Путь очищения: Ежедневная практика

Ежедневная практика

• Преимущества ежедневной практики
• Включение медитация в вашу повседневную жизнь
• Учимся оценивать себя
• Признание нашего потенциала
• Работа с похвалой и порицанием
• Работа над собственным разумом

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 01 (скачать)

Вопросы и ответы

• Почему человек, причиняющий вред, может чувствовать себя спокойно и умиротворенно?
• Как выбрать Духовный учитель направить меня на путь к Просветлению?
• Как справиться с разочарованием, когда сталкиваешься с инвалидностью и дискриминацией?

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 02 (скачать)

Исследуя действия речи

• Глядя на то, как наша речь вредит другим
• Чем мотивируются вредные действия речи
• Помогать другим чувствовать себя услышанными и понятыми
• Понимание карма как способ стать более внимательным к речи

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 03 (скачать)

Прибежище и заповеди

• Создание связи с буддами через прибежище
• Преимущества приема заветы
• Обзор пять мирских заповедей
• Ресурсы, чтобы узнать больше о приюте

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 04 (скачать)

Вопросы и ответы

• Проведение трехмесячного ретрита в аббатстве Шравасти.
• Как иметь игривый настрой при выполнении медитация практика
• Признаки и частота очищения

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 05 (скачать)

Совет участникам

• Убежище дает нам то, на что можно положиться
• Как Дхарма дает нам способ успокоить ум независимо от внешних обстоятельств
• . Ваджрасаттва очистить

Ваджрасаттва семинар, День 2: Путь очищения 06 (скачать)

Щелкните здесь, чтобы перейти к первому дню семинара.

Ниже приведены выдержки из учений.

Преимущества ежедневной практики

Продолжение хороших привычек, выработанных во время ретрита

На ретрите, когда вы изучаете Дхарму, вырабатываете несколько хороших привычек, очень важно продолжать делать это прямо сейчас, просто заведите новую привычку и начните выполнять ее с сегодняшнего вечера, завтра утром и т. д. Если вы получите выработав привычку выполнять ежедневную практику Дхармы, вы увидите пользу — это просто невероятно. Вы можете не сразу увидеть пользу, но если оглянуться назад через какой-то период времени, то выгода вполне очевидна.

Изменения приходят после постоянной практики

Его Святейшество Далай-лама всегда рекомендует нам не просто оценивать свой прогресс, глядя на то, как мы были неделю назад или месяц назад, потому что требуется время, чтобы наш разум изменился, а новые привычки стали прочными и стабильными. Он рекомендует нам посмотреть, какими мы были год назад, или 5 лет назад, или 10 лет назад, тогда мы действительно сможем увидеть прогресс, которого мы достигли благодаря нашей практике Дхармы. Изо дня в день вы можете не заметить этого изменения.

Я скажу вам это с самого начала, так как это происходит со всеми нами. Иногда кажется, что ты просто занимаешься своей практикой, и ничего не происходит, и ты говоришь: «О, я хочу, чтобы что-то произошло». [смех]

Но вы знаете, что? Хотя кажется, что ничего не происходит, на самом деле что-то происходит, но вы этого не осознаете. Дело в том, что вы должны пройти через многие из этих сессий, когда кажется, что ничего не происходит, чтобы добраться до того момента, когда у вас есть медитация сеанс, и что-то действительно щелкает, и вы говорите: «О да, теперь я понял».

Обычно мы просто сосредотачиваемся на том, что называем «хорошим». медитация сеансы, где у нас есть какое-то особое чувство, какое-то особое понимание, и мы хотим, чтобы каждый медитация сессия будет такой. Но это не так, потому что понимание приходит только через ознакомление нашего ума с Дхармой снова и снова и снова. Таким образом, мы не видим эти идеи каждый день; мы видим их только изредка, когда накопленная энергия такова, что изменение становится очевидным в нашем медитация.

Так что не оценивайте свои медитация сессии и сказать: «О, это было хорошо». «О, это было плохо. у меня так много плохого медитация сеансы; Я просто собираюсь сдаться!» На самом деле нет ничего плохого медитация сессия. Сам факт того, что ты забрался на эту подушку, уже хорош! Действительно, подумайте об этом. Просто тот факт, что вы решили провести некоторое время с Будда вместо того, чтобы сплетничать по телефону, или смотреть телевизор, или ходить пить, или в казино, просто тот факт, что вы выбрали медитация помимо множества других отвлекающих действий, вы уже оставляете хороший отпечаток в своем сознании. Так что отдайте себе должное за это.

Включение практики медитации в повседневную жизнь

Это работает так хорошо, если у вас есть свой собственный небольшой распорядок дня. Вы знаете, что у всех нас есть свои рутины; что мы делаем утром, когда встаем: чистим зубы, выпиваем чашку чая и так далее. ну вставь немного медитация время в этой рутине. Если это означает, что вам нужно лечь спать немного раньше, сделайте это, потому что это действительно стоит того, чтобы тратить дополнительное время на ежедневную практику Дхармы. И особенно, если каждое утро генерировать хорошую мотивацию: не навредить, максимально принести пользу другим и удержать эту бодхичитта ум, стремящийся к освобождению на благо всех существ. Когда вы просыпаетесь утром, культивируйте эту мотивацию и делайте медитация, это полностью меняет то, как проходит весь ваш день.

