Равные возможности для монахинь

Это было началом рок-н-ролльной мании, как раз перед эрой хиппи, и Дайан Перри была молодой библиотекаршей в Лондоне, которая обожала Элвиса Пресли.

Но это было, по ее собственным словам, «в другой жизни» назад.

Теперь 63-летний Перри — Друбгью Тензин Палмо.¹ Тибетская буддийская монахиня, которая провела 12 лет, медитируя в небольшой пещере в Гималаях, и основала женский монастырь на севере Индии.

Друбгью Тензин Палмо: «Мы хотим больше уравнять вещи, чтобы в будущем были женщины-учителя и мастера».

Так как же жизненный путь Тензина Палмо изменился?

«Я наткнулся на книгу Джона Уолтерса об основах буддизма под названием Непоколебимый разум.

«Мне понравилось это название, потому что жизнь в центре города может быть дикой и наполненной безумием, где нужен «непоколебимый разум», — сказал Тензин Палмо в недавнем интервью в Куала-Лумпуре.

Тензин Палмо и ее брат были воспитаны ее матерью в Восточном Лондоне. Ее отец умер, когда ей было два года. Она вспомнила приятное детство и юность, а также взросление в духовной среде.

«Моя мама в то время была спиритуалисткой. Там была женщина, эквивалентная медиуму, которая приходила к нам каждую неделю, и наши соседи обращались к ней за помощью, например, чтобы связаться с сыном, погибшим на войне», — вспоминал Тензин Палмо.

Хотя в целом она была довольна своей жизнью, она также искала смысл существования. Став буддистом в возрасте 18 лет, она почувствовала, что ей нужно найти учителя, что в те дни в Лондоне было очень трудно сделать.

«Поэтому Индия была очевидным выбором, — сказала она.

Два года спустя, в возрасте 20 лет, она отправилась туда и в конце концов встретила своего тибетца. гуру, восьмой Кхамтрул Ринпоче.

Тензин Палмо учился у нее гуру в течение шести лет и стала одной из первых жителей Запада, посвященных в тибетские буддийские монахини. Ее имя означает «славный тот, кто придерживается учения о линии передачи практики». По прошествии шести лет Ринпоче отправил ее в гималайскую долину Лахаул, в небольшой монастырь для более интенсивной практики, где она оставалась в ретрите в течение долгих зимних месяцев.

Тогда ее гуру сказал ей, чтобы она продолжала практиковать ее медитация и именно тогда она решила искать большего уединения в небольшой пещере в Гималаях, где она провела 12 лет, последние три года в строгом ретрите.

На вопрос, что было самым трудным моментом за эти долгие годы, Тензин Палмо сделал паузу, прежде чем ответить: «Полагаю, это было, когда я попал в сильную метель на 10 дней.

«Все накрылось. Сошла лавина, и многие жители деревни погибли. Моя пещера тоже была полностью закрыта, и я был заперт внутри.

«Сначала я волновался, потому что моя пещера была очень маленькой, что у меня закончится кислород и я задохнусь. Я подумала: «Хорошо, теперь я умру, так что же на самом деле имело значение?», — вспоминает она.

Когда она сузила круг, она сказала, что это Лама Ринпоче, ее учитель, был первым в списке.

«Поэтому я молился ему, чтобы он позаботился обо мне в этой жизни и в будущих жизнях. Затем я услышала его голос внутри себя, говорящий: «Откопай», — медленно сказала она.

Кропотливо она проложила себе путь наружу и вверх по пещере. Однако, когда она, наконец, нашла лазейку, снаружи все еще была метель, поэтому она спустилась обратно. Ей пришлось подняться еще несколько раз, прежде чем, наконец, буря утихла.

«Но я была спокойна (во всем этом) и не паниковала», — сказала она о своем испытании.

переподключение

В 1988 году Тензин Палмо наконец вышла из ретрита, потому что почувствовала, что ей нужно воссоединиться с западной культурой. Она выбрала Италию, куда уехали некоторые из ее хороших друзей, и преподавала там в различных центрах Дхармы.

«Там было много религиозных групп, и многие люди интересовались индийской духовностью. Это было недалеко от Ассизи, красивое место, а не то, что вы приземлились в центре Манчестера.

На протяжении многих лет она также сильно переживала по поводу одной проблемы — предрассудков в отношении женщин в буддизме.

