Что делать после ретрита

Что делать после ретрита

• Как взять то, чему вы научились, с собой после ретрита
• Рекомендации для практики
• Расстановка приоритетов и создание благоприятных Условия для практики
• Избегайте препятствий для практики и о чем следует размышлять

Ваджрасаттва 2005-2006: Что делать(скачать)

Вопросы и ответы

• По каким критериям вы принимаете сложные решения?
• Помогая другим
• Полезные привычки, полученные во время ретрита

Ваджрасаттва 2005-2006: Что делать, вопросы и ответы (скачать)

Полная стенограмма

По окончании трехмесячного Ваджрасаттва ретрите один из наших гостей спросил меня: «Что мне делать с оставшейся частью моей жизни?» Я подумал и придумал несколько идей. Они применимы для всех, чтобы взять с собой куда угодно. Я буду делиться ими в случайном порядке, и для тех из вас, кто не любит, когда им говорят, что делать, это только предложения. Я уже привык к тому, что меня игнорируют.

Во-первых, тренируйтесь ежедневно, когда будете уходить отсюда. Имейте регулярный ежедневный медитация практика, что вы не пропустите, несмотря ни на что. Больны ли вы, здоровы ли вы, путешествуете ли вы или стоите на месте, это не имеет значения: всегда выполняйте свои ежедневные медитация упражняться. Хоть ты ужасно болен в больнице или дома в постели: сиди и делай свое с мантрой или ваши визуализации. Если вы слишком больны, чтобы сидеть, просто лягте на спину, но всегда придерживайтесь своего ежедневного ритма. медитация упражняться. Я рано понял, в те дни, когда я принимал посвящения, что, когда мне давали много обязательств, регулярная практика была очень хорошей, потому что я дал обещание своему учителю, и мне лучше сделать все возможное, чтобы сдержать его. . Ежедневная практика — это спасательный круг и основа для всего остального.

Во-вторых, думайте не только об этой жизни. Не имейте краткосрочного взгляда, но действительно подумайте, кто вы и что вы делаете в отношении общей картины и ваших предыдущих жизней. Есть карма и энергия позади вас, хорошо карма и плохо карма. Затем подумайте о том, как вы реагируете на это сейчас и как созревание этого карма создает больше карма которые повлияют на то, что произойдет в будущем. Если мы видим себя в такой общей картине — а именно так Сангхата-сутра просит нас смотреть на себя — мы переживаем то, что делали в прошлом, и делаем то, что создает причины в будущем.

Помните, как я спросил вас в начале ретрита: как бы вы хотели оглянуться на этот опыт в конце? Теперь мы можем видеть, что то, чем мы являемся, не стационарно, не какая-то постоянная конкретная сущность, а часть этой большой картины, которая создает причины и испытывает следствия. Общая картина также означает, что мы являемся одним из бесконечного числа чувствующих существ. Если мы примем это во внимание, то наши собственные проблемы и наши собственные драмы кажутся не столь важными. Я думаю, что общая картина очень полезна для успокоения ума: общая картина с точки зрения времени, пространства и живых существ. Посмотрите на небо, там есть бесконечные вселенные, полные разумных существ, а также бесконечные вселенные, полные чистые земли, вероятно, перекрываются и смешиваются. Если у вас такой взгляд, то то, как вы живете в мире, имеет совсем другой оттенок. Практикуясь ежедневно, не отвлекайтесь на глупости.

В прошлом мы, возможно, не использовали термин «глупый», но сегодня мы отождествляем это слово с тем, что известно как «бессмысленная деятельность». Лама Чопа. С точки зрения Дхармы, когда мы очень заняты бессмысленными делами, это форма лени. Мы можем быть очень занятыми и ленивыми одновременно. Так что постарайтесь не отвлекаться, но четко определите приоритеты того, что для вас важно в жизни. Если вы этого не сделаете и ваши приоритеты не очень ясны, действительно потратьте некоторое время на их обдумывание. Запишите их и перечислите, чтобы вместо того, что не подлежит обсуждению, быть всем, к чему вы привязаны, они стали вашими приоритетами Дхармы. Не отвлекаться означает не возвращаться к нашим старым шаблонам того, что мы делаем, когда мы несчастны, потому что, когда мы несчастны, мы обычно отвлекаемся. Некоторые из наших отвлекающих факторов законны, а некоторые незаконны. Если вы пьете и принимаете наркотики, чтобы отвлечься, это все же способ не хотеть смотреть на свою боль или сопротивляться признанию своего страдания и не применять к нему противоядия Дхармы.

