Понимание себя

• В поисках временного счастья и отождествления с эго мы тратим впустую нашу драгоценную жизнь.
• Бодхичитта, ум, который противоречит эго
• Отношения между собой и совокупностями
• Понимание различий между собой и совокупностями

Драгоценная гирлянда 06 (скачать)

мотивация

Хотя мы все хотим счастья и быть свободными от страданий, мы не очень хорошо понимаем, что такое счастье. И мы не понимаем, каковы причины счастья. Точно так же мы не очень хорошо понимаем причины страданий. Поэтому наша эгоцентричная мысль говорит: «Иметь мой путь — это счастье. Утверждение себя как уверенного в себе, или хорошо выглядящего, или спортивного, или умного, или креативного, или кем-то еще, кем мы хотим быть. Утверждение себя таким; это и есть счастье: заставить других поверить в это. И поэтому мы предпринимаем так много действий, пытаясь сделать все так, как мы хотим, пытаясь утвердить себя в качестве того или иного человека в глазах других и в наших собственных глазах. И в процессе этого мы совершаем множество вредных действий. И мы также тратим впустую много времени, потому что мы тратим его на то, чтобы защитить нашу эго-идентичность в этой жизни. И все же эта жизнь подобна песку, утекающему сквозь пальцы. С каждым мгновением мы приближаемся к смерти. И в момент смерти с нами не уходит ни наше эго, ни наша репутация, ни все одобрение, которое дают нам другие люди. В долгосрочной перспективе все это ничего не стоит, потому что в момент смерти важно карма которые мы создали, и умственные привычки, которые мы разработали. Это то, что уходит в будущую жизнь. Это те вещи, которые в долгосрочной перспективе определят, будем ли мы счастливы или несчастны. Это то, что повлияет на то, достигнем ли мы освобождения и просветления или низшего перерождения. И поэтому важно обращать внимание, пока мы живы, на то, что важно. И вкладывать в это энергию, чтобы мы действительно могли достичь целей, к которым стремимся: прочного состояния мира и блаженство которого мы все желаем.

Таким образом, есть одно очень эффективное противоядие от этой эгоцентричной мысли, которая все портит. бодхичитта: разум, который лелеет живых существ не меньше или даже больше, чем наше «я». Ум, который хочет работать на благо всех живых существ: нас самих и других. И поэтому хочет развить полное сострадание, мудрость и силу просветленного существа. И поэтому создайте эту долгосрочную мотивацию, создайте бодхичитта в уме, так что эгоцентричная мысль не может управлять шоу и стихает.

Отношения между собой и совокупностями

Есть несколько моментов, которые я хотел вынести из предыдущих бесед и сказать в качестве введения к тому, что, возможно, говорит Кенсур Ринпоче. Конечно, я понятия не имею, что он собирается сказать. Многое в изучении или исследовании пустоты зависит от рассмотрения и исследования отношений между собой и совокупностями. Таким образом, агрегаты тело и разум. В частности, тело — это совокупность форм, ум — это четыре ментальные совокупности: чувство, различение или проницательность, композиционные факторы и сознание. И если это звучит знакомо: вы читали ее в сутре сердца каждый день.

Мы смотрим на то, что такое «я»: личность по отношению к совокупностям. Является ли I тем же, что и агрегаты? Отличается ли он от агрегатов? Какая связь между ними? Итак, в целом мы говорим, что «я» зависит от совокупностей. На самом деле «я» — это то, что существует, просто обозначаясь в зависимости от четырех или пяти совокупностей. Они говорят о четырех или пяти совокупностях, потому что, согласно взглядам сутры, существа в бесформенном царстве не имеют совокупности формы. У них нет тело. Итак, у них есть только четыре ментальные совокупности. Таким образом, «я» — это то, что существует, будучи просто обозначенным в зависимости от четырех или пяти совокупностей. И мы можем это видеть. Что-то идет по улице; мы видим тело и мы маркируем: «О, это Джо». Так что, увидев Джо тело мы называем «Джо». Джо и Джо тело разные. Тело - это тело. Человек есть человек.

[Конец записи; эта запись неполная. Остальная часть разговора не была успешно записана.]