это просто означает, что мы признаем тело для чего это. Это основа, на которой у нас есть этот человеческий разум и эта человеческая жизнь, которые так невероятно важны и ценны для реализации пути. Все это очень отличается от потакания своим слабостям или эгоцентризм. Потакание своим слабостям и эгоцентризм, это то, что вы рассказывали нам сегодня утром о своей тете. Эта невероятная озабоченность собой, как я выгляжу? Все это, и это так больно, не так ли?

Иногда мы можем быть очень озабочены своей внешностью, особенно из-за того, как общество и рекламная индустрия разговаривают с нами. Мы видим все эти изображения и журналы, и все эти потрясающе выглядящие люди, и мы думаем, о, я должен быть похож на них, но я точно не похож. Знаешь что? Даже модели не похожи на свои фотографии в журналах. Потому что все это было изменено компьютером. Что у нас есть? мы сравниваем наши тело для некоторых тело это изменено компьютером, изображение в журнале изменено компьютером, а потом мы чувствуем, что недостаточно хороши. Это безумие? Это безумие, не так ли? Это совершенно безумие. Или мы смотрим на то, что считается успехом в нашем обществе. Успех — это если ты можешь забросить мяч в кольцо. Мне очень тяжело с этим. Ты действительно хорошо забрасываешь мяч в кольцо, значит, ты замечательный человек. Или вы действительно хорошо смешиваете разные химические вещества вместе, значит, вы замечательный человек. Или вы действительно хорошо разбираетесь в числах, а это значит, что вы замечательный человек. Или ты действительно хорош в окрашивании ткани, а это значит, что ты замечательный человек. В любом случае, нам внушают эти образы того, что значит быть успешным, и мы сравниваем себя с ними, и мы всегда выглядим неполноценными, не так ли? Всегда. Нам всегда не хватает. Что совершенно удивительно, так это то, что мы всегда думаем, что если бы я мог быть таким, как этот человек, тогда я был бы хорошим.

Даже если вы получите это первое место, у нас будет все давление, чтобы остаться первым. Вы получили чемпионство в чем бы то ни было, теперь вы должны сделать это снова? Как ты собираешься это сделать? эгоцентризм всегда думает по-моему. Как я вписываюсь по сравнению с другими людьми? Я хочу, чтобы меня считали успешным. Я хочу, чтобы меня признали. Я хочу это. Я хочу чтобы. Я должен быть таким. Я должен быть таким. Все эти «должны», которые мы вкладываем в наш разум, — все они эгоцентричны. Я должен сделать это; Я должен сделать это, я должен, я должен, я должен. Я должен, я должен, я плохой, потому что я не такой. Это все то, что люди придумали как то, что мы считаем успехом в обществе, это только в соответствии с социальными условностями. Вещи, которые придумали люди. Потом мы все сравниваем себя с этим, и все мы оказываемся неполноценными. Каждый из нас в каждой категории, даже если вы первый. Даже если вы человек, с которым все себя сравнивают. Ты все еще не чувствуешь себя достаточно хорошим, потому что все эти другие люди пытаются вытеснить тебя и сбить с толку, и как ты собираешься оставаться таким?

Мы сравниваем наши тело, И наша тело выглядит недостаточно хорошо. Мы сравниваем наш интеллект, и наш интеллект недостаточно хорош. Мы сравниваем наши знания, и мы знаем недостаточно, мы сравниваем свои художественные способности, и они не так хороши, как у кого-то другого. Мы сравниваем наши спортивные способности, и кто-то лучше нас, и так далее, и так далее, и тому подобное. Потому что мы воспитаны в этой культуре, что это просто хорошо, это хорошо и все такое, но ты еще не совершенен, а должен быть. Затем мы вырастаем с этим ужасным представлением о себе. Ужасная самооценка. Затем сюда приходит эгоцентричный ум, который думает, что я и есть этот ужасный образ. Это я. Он схватывает меня, а затем говорит: «Это неприемлемо. Этот ужасный образ — это я, это неприемлемо, я ненавижу себя. Но ненавидеть себя даже нехорошо, поэтому я ненавижу себя за то, что ненавижу себя. Затем я ненавижу себя за то, что ненавижу себя за то, что ненавижу себя». Это просто продолжается.