Подумай об этом. С чем люди обычно просыпаются? Иногда звонит будильник. Что это делает с вашим умом? Вы спите; ум такой тонкий, и вы получаете этот действительно резкий шум. Или вы просыпаетесь от новостей: столько людей убито сегодня в Ираке, столько голодает в Судане и т. д. Утром ваш ум проницателен; когда вы просыпаетесь от таких вещей, что они делают с вашим умом?

Это не очень хорошо для отпечатка, который он оставляет в вашем уме, потому что мы хотим тренироваться каждое утро просыпаться с мыслью о Дхарме, чтобы, когда мы умираем и рождаемся заново, мы просыпались в нашем новом перерождении с мысль Дхармы. Поэтому каждое утро, когда мы просыпаемся, мы практикуем наше новое перерождение, начиная его с хорошей мотивацией, начиная его с добрым сердцем. Итак, мы практикуем так, день за днем.

Затем вечером снова потренируйтесь. Проанализируйте, как прошел ваш день. Если в течение дня произошло что-то, из-за чего вы, возможно, вышли из себя, или были жадными, или неудовлетворенными, или что-то в этом роде, тогда сядьте и сделайте что-нибудь. медитация и применять противоядия, которые Будда научили противодействовать этой конкретной негативной эмоции.

Или, если вы грубо разговаривали с кем-то, или сплетничаете за чьей-то спиной, или солгали, или как-то обманули, то сделайте Ваджрасаттва попрактикуйтесь и сразу же сделайте исповедь об этом негативном поступке, который вы совершили. Если мы исповедуем и применим четыре силы противника сразу, потом минус карма от этого действия не накапливается. Если мы не применим четыре силы противника и мы не очищаем, то потому что карма расширяемо, то маленькое семя, посаженное в ваш разум, начинает прорастать, расти и расти, а затем оно может созреть как действительно огромный результат, даже если негативное действие было с самого начала незначительным. Вот почему вы хотите очистить его прямо сейчас.

Так или иначе, у нас есть целый запас негатива карма от предыдущих жизней очиститься. Мы не иссякаем. Если у вас закончились вещи для очистки, это действительно хорошо. Это действительно отлично. [смех] Не знаю, как вы, но я не думаю, что это произойдет со мной в ближайшее время. Так что хорошо продолжать делать очищения упражняться. Это очень, очень полезно. Это помогает нам не только духовно, но и психологически, потому что останавливает многие наши психологические проблемы.

Вы действительно тратите время на то, чтобы скорректировать свою мотивацию, скорректировать свое намерение, и если вы видите, что вас отвлекают ценности, которые на самом деле не являются буддийскими, — например, ум, который думает: «О, я хочу много денег! Другие люди будут думать, что я хороший человек, если у меня много денег», — тогда вы останавливаетесь и думаете об этом. Вы думаете: «Правда? Будут ли другие люди думать, что я хороший, потому что у меня много денег?» У Билла Гейтса много денег. Люди думают, что он хороший? У Усамы бен Ладена много денег. Люди думают, что он хороший?

Измеряется ли ценность вашей жизни количеством денег, которые у вас есть? Я так не думаю. Если вы думаете, что ваша семья или другие люди будут судить о вас на основании вашего дохода, что ж, если это их система ценностей, это их дело. Пусть они судят вас, но это не имеет никакого отношения к тому, кто вы есть.

Другими словами, мнение других людей о вас — это не то, кто вы есть. ПОВТОРЯЮ, очень важно помнить: мнение других людей о вас — это не то, кто вы есть. Люди могут думать, что ты плохой — это не значит, что ты плохой. Люди могут думать, что вы замечательны — это не значит, что вы замечательны.

Исследование наших мотивов

Мы должны заглянуть в свое сердце и увидеть, каковы наши собственные мотивы или намерения. И тогда мы сможем оценить себя, свои действия и то, как мы проживаем свою жизнь. Представления других людей о нас — всего лишь представления. Иногда они хвалят нас; иногда они обвиняют нас. Так или иначе, сознание людей меняется так быстро.

Я уверен, что после вчерашних сеансов некоторые люди, наверное, сказали: «О, это было так чудесно!» А кто-то, наверное, сказал: «О, это было ужасно!» Некоторые, вероятно, сказали: «О, она вела такие интересные беседы о Дхарме!» А другие, вероятно, говорили: «Я проспал все это; это было так скучно!» [смех]

Каждый будет говорить то, что придет ему в голову в эту конкретную минуту. Это как-то связано с тем, кто я такой, или с тем, как прошел этот ретрит? Нет, это не имеет к этому никакого отношения!

С моей стороны, карма Я творю в зависимости от моей мотивации и моего намерения, а не от того, что другие люди хвалят или обвиняют. И ценность этого ретрита не зависит от чьего-либо особого мнения о нем; это зависит от индивидуального опыта каждого.

Люди могут сказать: «О, я совсем не выиграл». Но на самом деле они принесли большую пользу; они просто не признают это. Поскольку они пришли сюда, они получили семена Будда-Дхарма поселилась в их умах. Некоторые из них, возможно, никогда не слышали Будда-Дхарма перед. Они приехали на этот ретрит, были здесь всего один день, узнали кое-что о карма; они услышали некоторые учения о взращивании доброго сердца. Даже если они больше никогда не вернутся к другому буддийскому учению, для них было очень ценно быть здесь вчера. У них в голове посеяны очень хорошие семена. Даже если они уходили, говоря: «Я проспал все это», это было полезно, потому что дело в том, что даже если вы спите, пока звук идет в ухо, есть некоторая польза.