Мы можем быть очень заняты, делая множество вещей, которые вредны и не нужны. Многие люди переедают, слишком много тратят в торговых центрах или имеют зависимость от азартных игр, секса, интернета и телевидения. Некоторые трудоголики. Все это различные вещи, которые мы делаем, чтобы отвлечься от того, что на самом деле происходит в наших умах. Когда мы делаем это, это только увековечивает наше страдание. Когда мы отвлекаемся, мы все равно чувствуем себя паршиво внутри. Мы не общаемся с нужными нам людьми. Эти люди говорят себе: этот человек слишком занят алкоголем, наркотиками, покупками, сном или чем-то еще, поэтому я буду держаться от него подальше, и ситуация просто пойдет вниз.

В-третьих, старайтесь смотреть в лицо вещам, когда они случаются, и работать над ними. Не поступайтесь своими ценностями, убеждениями или заветы. Будьте очень тверды в своих приоритетах и ​​ценностях и во что вы верите. Если вы идете на вечеринку, и все пьют, вы можете сказать: «Я возьму виноградный сок». Если они скажут: «Ты что, ханжа? Ты не пьешь, как все? затем скажите: «Да, я ханжа!» Сделайте из этого шутку и держите заветы. Что другие говорят, то и говорят. Что думают, то и думают. У нас нет абсолютно никакого контроля над этим, и это полностью их «фишка». В конце концов, мы все сталкиваемся с результатами карма.

Если наша репутация перед мирскими людьми важнее, чем наша заветы и что более важно, чем наши ценности, то мы переживаем результат этого в будущих жизнях. Но если мы сможем придерживаться нашего заветы, мы будем испытывать результаты. Поскольку будущие жизни более продолжительны и гораздо более надежны, чем будущее этой жизни, в которой наша репутация кажется столь важной, на самом деле гораздо важнее обращать внимание на будущие жизни, чем на то, что люди думают о нас в этой жизни. Это действительно важно, потому что если мы начнем с того, что сломаем нашу заветы, мы начинаем плохо себя чувствовать, и наша самооценка падает. Затем мы лечим свои проблемы, делая больше вещей, которые уводят нас от Дхармы, из-за чего мы чувствуем себя хуже. Мы все были там и узнали это видео.

В-четвертых, установите связь Дхармы с Его Святейшеством Далай-лама. Если вы не были ни на одном из его учений, обязательно посетите его когда-нибудь в жизни. В соответствии с этой линией возносите очень сильные молитвы, и делайте это постоянно, чтобы всегда руководствоваться полностью квалифицированными махаянскими и тантрическими практиками. духовные наставники. Это так невероятно важно, потому что, если мы встречаем учителя, который является шарлатанандой, как говорят некоторые, тогда наша практика Дхармы становится шарлатан-учеником или учеником шарлатананды.

Я смотрю на то, когда впервые встретился с Дхармой, и понимаю, что был таким невинным, таким наивным, таким глупым, что, вероятно, последовал бы за кем угодно. Я думаю, это был тот факт, что кем бы я ни был в прошлой жизни, должно быть, он очень, очень интенсивно молился, чтобы встретиться с учителями, которых я молился, и что я смог встретиться с действительно безупречными духовными учителями. Я думаю, важно молиться не только о том, чтобы встретиться с ними, но и о том, чтобы признать их качества и следовать их советам, потому что иногда мы встречаем их, но наш ум настолько забит ерундой, что мы не можем видеть их такими, какие они есть, или мы не хотят следовать их советам. Я думаю, что это очень важно, потому что если мы не изучим чистую Дхарму, то все, что мы будем практиковать, будет неправильным. Вдобавок ко всему, если мы вложим энергию в практику неправильные взгляды, то мы создаем причину для невероятного количества расстройств в наших будущих жизнях.