«Ощущение такое, что традиционно, если ты родился женщиной тело, молись усердно, будь хорошим, и в следующий раз можно было бы вернуться в мужской тело.

«Единственной причиной этого раньше было то, что женщины не получали возможности и свободы учиться и практиковать. Также было не так много примеров женщин-практикующих», — объяснил Тензин Палмо.

Она добавила, что некоторые ламы до сих пор утверждал, что нельзя достичь просветления в женщине тело.

«Это несправедливо, унизительно для женщин и создает у них низкую самооценку», — сказала она.

Будда сам не говорил, что нельзя достичь просветления в женщине тело. Однако, согласно некоторым более поздним текстам, женщина могла достичь нирваны и реализации, но не достичь непревзойденного просветления как Будда".

Она добавила, что в тибетской традиции почти все ламы, великими учителями и писателями были мужчины, хотя в тибетском обществе женщины были очень сильны.

«Мы хотим больше уравнять вещи, чтобы в будущем были женщины-учителя и мастера», — сказала она, добавив, что с тех пор таких предрассудков стало меньше, особенно среди тибетцев, поскольку они встречают высокообразованных монахинь как с Запада, так и с Востока.

Далай-лама приносит свои извинения

До Тензина Палмо гуру умер в 1980 году, он много раз просил ее открыть женский монастырь, но только когда она вернулась из Италии в Индию в начале 1990-х годов, она начала этот проект.

В 2000 году Тензин Палмо основал женский монастырь Донгью Гацал Линг, чтобы дать образование и возможность обучения женщинам из Тибета и приграничных регионов Гималаев.

«Это для того, чтобы укрепить их чувство собственного достоинства, которое довольно низкое, потому что общество прямо и косвенно дает им понять, что они хуже.

«Даже Его Святейшество Далай-лама приносит извинения за это», — подчеркнула она.

«Итак, первое, что нужно сделать, это обучить женщин, дать им уверенность, чтобы они верили друг в друга».

Донгю Гацал Линг, или Восхитительная Роща Истинной Родословной, находится в Таши Джонг в штате Химачал-Прадеш, на севере Индии. Он расположен в шести километрах от покойного Тензина Палмо. гуруКхампагарский монастырь.

Продолжается строительство женского монастыря площадью 2.8 га, где строятся учебные и ретритные центры. Традиционный тибетский храм также находится в разработке. На сегодняшний день средства поступили в виде небольших пожертвований со всего мира. По оценкам Тензина Палмо, для полного завершения строительства женского монастыря потребуется еще полмиллиона долларов США (1.87 миллиона ринггитов).

Историю ее жизни также можно прочитать в книге под названием Пещера в снегу, написанный Вики Маккензи, который вызвал большую поддержку проекта женского монастыря.

В настоящее время в женском монастыре 38 монахинь, приехавших из гималайских приграничных регионов Индии, Бутана и Непала. Каждый студент тратит шесть лет на практику медитация и изучение буддийской философии, ритуалов, английского языка и других практических навыков. После завершения строительства женский монастырь может принять около 100 студентов.

«Мы обучаем их, чтобы они могли реализовать свой врожденный интеллектуальный и духовный потенциал», — добавил Тензин Палмо.

Одной из основных целей женского монастыря является также возрождение древней традиции женского монашеский Тогденма (буквально означает «реализованный»), связанный с линией передачи Друкпа Кхамтрула Ринпоче. Ожидается, что эта линия женщин, практикующих йогу, посвятит себя просветлению, приведет к появлению квалифицированных женщин. медитация учителя тибетской традиции.

«Требуется огромный объем работы и самоотверженность, чтобы практиковать медитация.

«Это как печь пирог. Вы кладете все ингредиенты в духовку, но не можете ее доставать. Вам нужно оставить его на определенное время.

«Проблема тибетского буддизма заключается в том, что многие учителя недостаточно хорошо подготовлены, как раньше. медитация упражняться. Требуется от 15 до 20 лет медитация ретриты, как правило, в одиночку, и это очень тяжелая работа», — сказала она, добавив, что теперь многие выходят из ретрита через три года.

1. В феврале 2008 года Тензин Палмо получила редкий титул Джецунма, что означает «Почтенный Мастер», от Его Святейшества 12-го Гьялванга Другпа, главы линии передачи Кагью, в знак признания ее духовных достижений в качестве монахини и ее усилий по продвижению статуса монахини. женщины-практикующие в тибетском буддизме. ↩