Теперь, это не дает вам разрешения спать сегодня, не поймите меня неправильно! [смех]

Но я хочу сказать, что мнения людей не являются надежным индикатором того, что произошло на самом деле. Не основывайте свою самооценку или самоидентификацию на том, что говорят о вас другие люди. Почему? Потому что, во-первых, их мнения меняются изо дня в день. Это невероятно, не так ли? Посмотрите, как наши взгляды меняются день ото дня. Мнения других людей также меняются изо дня в день.

Кроме того, это всего лишь личное мнение этого человека. Этот человек смотрит на вещи через свой собственный перископ, т.е. это полностью обусловлено его собственным отношением ко мне, я, мое и мое. Они интерпретируют все через то, как это относится к ним, но они этого не осознают. Поэтому они говорят, что это хорошо, потому что они были счастливы. Или они говорят, что это плохо, потому что они были несчастны. Это не имеет ничего общего с тем, было ли что-то на самом деле хорошим или плохим.

Так что не основывайте свою ценность как человека на том, что говорят другие: «О, ты такой замечательный, потому что зарабатываешь миллион долларов!» Или «О, ты такой ужасный, потому что ты не…». Или «О, ты такой замечательный, потому что ты богат и знаменит». Или «Ты такой ужасный, потому что ты не знаменит». Какая разница!

Посмотрите на Мао Цзэдуна. Он очень богат и очень силен. Хотели бы вы его карма? Хотели бы вы ощутить на себе результат карма что Мао Цзэдун создал в своей жизни? Я бы не стал. Вы знаете, за скольких смертей он повинен? Вы хотите испытать карма за убийство людей? Я не. Он был богат. Он был известен. У него была сила. Означает ли это, что его жизнь была стоящей, и он создал хорошие карма? Означает ли это, что где бы он сейчас ни родился, он счастлив?

Может быть и другой человек, который очень скромен, не придает большого значения вещам, но действует последовательно с добротой и щедростью. Возможно, другие люди часто игнорируют их. У них не так много денег, поэтому они не богаты и не знамениты, и их игнорируют, но они помогают людям в их жизни и они добры к другим. Они генерируют бодхичитта опять и опять. Эти люди, когда они умирают, у них хорошая смерть, у них хорошее перерождение, они ближе к просветлению тем, что их жизнь была очень, очень значимой. Может быть, никто на этой планете не помнит их после смерти, но это не имеет значения, потому что реальная ценность в том, кем они становятся потом.

Тот же случай и у нас. Когда мы умираем, все вспоминают нас. О нас говорят, нюхают, говорят: «Ой, какой он хороший человек!» Конечно, при жизни о нас такого не говорили; они всегда жаловались на нас: «Почему вы этого не делаете? Почему бы тебе не сделать это?! Но как только мы умираем, «О, они были так прекрасны! Они никогда не делали ничего плохого. Они были такими любящими и добрыми». [смех]

Это правда, не так ли? Но в любом случае, когда мы умрем, люди могут хвалить нас, люди могут обвинять нас, но мы родились где-то в другом месте и понятия не имеем, что здесь происходит! И вообще, все люди, которые нас хвалят и обвиняют, долго не проживут. Они тоже умрут. По большому счету, не имеет значения, помнят наши имена или нет. Все это в конечном итоге распадется, так что кого это волнует!

Что действительно важно, так это то, что происходит в наших умах, наличие этических ценностей и жизнь в соответствии с нашими этическими ценностями. Это действительно важно, потому что это приносит результаты в будущем. Именно это позволяет нам помогать живым существам в будущем.

Слава и богатство — я сомневаюсь, что они действительно так полезны. На самом деле, они могут создать много проблем, не так ли? У Джорджа Буша много славы, много богатства. ты хочешь его карма? Хотите ощутить результат карма этот парень творит? Я не. Боже мой! Опять же, столько людей погибло из-за него. Вы хотите испытать карма что из-за тебя убивают людей? Я не. И я не хочу, чтобы из-за меня кого-то убили.

Признание нашего потенциала

Поэтому мы должны хорошо подумать и посмотреть на мир с точки зрения Дхармы. Если мы посмотрим на все эти вещи с точки зрения Дхармы, тогда у нас могут быть очень хорошие ценности и точное понимание мира. И это будет отличаться от общественного взгляда на мир, потому что люди в обществе в целом не думают о будущих жизнях. Они не думают об освобождении и просветлении.

Когда они думают о том, какова цель их жизни, они не думают: «У меня есть Будда потенциал, и я могу стать полностью просветленным Будда и проявлять бесконечные тела во всех мирах, чтобы иметь возможность приносить пользу живым существам и вести их к просветлению». Мирские люди понятия не имеют, что у них есть такой потенциал. Что они думают о своем потенциале? «Ну, я мог бы получить хорошую квартиру». Вот что люди думают о своем жизненном потенциале. «Я могу получить хорошую работу и хорошую квартиру». Они даже не видят того невероятного потенциала, который у них есть как у людей, чтобы сделать так много добра во вселенной! Они совершенно не осведомлены об этом.