Развивайте хорошие отношения с квалифицированным учителем. Не просто делайте заметки, а затем кладите тетради на книжные полки и ничего с ними не делайте. Геше Даргай постоянно дразнил нас этим. Он сказал: «О, вы делаете так много заметок, и вся ваша книжная полка заставлена ​​вашими блокнотами, но вы когда-нибудь читали их?» Он очень сильно нас дразнил по этому поводу и говорил; «О, вы проделали весь этот путь в Индию, сюда, чтобы учиться. Обязательно вернись домой и возьми с собой что-нибудь ценное, и я не имею в виду вещи, которые ты покупаешь в городе». Он был невероятным учителем.

В-пятых, создайте для себя хорошие условия для практики, это очень важно. Каждый из нас знает, что такое хорошая среда для практики, и иногда нам приходится отказываться от некоторых наших мирских привилегий, чтобы поместить себя в одну из них. Это сложно, потому что мы хотим иметь привилегии сансары и Дхарму одновременно. Но если мы не поместим себя в хорошее окружение, сансара возьмет верх, потому что у нас так много привыкания к ней: бесконечные жизни привыкания. Возможно, нам придется пожертвовать некоторыми сансарными удовольствиями, чтобы добиться этого, но польза того стоит.

Очень важно создать для себя хорошую среду, иначе мы так легко вернемся к своим старым вещам. Наряду с этим живите рядом с одним из ваших учителей и живите с друзьями по Дхарме или рядом с ними, чтобы вы были с людьми, которые действительно могут воодушевить вас, когда вы практикуете. Если рядом с вами есть центр, то ходите в центр регулярно.

Иногда у нас возникает идея: я буду размышлять но я устал, или я просто закончу еще немного того, что я делаю, и тогда я размышлять, но иногда этого не происходит. У Бобби и Кэтлин есть то, чем они годами занимались со своими медитация друзья. Они живут в разных местах, поэтому два-три раза в неделю один звонит другому. Они установили свою мотивацию, положили трубку, размышлять, и выполнять их садхану. В конце берут трубку, посвящают и немного разговаривают. Когда у вас есть медитация приятель, этот человек рассчитывает на то, что ты будешь рядом, чтобы сделать этот телефонный звонок, и поэтому ты делаешь это каждую неделю, благодаря чему вы оба регулярно тренируетесь.

Это тот же принцип, что и в аббатстве или любом другом монастыре. Расписание заставляет всех тренироваться вместе. Вы просто должны быть там. Это останавливает ум, который думает, что у него нет времени или места для этого. Я знаю, что иногда мне приходится учить, а я болен или плохо себя чувствую. Не беда, мне еще предстоит научить. Вы просто делаете это. По моему опыту, всякий раз, когда вы делаете это, вы всегда чувствуете себя лучше после этого.

Люди в Америке жалуются мне на то, что они не могут ходить на учения и что у них нет достаточно денег, чтобы ездить на ретриты, или у них нет времени делать то и это. Многие люди пишут или приходят ко мне, заявляя, что хотят услышать учения в эту ночь и в ту ночь, с этого времени на это время, не слишком длинные, но и не слишком короткие, на эту конкретную тему, и, кстати, упаковать много шутки. Люди жалуются мне, что им нужно полчаса ехать через весь город, чтобы добраться до Дхарма-центра. Они хотят, чтобы центр был прямо за углом от них, но все же они могут не прийти, и это ничего страшного. Некоторые говорят: «Вы должны записать это на пленку, чтобы я мог послушать ее позже, но я не собираюсь ее расшифровывать и ничего не буду делать с пленками, это могут сделать другие люди! Невероятно, насколько избалованы люди! Они не вызывают у меня никакого сочувствия.

Когда я встретил Дхарму, мне пришлось объехать полмира, чтобы встретиться со своими учителями, потому что там, где я жил, не было центров Дхармы! Пришлось уйти с работы и оставить семью. Я оставил их, спрашивая, что со мной случилось, и задаваясь вопросом, не «сошел ли я снова». Они думали, что я успокоился и собираюсь сделать что-то толковое. Моя семья была так потрясена, что я собиралась жить там, где не было туалетов со смывом, и я это сделала. Я жил в месте, где не было водопровода и туалетов со смывом!