Это все эгоцентричные мысли, потому что все это просто вращает меня, меня, меня, меня. Мы же не беспокоимся обо всех так, не так ли? Посмотрите на кого-нибудь еще в зале. Вы не смотрите на этого человека и не беспокоитесь об его самооценке, о том, первый ли он, лучший ли он, самый красивый, самый спортивный и самый умный. Вы же не смотрите ни на кого другого и не испытываете беспокойства по этому поводу, не так ли? Нет. Мы все просто сосредоточены на мне. Разве это не немного нереально? Я имею в виду, что на этой планете пять миллиардов человек, и мы сосредоточены только на моем имидже, моей репутации и моем успехе. Это просто какое-то безумие. Тогда такие мысли, со всей этой невероятной озабоченностью собой, делают ли это нас счастливыми? Ни за что! Ни за что! Поскольку все, что мы делаем, это думаем, мне не хватает этого, и мне не хватает того. Делает ли это нас счастливыми? Нет. Приносит ли это пользу живым существам? Нет. Мы часто это делаем? Да. Вот почему мы говорим, что виновата эгоцентричная мысль. Эта эгоцентричная мысль не является тем, кто мы есть. Это не я. Это просто мысль. Вы должны очень четко понимать это.

Эта эгоцентричная мысль не является тем, кто мы есть. Просто мысль приходит и загрязняет ум, но это не наша природа. Это мысль, которая лгала нам все это время. Чем больше мы прислушиваемся к этой мысли, тем несчастнее становимся. Я имею в виду всех вас, и у всех вас есть друзья. Подумайте о том, что беспокоит ваших друзей и чем они недовольны. Когда вы думаете о проблемах ваших друзей и их страданиях, видите ли вы некоторые эгоцентризм там? Это потому, что они уделяют себе так много внимания нездоровым образом, а не здоровым. Это нездоровый вид внимания к себе — вы это видите. Часто гораздо легче увидеть в других людях, не так ли? Мы можем видеть зависания и проблемы других людей. Почему этот человек так зациклен на себе? У них такие хорошие качества. Они так несчастны, потому что они так самокритичны. Мы можем легко увидеть это в наших друзьях, не так ли? Можем ли мы увидеть это в себе? Иногда. Наш учитель Дхармы указывает на это. [смех] Иногда, когда мы застряли в середине нашего эгоцентризм, о, это так больно, потому что все на свете потом ссылаются на меня. Все в мире всегда ссылается на меня. Тогда все становится большим делом. Они поставили мое место за обеденным столом здесь, потому что это место самого низкого человека. Или это место самого высокого человека. Мы приписываем все эти вещи, не так ли? Где-то за столом стоит стул. Какая разница? Мы вменяем всю эту мотивацию. Они унижают меня; они подставляют меня. Они думают, что я плохой, они думают, что я хороший. Никто ни о чем не думал, когда ставили туда стул.

Много раз мы просто ссылаемся на себя. О, кто-то сделал этот комментарий. Они говорили это мне. Они не говорили этого никому другому. Они говорили это мне. Поэтому мы предполагаем, что нас всегда критикуют, когда это не так. Или мы предполагаем, что раздуваем себя. О, кто-то посмотрел на меня. Кто-то улыбнулся мне. О, эта приятная привлекательная особа улыбнулась мне. Ну, на самом деле, они просто шли по улице и смотрели и улыбались. О, это я! Видите ли, в любом случае, мы так много делаем из меня. Мы не делаем ничего подобного для других людей. Когда мы плохо себя чувствуем, я плохо себя чувствую. Я плохо себя чувствую! Я плохо себя чувствую. Когда кто-то другой плохо себя чувствует, вы весь день беспокоитесь об этом? Думаю об этом? Нет. Ох, так-то нехорошо, пусть отсыпаются, ничего страшного. Я плохо себя чувствую? О, мне больно здесь. Мне здесь больно, наверное, я умираю от рака. Ты знаешь все. Полностью ссылается на себя. Эта эгоцентричная мысль делает нас несчастными, потому что всякий раз, когда мы уделяем такое нездоровое внимание себе, мы становимся по-настоящему несчастными, не так ли? Нас так легко обидеть.