Вот почему нам так повезло встретить Буддаучений и иметь возможность подумать о них, скорректировать нашу перспективу и увидеть мир совсем по-другому. Мы можем сделать это и по-прежнему жить в обществе, но то, как мы живем, каковы наши ценности, что мы измеряем успехом и неудачей, полностью меняется. Мы не боимся отличаться от общества. Мы можем думать по-разному, но все равно вписываться. Мы не должны быть как все.

В любом случае, невозможно быть как все, потому что все люди разные. Мы не формочки для печенья. У каждого есть свой индивидуальный уникальный талант и способность быть полезным и полезным. Мы можем пытаться быть как все, но на самом деле не существует общего понятия «все остальные».

Мы всегда говорим: «Все остальные такие. И я единственный, кто не вписывается». Все так себя чувствуют? Я помню, когда я пошел в старшую школу, мы все думали: «О, все такие же, но только я не вписываюсь». У меня была эта мысль всю дорогу до средней школы.

А затем, после этого, я поговорил со многими другими людьми и понял, что все чувствовали то же самое [смех] и что не было общего стандарта, который был бы для всех остальных, потому что все остальные чувствовали, что они не принадлежат друг другу.

У каждого из нас есть свои уникальные таланты и способности. Мы должны ценить это. И подумайте о ценностях, которые мы хотим иметь для себя. Приходите к нашим собственным выводам. Если кто-то что-то говорит, это не значит, что это правда. Кто-то говорит, что ты хороший, кто-то говорит, что ты плохой, это не имеет ничего общего.

Работа с похвалой и порицанием

Когда я впервые начал преподавать, иногда люди подходили ко мне и говорили: «О, как хороша эта лекция о Дхарме». И мне всегда было стыдно. Это было похоже на: «О, они говорят обо мне что-то хорошее, что мне делать, мне смешно, я нехороший…». Как будто многие из меня тряслись внутри в ответ на это. Поэтому я поговорил со своим другом, который преподавал дольше, и спросил: «Что вы делаете, когда кто-то хвалит вас за лекцию о Дхарме?» И он сказал: «Я говорю спасибо.

Я подумал: «О да, это лучшее, что можно сделать. Ты просто скажи спасибо. Это не имеет никакого отношения ко мне — к тому, что я хороший, я плохой, то, то, другое. Мне не нужно смущаться. Мне не нужно… ничего. Просто кто-то другой создает добро карма когда нас хвалят, мы говорим спасибо. И оставьте это. Мы не должны чувствовать: «О, я этого не заслуживаю. Если бы они знали, какой я на самом деле, они бы не говорили таких приятных вещей…» Вы знаете, все эти другие вещи, через которые мы проходим. Просто оставь это!

Точно так же, если кто-то критикует нас, мы размышляем. Если мы допустили ошибку, то мы должны извиниться. Но если мы действовали с добрыми намерениями, а кто-то другой нас неправильно понял, все, что мы можем сделать, это объяснить им это и надеяться, что они поймут. Но мы не можем их контролировать. Все, что мы можем сделать, это попытаться извлечь пользу, попытаться повлиять в положительном направлении, а затем мы должны отпустить.

Учимся работать со своим умом

Единственное, что мы можем «контролировать», — это наш собственный разум. Вот почему мы практикуем Дхарму, потому что пытаемся работать над своим умом. Мы пытаемся переформатировать жесткий диск разума. Потому что прямо сейчас операционной системой ума является невежество, гнев и привязанность. Нам нужно проделать целую работу по переформатированию, чтобы нашей операционной системой были любовь, сострадание и мудрость. Итак, мы работаем над переформатированием жесткого диска. Это займет некоторое время. Есть много новых программ для установки. И есть много старых программ, которые нужно удалить. Поэтому мы просто продолжаем работать над этим. Но именно это делает нашу жизнь полезной.

Если мы не будем работать над тем, чтобы выбраться из циклического существования, что еще мы будем делать? Потому что мы уже сделали все, что можно было сделать в сансаре. В сансаре мы уже родились всем. Мы уже все сделали. Мы рождались в царствах богов миллионы раз. Мы рождались в адских сферах миллионы раз. Мы были богатыми и знаменитыми миллионы раз. Мы были нищими миллионы раз. Мы сделали все это. Так что, если мы не будем стремиться к просветлению, все, что мы будем делать, это, по сути, повторение прошлых жизней. Кто хочет это сделать?! Это как смотреть один и тот же скучный фильм снова и снова. Если мы действительно нацеливаем свой ум на просветление, то мы действительно делаем что-то новое и необычное.

Знаете, когда они пытаются нам что-то продать, у них на объявлениях висят бирки: «Новинка!» "Другой!' "Улучшенный!' Вот что такое путь к просветлению: Новое! Другой! Улучшенный! Путь к сансаре: Старый! Скучный! Сделал это уже! Так что нам просто нужно сделать немного рекламы Дхармы, чтобы мы все были вдохновлены: «О, путь к просветлению, я хочу пойти и получить его!» [смех] Дело в том, что его нельзя купить в магазине. Вы должны получить его здесь [указывая на сердце]. Вещи, которые вы покупаете в магазине, приходят и уходят. Но если мы разовьем здесь хорошие качества, сделаем их стабильными и устраним любые причины их упадка, тогда они будут длиться вечно.