Я понимаю, что всем вам, приехавшим из Мексики, было тяжело. Вы работали на долгое время вперед и должны были оплатить очень дорогой авиабилет. Но вы действительно вложили в это свою энергию, готовились к этому в течение многих лет и у вас это получилось! Некоторые из вас, кто живет поближе, сделали что-то, чтобы иметь возможность приехать на этот ретрит, что заставляет вас ценить его. Сохраняйте такое же отношение до конца своей практики Дхармы, потому что тогда, когда вы услышите учения, вы оцените их и будете применять на практике.

Я действительно чувствую, что мы должны что-то выпустить, чтобы получить Дхарму. Если мы ничего не выпускаем, если нам не приходится отказываться от части нашего сансарного комфорта и роскоши, тогда у нас нет ни уважения, ни чувства благодарности к Дхарме. Только когда мы действительно должны приложить усилия, чтобы получить Дхарму, она действительно что-то значит для нас.

В-шестых, подумайте о обеты прежде чем взять их, а затем взять уровень и различные виды обеты которые уместны для вас, когда они уместны, и сделайте все возможное, чтобы сохранить их. У большинства людей здесь есть индивидуальное освобождение пратимокши. заветы, включая ваши пять мирских заповедей, или восемь заветы, или посвящение новичка, или полное посвящение. Тогда есть бодхисаттва посвящение, твой тантрический обеты. Мы не храним их идеально, но именно поэтому мы их берем, потому что, если бы мы могли хранить их идеально, нам не нужно было бы их брать. действительно увидеть ваш заветы как ваши друзья, и видеть, что они помогают вам не делать того, что вы уже решили, что не хотите делать. Не вижу своего заветы или любые указания как нечто, что мучает вас или ограничивает вас, потому что, если вы это сделаете, вы будете несчастны. Не берите их, если думаете, что будете с ними драться. Но если вы действительно видите в них что-то, что защитит вас, тогда они очень ценны и заставляют вас чувствовать связь с миром. Три драгоценности.

Когда мы укрыться, какой первый совет Будда дает нам? Это пять мирских заповедей: так что они держат нас очень, очень сильно на связи. Не имеет значения, если вы не можете хорошо визуализировать или отвлекаетесь в своих мыслях. медитация. Если вы держите свой заветы, у вас есть эта очень сильная связь, и вы действительно чувствуете это в своем сердце. Вы чувствуете это, потому что есть некоторый сдвиг в том, как вы себя чувствуете. Через некоторое время, когда другие говорят, что сохраняя заветы накапливает заслуги, вы будете знать, каково это.

Например: ложь. Что происходит, когда мы лжем другим людям? Каковы последствия и что происходит с нашими отношениями? Что происходит с нашей самооценкой и что происходит кармически? Если подумать об этом, то нам действительно не хочется лгать. Затем, когда вы берете предписание не лгать, т. предписание является дополнительной дополнительной защитой, так что, когда мы попадаем в ситуацию, когда у нас есть сильное искушение солгать, у нас есть не только наш собственный мыслительный процесс, который решил, что мы не хотим этого, но и мы дали обещание Будда. Это действительно помогает нам и укрепляет нашу решимость.

В-седьмых, замедлитесь и обратите внимание. Это действительно плыть против течения в Америке. Помедленнее, чтобы вы действительно сосредоточились на том, что вы делаете. Обратите внимание на то, что вы собираетесь сказать, и посмотрите, нужно ли вам это говорить. Обратите внимание на то, как вы перемещаетесь в пространстве. Мы торопимся, потому что спешим? Мы злы или взволнованы, поэтому мы стучим обо что-то и хлопаем дверями? Показываем ли мы свою доброту только тем, как проходим мимо людей, и энергией, которую мы излучаем, когда находимся рядом с ними? Мы все знаем, как важно тело язык есть. Притормози и обрати внимание, и если ты увидишь в себе, что твое тело язык выходит из строя, спросите себя: «Что происходит у меня в голове?» Если вы видите, что ваша речь выходит из строя или вы недовольны, снова спросите: «Что происходит у меня в голове?» Действительно потратьте некоторое время, глядя на это и обращая внимание. Когда вы счастливы, посмотрите и на это. Что принесло это счастье?