Мы заходим в комнату и два человека разговаривают вполголоса, и мы идем, они говорят обо мне. Вы смотрите это в сообществе. Вы входите на кухню, и два человека разговаривают, и вы входите, и они останавливаются, и вы говорите: «Они говорят обо мне, я уверен. Они, должно быть, говорили гадости, потому что замолчали, как только я вошел. Они, должно быть, жаловались на меня». Как будто мы такие важные, что им больше не о чем думать. Мы настолько важны, что им больше не о чем говорить.

Мы просто делаем себя важными способами, которыми мы не важны, и способами, которыми мы важны, потому что у нас есть это. Будда потенциал, мы полностью игнорируем. Такого рода вещи, это функция эгоцентричного отношения. Вот как это работает, и мы можем видеть это снова, и снова, и снова. Я хочу это, я хочу это. Мы просыпаемся утром. О чем мы думаем? Я хочу что-нибудь поесть, я хочу что-нибудь выпить. Я хочу хорошую теплую комнату, чтобы выйти, или встать из постели, или, если это август, я хочу хорошую прохладную комнату. Мы всегда чего-то хотим. Как это выглядит для меня. Мне не нравится эта картина на стене, я хочу эту картину на стене. Это постоянное обращение к себе так болезненно, так нереально и так ненужно. Нам действительно не нужно так страдать, нам действительно не нужно.

Иногда возникает такая мысль, если я не позабочусь о себе, то кто еще? Никто не позаботится обо мне, если я не позабочусь о себе. Разве люди не заботились о нас всю нашу жизнь? Разве люди не заботились о нас всю нашу жизнь? Они заботились о нас, когда мы были младенцами, они заботились о нас, когда мы были малышами, они дали нам образование, они вырастили нас, они выращивают пищу, которую мы едим, они готовят пищу, которую мы едим, они строят здания, в которых мы живем, делают одежду, которую мы носим. Разве люди не заботились о нас всю нашу жизнь? Что это за мысль, что если я не позабочусь о себе, никто другой не позаботится? Люди заботились о нас. Когда мы действительно размышляем об этом, это может быть очень полезно для корректировки того, как мы смотрим на вещи, и для того, чтобы сделать их более четкими.

Вот почему, если мы хотим позаботиться о себе, Его Святейшество Далай-лама, говорит, если хочешь быть эгоистом, и здесь он играет со словом эгоист, но если хочешь позаботиться о себе, позаботься о других живых существах. Почему? Потому что если мы можем заботиться о них, и у них больше спокойствия и счастья, то, во-первых, мы живем в хорошем окружении с людьми, которые счастливы, что лучше для нас, но также если мы заботимся о других, тогда наши сердце действительно испытывает свободу и восторг, которые приходят от заботы о других людях. Не привязываясь к ним, а просто лелея их. Лелеять их отличается от привязанности к ним. Привязываться к людям больно. Я имею в виду, что вначале это приятно, но потом становится больно. Потому что они не то, что мы хотим, или мы не то, что они хотят, и они не делают то, что мы хотим. Мы не хотим делать то, что хотят они, так что это эгоцентричная часть, которая очень смешана с привязанность. Если мы просто посмотрим на других, и там есть разумное существо, такое же, как я, которое хочет быть счастливым и не хочет страдать, и мы дорожим им. Тогда наше собственное сердце может чувствовать себя таким счастливым, просто лелея и выражая доброту. Однако этот человек реагирует на нас. Если у нас есть повестка дня: «О, я добр к тебе, поэтому ты должен отвечать взаимностью, делая это, это и это, тогда приходят эгоцентричные мысли, и мы снова будем несчастны, потому что они никогда не оправдают наших ожиданий. Если мы просто получаем удовольствие от процесса даяния и позволяем им быть и быть удовлетворенными только процессом даяния, тогда есть некоторая удовлетворенность и радость, и не будет стеснений и путаницы с другими людьми, потому что мы не иметь повестку дня для них.