Глядя на вредные действия речи

Когда вы использовали свою речь:

1. Обманывать, лгать или преувеличивать? Почему?
2. Чтобы создать дисгармонию или разделение среди людей? Например, говорить за спиной человека, рассказывать одному человеку то, что о нем говорят другие? Какова была ваша мотивация, когда вы занимались такой речью?
3. В резкой и оскорбительной форме, высмеивая или критикуя людей, разговаривая с ними в очень неприятной форме? Какова ваша мотивация?
4. В пустой болтовне, болтовне ни о чем, тратя свое и чужое время? Какова ваша мотивация?

Примечание. Подумайте о конкретных экземплярах для всех случаев.

Очень хорошо делать такие размышления. Этим утром я говорил, что хорошо в конце каждого дня анализировать свои действия за этот день и анализировать, как все прошло. Вы можете провести такую ​​проверку: «Как я сегодня использовал свою речь? Я обманул кого-нибудь? Я создал дисгармонию? Я грубо выразился? Я тратил чье-то время на болтовню?» Если бы мы это сделали, сразу же заметить это, понять, почему мы это сделали, и принять решение воздержаться от этого, чтобы в будущем мы не попали в ту же самую передрягу.

Лежащий

Очень часто то, что побуждает нас лгать, привязанность к нашей репутации. Мы не хотим, чтобы кто-то узнал, что мы сделали, потому что тогда о нас будут думать плохо. Но мы забываем в первую очередь спросить себя: «Почему я делаю то, о чем не хочу, чтобы другие знали?» Всякий раз, когда мы обнаруживаем, что лжем, задайте себе этот вопрос.

Иногда мы совершаем негативное действие, о котором не хотим, чтобы люди знали, поэтому мы создаем второе негативное действие, лгая.

В других случаях мы говорим: «То, что я сделал, не было негативным действием, но если кто-то узнает об этом, это заденет их чувства». Ну, я не знаю. Мы должны проверить об этом. Например, часто, если кто-то звонит, а вам не хочется отвечать на телефонный звонок, вы говорите члену семьи: «Скажи им, что меня нет дома». Вы рассказываете своему члену семьи, кого вы любите, чтобы создать негатив карма ложью. А потом, когда они умрут, ты приходишь и спрашиваешь меня, что ты можешь сделать, чтобы у них было хорошее перерождение.

Почему мы не можем просто сказать: «Пожалуйста, скажите им, что я занят, и я перезвоню им позже». Почему мы не можем сообщить члену нашей семьи, чтобы он просто сказал человеку правду? Почему бы и нет? Ничьи чувства не пострадают. Все знают, каково это быть посреди чего-то, и вы не можете сразу остановиться прямо сейчас.

Поэтому я думаю, что есть много ситуаций, в которых мы лжем, когда в этом нет необходимости. Мы должны спросить себя, почему мы это делаем.

Иногда мы лжем из-за гнев. Мы говорим неправду, потому что хотим задеть чьи-то чувства. А потом удивляемся, почему у нас низкая самооценка. Видите ли вы, как ваше этическое поведение влияет на вашу самооценку? Когда мы неправильно используем нашу речь, мы не только причиняем вред другому человеку, но и теряем чувство собственного достоинства.

Разделительная речь

Что является основным фактором, который мотивирует разделяющую речь? Это ревность. Вы завидуете одному человеку, поэтому говорите вещи, чтобы разрушить его репутацию или заставить других людей думать о нем плохо. Ревность — действительно ядовитая мотивация, не так ли? Ревность — ядовитая эмоция. Кто-нибудь счастлив, когда завидует? Нет. Мы несчастны, когда завидуем.

Вы знаете, что такое противоядие от ревности? Это полная противоположность тому, что вы чувствуете, то есть сказать: «Хорошо! Я так рада, что этот человек счастлив!» Радость является противоядием от ревности. Вместо того, чтобы говорить: «О, я не хочу, чтобы этот человек был счастлив. Я должен иметь это. Они этого не заслуживают. Да!», мы обретаем счастливый ум и говорим: «Как хорошо, что в их жизни происходит что-то хорошее. В этом мире столько невероятных страданий, а теперь с ними случилось что-то хорошее, как прекрасно!»

Но наше эго не хочет этого говорить, не так ли? Наше эго предпочло бы сидеть и гореть от ревности! И придумать, как отомстить, и как погубить другого человека, потому что мы его терпеть не можем. Счастливы ли мы, когда так думаем? Нет. Итак, завидуя, кто на самом деле чувствует себя несчастным? Это мы или другой человек? Может быть, это оба.

Суровые слова

Это очень весело. Как я уже говорил вчера, иногда мы используем самые резкие слова по отношению к людям, которых любим больше всего. А потом удивляемся, почему у нас с ними плохие отношения. Я как будто оскорбляю тебя и ругаю тебя так сильно, что ты должен понять, что ты неправ, и тогда ты должен полюбить меня. [смех] Это то, о чем мы думаем, когда используем грубые слова, не так ли? «Я буду кричать на тебя и говорить, что ты неправ, и оскорблять тебя сверху вниз и снизу до тех пор, пока ты не поймешь, что ты неправ, а я прав, и тогда ты полюбишь меня». Это так глупо, как мы думаем, не так ли?