Видите, как наше счастье зависит от внешних вещей и как это интересно? Во время этого ретрита я наблюдал два типа счастья. Есть один вид счастья, вроде моего сансарического счастья, когда во мне есть определенное возбужденное чувство. Я просто зажигаю! Словно какой-то маленький ребенок – о боже, о боже, о боже. Просто наблюдая за этим, я задаюсь вопросом, что происходит, что меня так взволновало? Счастье, которое приходит через успокоение моего разума? Это решение проблемы или отпустить ее? Что это такое, на что это похоже? Что вызывает это? Мы не просто смотрим, когда наш ум не в порядке, мы смотрим, когда наш ум вполне уравновешен. Как мы пришли к этому сбалансированному состоянию и что мы можем сделать, чтобы поддерживать его?

В-восьмых, как можно больше размышляйте о бодхичитте и пустоте, не говоря уже о отречение. Мы действительно не можем практиковать бодхичитту и пустоту, если не делаем этого. отречение. Бодхичитта — это не просто добрые чувства к кому-то. Это не бодхичитта. Бодхичитта на самом деле хочет достичь просветления, чтобы вы могли вывести других из сансары. Вы должны иметь чувство отречения от своей сансары и отречения от других, что означает, что мы должны понять, что такое сансара. Отразиться на бодхичитта, задумайтесь о пустоте и действительно постарайтесь увидеть себя и других просто как кармические пузыри. Если размышлять о пустоте слишком тяжело, то размышляйте о непостоянстве, о том, как все постоянно меняется. Иногда это может заставить вас увидеть, что вещам не хватает существенной сущности.

Не думай, что бодхичитта просто улыбается и ведет себя как хороший человек. Это намного, намного глубже. Его Святейшество говорит, что когда он был моложе, он много медитировал на пустоту, почувствовал ее, а позже начал медитировать на пустоту. бодхичитта. Он сказал бодхичитта Было намного труднее увидеть других живых существ, желающих счастья так же сильно, как мы хотим счастья. Или прощение других живых существ, на самом деле предлагающий наше сердце к ним. Это непростая практика. Мы должны иметь чувство собственного страдания и сострадания к себе, что отречение, а затем попытаться открыть наши сердца другим. Мы не хотим решать только одну конкретную проблему в их жизни, мы действительно хотим, чтобы они были свободны от всей сансары.

Хорошо желать другим быть свободными от любых проблем, которые у них есть прямо сейчас, но на самом деле это довольно незначительно. Мы хотим пожелать им быть свободными от всех самсарических страданий. Мы можем решить чью-то проблему сейчас, но если они не узнают о карма, как не создавать негатив карма, как очистить свой негатив карма, или как создавать хорошие карма, то мы потушили один пожар, но через две секунды вспыхнет другой. Если мы не можем помочь им с их нынешними жизненными проблемами, то подумайте, как помочь им с их будущими жизненными проблемами. Иногда, конечно, люди не хотят слышать наши предложения о том, как перестать создавать негатив. карма. Они будут ругать нас или злиться на нас, но вы должны держать дверь открытой и молиться за них. Делайте брать и давать медитация. Не просто отказывайтесь от них. Может быть, вы тот человек, который дает им единственную книгу о дхарме, которую они читают, может быть, они слышат, как Его Святейшество произносит одну лекцию о дхарме, и, может быть, они слышали одну с мантрой. Иногда просто посадив семя, можно помочь живым существам.

Бывают времена, когда я думаю, что с животными легче, чем с людьми, потому что, когда я спускался посмотреть на овец, я мог сказать: с мантрой овцам, но я не мог сказать с мантрой к соседям! Но есть много разных способов, которыми вы можете попробовать внести свой вклад в человеческое сознание. Я помню, как однажды был на пляже с Ринпоче – он положил чемодан внутри морских анемонов, и они смыкались вокруг него. Я думаю, это был его способ установить некую кармическую связь с этими разумными существами.