Когда мы используем резкие слова, мы получаем прямо противоположное тому, что хотим. Это потому, что очень часто, когда мы используем грубые слова, в этот момент мы действительно хотим быть ближе к другому человеку, не так ли? Чего мы действительно хотим, так это иметь с ними любовные отношения. Но наши резкие слова, сказанные из гнев создать прямо противоположный результат тому, что мы хотим, потому что, когда мы используем резкие слова, мы отталкиваем людей, а это те самые люди, с которыми мы хотим быть рядом.

Вот почему очень полезно научиться справляться с конфликтами, не злясь. Если мы определяем «конфликт» как людей, имеющих разные идеи, то конфликты действительно вполне нормальны. Все время у людей разные идеи, не так ли? Все время! И это не значит, что кто-то прав, а кто-то не прав только потому, что у них разные идеи. Я могу любить лапшу, а ты можешь любить рис; это не значит, что один из нас прав, а другой нет. Так что нам не нужно превращать эту ситуацию в конфликт и злиться друг на друга.

Когда у нас разные идеи, полезно поговорить с другим человеком. Попытайтесь понять, почему они так думают и как они смотрят на ситуацию. Задайте им несколько вопросов, а затем молчите и слушайте. Когда у вас с кем-то возникают проблемы, очень важно внимательно слушать, что они говорят, и не реагировать на это. Обычно происходит то, что мы реагируем. И иногда мы реагируем не столько на слова, которые они говорят, сколько на тон их голоса, на их тело язык и громкость голоса. Кто-то может дать нам очень важную информацию, но поскольку они кричат ​​на нас, мы не слушаем.

Точно так же мы можем сказать что-то важное для кого-то, но из-за того, что мы кричим, нас тоже не будут слушать.

Иногда, когда мы ведем с кем-то дискуссию, они говорят что-то, что мы считаем неправильным, и мы чувствуем, что должны немедленно вмешаться, исправить это и сказать им, что они ошиблись в своих деталях. Я понял, что мне часто приходится брать себя в руки и просто слушать этого человека, а не перебивать и исправлять его.

Кроме того, пока они говорят, мы повторяем им содержание того, что они говорят, а также эмоции, с которыми мы слышим, как они это говорят. Поэтому, если кто-то продолжает и продолжает рассказывать всю эту историю, мы можем сказать: «Похоже, вы расстроены, потому что думали, что я буду там в два часа, а меня не было». Может быть, это просто то, что они говорят. Когда мы говорим это таким образом, когда мы перефразируем содержание того, что они говорят, и когда мы спрашиваем их об эмоциях, которые они испытывают, тогда другой человек часто чувствует, что его услышали. Они почувствуют: «О, кто-то понимает, что я пытаюсь сказать».

Или вы можете ответить так: «Вы ожидали, что я буду там в два часа, но никогда не давали ясности. Ты всегда так делаешь! Кто, по-твоему, я вообще такой, чтобы ты так со мной разговаривал и принимал меня как должное? Все эти годы я что-то для тебя делал, и каждый раз одна и та же проблема!»

Как заставить другого человека почувствовать, что вы его понимаете? Это очень ясно, не так ли?

Лицом к лицу. Когда мы расстроены, разве мы не хотим знать, что кто-то понимает, что мы чувствуем? Иногда мы не так сильно хотим, чтобы они что-то для нас сделали; просто мы хотим знать, что кто-то понимает, что мы чувствуем. Нас не слишком беспокоит, что их не было там в два часа. Но мы хотим, чтобы они знали, что это неудобно для нас. Мы хотим признания от них. Мы хотим, чтобы они признали, что когда мы их ждем, а они не приходят, нам неудобно.

Так что иногда, если ситуация обратная, и мы те, кто не пришел, или мы опоздали и заставили кого-то еще ждать, то понять, что, возможно, то, что они хотят, — это просто признание того, что наши жизни взаимосвязаны и они ожидали, что мы будем там, но нас там не было, и это было неудобно для них. Тогда мы можем сказать: «Да, я думал, что смогу прийти туда в два часа, но не смог. Если это доставило вам неудобства, извините». Это все.

Но часто вместо этого мы говорим: «Почему ты так орешь на меня?! Каждый божий день ты кричишь на меня. Я не знаю, зачем я вышла за тебя с самого начала, какой же я была идиотка. Я хочу развода! [смех]

Использование грубых слов — это действительно то, на что стоит обратить внимание. Особенно с вашими детьми, если вы все время кричите на своих детей, и если ваши дети не хотят быть дома или не приходят к вам в гости. Или это время отпуска и они уезжают куда-то еще, ну, может быть, вы можете спросить себя, почему это происходит: «Со мной сложно? Каждый раз, когда я вижу своих детей, я просто кричу на них?»

Вот где медитации о работе с гнев входите. Если мы можем практиковать их и знакомиться с ними, тогда, когда возникает ситуация, мы сможем быстро изменить нашу точку зрения и думать по-другому. Если мы не будем практиковать медитации на гнев когда мы спокойны, они не будут работать на нас, когда мы злимся, потому что мы слишком злы, чтобы ясно видеть вещи. Вот почему мы должны выполнять медитации, когда мы спокойны. Вспомните ситуации из прошлого — какую-нибудь обиду или какое-то неразрешенное чувство — и подумайте об этих ситуациях в свете Буддаучения о гнев.