В-девятых, действительно знайте противоядия от недугов и применяйте их. Даже если это сложно, продолжайте применять их, потому что с практикой становится легче. Все становится проще с знакомством. Даже поначалу, если кажется, что ваш разум не сдвинулся с места, просто продолжайте работать с ним. После моего двадцатиодномесячного пребывания в Италии я провел четыре месяца ретрита. Первые несколько недель ретрита я был просто в ярости, потому что работал с какими-то мачо-итальянцами. Вот я сижу в своей маленькой жаркой комнате, одни мыши и я, и я злюсь, даже когда вокруг никого нет. Я был так невероятно зол, сидя там, применяя Шантидеву. С каждым днем ​​я становился все злее, поэтому я читал Шантидеву каждый вечер, затем возвращался и злился на следующее утро, а затем снова читал Шантидеву.

В течение одной ночи этого ретрита я был в ярости, пытаясь работать с шестой главой. Но я смог как бы успокоить свой разум на несколько минут и добрался до конца медитация сессия. Я сделал перерыв, и когда я пил чай, я был в порядке, но потом я садился за следующий медитация сессия и RAAA!!! Этот идиот! Я снова был в ярости! Это было очень интересно, потому что до того, как я поехал в Италию, я не думал, что у меня проблемы с гнев. Я подумал: «О, иногда я злюсь, но я довольно мягкий человек, я не так уж плох, я не так уж злюсь. Я не кричу, не кричу и не швыряюсь вещами. у меня нет проблем с гнев. я думаю вот почему Лама послал меня работать с этими людьми». Если Лама пришел ко мне и сказал: «Чодрон, у тебя проблемы с гневЯ бы сказал: «Нет, Лама, Я в порядке."

И что он сделал? Он послал меня работать с ними. Конечно, я была совершенно невинной, полностью совместимой, с ней было легко ладить, всегда добрая, и во всем была их вина. Я был таким толстым. Даже когда я писал Лама что я хотела уйти, потому что это он меня туда послал, я написала: Уважаемый Лама, я не очень хорошо лажу с этими людьми, они заставляют меня создавать много негатива карма. Весь мой негатив карма это их вина. Его ответ был таким: продолжайте применять противоядия, продолжайте работать со своим умом, продолжайте заниматься практикой.

У человека, который приходит в аббатство, одного из жителей Монтаны, есть лозунг: просто продолжайте появляться. Она говорит, что это то, что она должна делать на каждом ретрите, потому что, если вы приходите, что-то проникает внутрь. Вы выполняете некоторую практику, вы становитесь более знакомым, и вы просто продолжаете проявлять Дхарму и себя.

Вдоль этой линии тренируйте противоядия до того, как они вам понадобятся. Не просто слушайте учение о гнев а затем подождите, пока вы не разозлитесь, чтобы вернуться и просмотреть свои записи и сделать медитация. Если вы подождете, пока не окажетесь в середине гнев, ваши противоядия будут очень слабыми. То же самое с привязанность. Если вы подождете, пока не окажетесь в бросках привязанность прежде чем вернуться и размышлять на противоядиях от привязанность, это будет так тяжело. Это как сдавать экзамен по вождению, когда вы еще не прошли обучение вождению. Если вы идете на экзамен по вождению и вам нужно парковаться параллельно, но вы раньше не практиковали параллельную парковку, собираетесь ли вы сдать экзамен на вождение? Нет!

Я учился водить машину на стоянке гоночной трассы! Им нужна была большая пустая парковка, где старшеклассники могли бы научиться водить машину. Там мы учились водить, потому что бить особо было не во что. Вы немного познакомились с ним, так что можете пойти сдать экзамен на вождение и сдать его. То же самое и с противоядиями от недугов. Практикуйте их дома на своем медитация подушка, когда ничего особенного не происходит. У нас есть много вещей из нашего прошлого, чтобы попрактиковаться! Я имею в виду, я уверен, что нам не нужно было бы слишком много искать кого-то, на кого мы все еще держим обиду, кого-то, кого мы не простили, кого мы могли бы использовать, чтобы практиковать противоядия от гнев с. Я знаю, если мы посмотрим вокруг, то обнаружим множество людей или вещей, к которым мы привязаны. Практикуйте противоядия от привязанность, ревность или высокомерие, со многими вещами, которые произошли в вашем прошлом. Просто вытащите эти вещи, и, применяя противоядия к ним, произойдут две вещи. Во-первых, мы очищаем все это от прошлого. Во-вторых, мы лучше знакомимся с противоядиями, чтобы лучше подготовиться к будущему.