Пустая болтовня

Пустая болтовня — это когда мы говорим о вещах, которые не важны и не имеют конкретной цели.

Иногда мы можем говорить о чем-то неважном, но у нас есть для этого определенная цель. Например, когда вы идете на работу, вы не можете вести глубокую, содержательную дискуссию со всеми в своем офисе. Иногда вы просто болтаете, но когда вы это делаете, вы вполне осознаете: «Я болтаю, чтобы установить дружеские отношения с этим человеком, с которым я работаю в офисе». Вы прекрасно понимаете, что у вас есть хорошая мотивация для этого, и вы делаете это ровно настолько, чтобы установить дружеские отношения.

Чего мы хотим избежать, так это болтовни из-за нечистой мотивации, например: «Я хочу хорошо выглядеть. Я умею рассказывать забавные истории. Я могу рассказать много историй. Я могу быть в центре внимания».

Иногда наши сплетни могут даже стать злонамеренными, а праздная болтовня становится спорной речью.

Иногда мы привлекаем много людей на свою сторону и делаем кого-то еще козлом отпущения, не так ли? Это самое любимое занятие в офисе. Мы разговариваем за чьей-то спиной, и все придираются к этому человеку без какой-либо причины, за исключением того, что это создает какое-то групповое чувство. Какой нездоровый способ создать групповое чувство за счет кого-то другого! Некоторым людям действительно нравится критиковать кого-то за их спиной. Это становится почти спортом, чтобы увидеть, кто может сказать самую оскорбительную вещь. Я всегда находил это таким неприятным. Когда люди так говорят, я выхожу из разговора. Я ухожу, потому что мне просто не нравится быть среди людей, которые без всякой причины ругают кого-то другого.

Если кто-то приходит и начинает плохо отзываться о ком-то другом, я часто говорю: «Похоже, ты расстроен». Настоящая проблема не в том, что сделал другой человек. Настоящая проблема в том, что человек, который разговаривает со мной, расстроен. Поэтому, если этот человек хочет поговорить о своем гнев или их чувство расстроенности, тогда ладно, я послушаю. Мы поговорим об этом, и, может быть, я смогу помочь им разобраться. Но если этот человек просто хочет поболтать и покритиковать кого-то другого, мне не нравится быть там и слушать это. И особенно, если это целая группа людей делает одного человека козлом отпущения.

Разве не каждый из нас в тот или иной момент был козлом отпущения за чужую критику? Что мы чувствуем, когда мы козлы отпущения? Не так хорошо, как хотелось бы. Почему мы хотим, чтобы другие люди чувствовали себя так же?

США вторглись в Ирак, потому что было сказано, что у Ирака есть оружие массового уничтожения, которого, конечно же, не было. Но иногда я думаю, что то, как мы используем нашу речь, является нашим личным оружием массового уничтожения. Что вы думаете? Можете ли вы вспомнить случаи, когда вы были чрезвычайно жестоки в своей речи по отношению к кому-то другому? Имея оружие массового поражения, вы просто сбрасываете свою бомбу на кого-то другого.

Речь очень, очень мощная. Мы можем использовать его во благо, или мы можем использовать его, чтобы причинить боль другим и создать много негатива. карма что принесет неприятные последствия для нас самих. Если мы действительно думаем о карма, и думать о кармических результатах наших действий, то это часто помогает нам быть гораздо более осторожными и осознанными, прежде чем что-то сказать, потому что мы знаем, какие результаты мы навлечем на себя, когда будем говорить о ком-то другом в определенным образом.

Прибежище и заповеди

Ассоциация Будда не заставляет эти заветы на нас. Это вещи, которым мы выбираем следовать. Это не правила или заповеди, которые нам навязывают. Скорее, Будда побуждает нас смотреть с нашей собственной мудростью, чтобы увидеть, какие действия создают причину для счастья, какие действия создают причину для страдания.

Если мы сможем очень ясно увидеть, что определенные действия постоянно создают причину страданий в нашей жизни или в жизни окружающих нас людей, тогда, чтобы укрепить нашу решимость не вовлекаться в эти действия, мы принимаем меры. заветы. Когда мы берем предписание, это помогает нам воздерживаться от того, что мы решили не делать в любом случае.

Из этого обсуждения, например, мы можем увидеть, что ложь создает много проблем в собственной жизни и в жизни других людей. Это неэтично. Это создает негатив карма что приносит нам страдания в будущих жизнях. Увидев это, мы можем решить: «Ну, я не хочу лгать». Но мы также хорошо знаем себя и знаем, что иногда у нас есть много энергии в этом направлении; у нас есть некоторая привычная энергия, которая заставляет нас лгать, даже если мы этого не хотим. В таком случае, принимая предписание не лгать может быть очень полезно, потому что, когда мы даем обещание в присутствии святых существ, будд и бодхисаттв, нам становится намного легче отказаться от такого вредоносного действия. Мы ценим обещания, которые дали в присутствии будд и бодхисаттв.

Польза заповедей

Итак заветы выступать в качестве защиты и заветы также делают нас гораздо более внимательными. Иногда мы можем не осознавать, что делаем, но когда у нас есть предписание, мы становимся более осведомленными о том, что мы делаем. Это может быть очень хорошо, потому что, когда мы осознаем, у нас больше шансов принять мудрое решение и отказаться от этого негативного действия.

Мы берем заветы потому что мы не можем удержать их идеально, но у нас должна быть некоторая уверенность в том, что мы можем удержать их хотя бы разумным образом. Если бы мы могли хранить их абсолютно идеально, то нам вообще не нужно было бы их брать. Если бы мы могли соблюдать их абсолютно идеально, если бы мы никогда не собирались лгать, воровать или совершать какие-либо из этих негативных действий, тогда нам не нужно было бы предпринимать никаких действий. заветы.

Мы берем заветы потому что мы несовершенные существа и пытаемся улучшить свое поведение. Так что не думайте, что вы должны быть абсолютно убеждены, что вы никогда не совершите ни одного из этих негативных действий (прежде чем вы предпримете заветы). Но с другой стороны, у вас должна быть некоторая уверенность, что вы можете в какой-то мере воздержаться от этих негативных действий, иначе обещание их не совершать ничего не значит.

Итак, вы должны оценить в своем уме, где вы находитесь в отношении этого. Это не то, что другие могут сказать вам. Вы должны решить для себя.

Заповедь не принимать опьяняющие вещества

Это влечет за собой отказ от алкоголя, даже размером с каплю росы. Никакого алкоголя вообще. Никаких незаконных наркотиков. Отсутствие злоупотребления отпускаемыми по рецепту лекарствами. Некоторые люди получают лекарства, отпускаемые по рецепту, и используют их в качестве рекреационного наркотика вместо того, чтобы использовать их по назначению. Прием интоксикантов притупляет наши способности. На самом деле причина, по которой так важно не принимать опьяняющие вещества, заключается в том, что, когда вы их принимаете, вы, как правило, нарушаете первые четыре правила. заветы.

Не так давно я разговаривал с одним молодым человеком, который сказал мне, что пережил очень трудный период в своей жизни, когда ему пришлось нарушить все пять правил. заветы. Но как только он перестал пить алкоголь, он перестал делать и остальные четыре.

Алкоголь — это действительно плохая новость. Это плохо для человека и очень разрушительно для семьи. Я очень настоятельно рекомендую не принимать интоксиканты.

Теперь люди всегда подходят ко мне и ныть: «О, но все мои коллеги ходят пить, и чтобы заключить сделку, я должен пойти с ними. Так что я должен пить». Я не могу передать вам, сколько раз люди говорили это мне! Вы должны пить? Кто-то держит пистолет у твоей головы? Тебе нужно пить? Нет, ты выбираешь пить. В таких социальных ситуациях совершенно нормально сказать: «Я не пью». Все в порядке.

Что я нахожу настолько удивительным, так это то, что все люди, которые жалуются мне, что им нужно пить из-за их работы, это те же самые люди, которые говорят своим детям, чтобы они не поддавались влиянию негативного поведения своих друзей. Это те же самые люди, которые говорят своим детям: «Не поддавайтесь давлению сверстников!» Но посмотрите, что делают мама и папа! Они поддаются давлению сверстников, но говорят своим детям не делать этого.

Так что я не очень сочувствую этому, как вы поняли. [смех] В основном потому, что я не вижу никакой выгоды.

Игривый настрой при выполнении медитативной практики

Одна вещь, которая очень важна в вашем медитация практике и в вашей практике Дхармы в целом, нужно иметь игривый настрой, не относиться к себе так серьезно. Вчера я говорил о том, как мы оцениваем себя и все такое. Отложите все это в сторону и просто игриво настройтесь. «Хорошо, я делаю Ваджрасаттва медитация. Давай посмотрим что происходит. Ваджрасаттва мой друг. Мне не нужно совершать какие-то большие поездки по этому поводу, или нервничать, или нервничать, или нервничать. Давай просто насладимся». Имейте игривый настрой. Это сделает ваш медитация сеанс намного легче.

Совет участникам

Поздравляем! Убежище и заветы так драгоценны и так особенны в нашей жизни. Когда у вас есть прибежище, тогда, что бы ни происходило в вашей жизни, у вас всегда есть на что положиться. У вас всегда есть способ помочь своему разуму, поэтому вы никогда не окажетесь в глуши без чьей-либо помощи. В любое время вы можете обратить свое внимание на Будда, Дхарма и Сангха, особенно к учению Дхармы. Если вы применяете учения на практике, любые проблемы, от которых вы страдаете, будут решены. Это не обязательно означает, что изменится внешняя ситуация, но изменится ваш внутренний взгляд на ситуацию, и это главное.

Итак, когда у вас есть прибежище, что бы вы ни испытывали, больны вы или здоровы, идете ли все так, как вы хотите или нет, всегда есть метод Дхармы, который можно применить на практике в своей жизни, чтобы сделать ваш ум умиротворенным. и наполнить свою жизнь смыслом.

Почувствуйте большую радость от того, что вы установили эту связь с Три драгоценности. И особенно то, что вы взяли заветы и вы имеете их в качестве защиты в своем уме.

Если вы случайно сломаете предписание, то вы делаете Ваджрасаттва очищения. Вы очищаете негатив и принимаете решение воздерживаться от повторения этого негативного действия в будущем, и вы идете дальше. Но ты делаешь Ваджрасаттва очищения в любом случае, даже если вы ничего не сломали предписание, потому что у нас накопился негатив карма из наших прошлых жизней.