Это то, чем вы занимались последние три месяца. Продолжайте в том же духе, это действительно работает. Вдоль этой линии очистите негатив карма. Это не значит просто сказать с мантрой, это означает действительное размышление о наших действиях и очищение, когда мы знаем, что совершили ошибку. Это включает в себя всю утреннюю практику, порождающую нашу мотивацию не причинять вреда, помогать и стремиться к просветлению на благо живых существ. Вечером подумайте о том, что вы делали в этот день. Будьте честны с собой и не корите себя. Мы можем посмотреть, и мы увидим, ничего себе, я был зол на кого-то, но я не открыл рот и не закричал, как мне хотелось. Это хорошо. Или я злился на кого-то, но не пошел в свою комнату и не дулся, как обычно. Так что это хорошо. Ты радуешься этой части, но также понимаешь, что я все еще зол, поэтому мне нужно кое-что сделать. очищения и работать с противоядием. Радуйтесь, что не последовали старой привычке. Или вы радуетесь тому, что подарили кому-то бутылку кетчупа. Каким бы малым или большим это ни было, вы радуетесь этому.

Тогда, когда мы не соответствуем нашим собственным ожиданиям, все в порядке, просто учитесь. Решите, что вы можете сделать завтра, простите себя и продолжайте. Старайтесь получать учения столько, сколько сможете, и будьте бесстрашны. Будь по-настоящему бесстрашным, будь уверенным, имей чувство собственного достоинства. Будда природе и иметь уверенность, основанную на вашей практике Дхармы. Это дает вам определенную смелость и бесстрашие. И последнее, будьте добры к себе и ко всем остальным. Вот что пришло мне в голову в ответ на ваш вопрос. У других людей могут быть какие-то размышления, или у вас могут быть какие-то другие мысли, которые приходят вам на ум по этому поводу.

Аудитория презентации. Кто-то спросил, на чем вы основываете свои решения? Как вы принимаете сложные решения в отношениях относительно того, что вы собираетесь делать, или сложные ситуации, когда вы дали какой-то совет. Каковы ваши критерии для принятия этих решений? Я думаю, что многим людям, когда они возвращаются домой или даже сюда, приходится принимать важные решения, если они собираются снова перетасовать свои приоритеты. Не могли бы вы рассказать о критериях?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Критерии, которые я использую для принятия решений: сначала я спрашиваю себя и обрисовываю в общих чертах, каковы различные варианты, и стараюсь быть действительно творческим. Другими словами, не рассматривайте это как то или это, потому что тогда ум становится слишком крайним. Он становится слишком черно-белым. Итак, каковы различные варианты? Некоторые могут создавать причины, чтобы идти в направлении этого выбора, и это нормально. Затем я думаю, в какой степени в каждом из этих вариантов я смог бы сохранить свою заветы и соблюдать этичное поведение? Для меня это главное, потому что, если я окажусь в ситуации, когда я не смогу сохранить свою заветы, а там, где я не смогу вести себя этично, тогда база исчезнет. Вот как я заставляю принципы работать. Это похоже на то, где я действительно смогу сохранить свою заветы и жить как этичное существо? Это номер один.

Во-вторых, где я смогу практиковаться? бодхичитта? Какая ситуация будет способствовать моей бодхичитта упражняться? Это включает в себя ситуации, которые могут включать в себя то, живу ли я рядом со своим учителем, рядом с группой людей Дхармы или в сообществе. Это те критерии, которые, я думаю, действительно важны для принятия решений. Другими словами, не то, что принесет мне наибольшее счастье сейчас или что принесет мне сейчас наибольшую материальную выгоду, или как я буду знаменит и уважаем, но как я смогу соблюдать этическую дисциплину? Как я смогу заниматься бодхичитта? Это то, что я использую, и если вы посмотрите на эти два, то увидите, что нам нужно создать так много причин, чтобы иметь возможность их выполнять, что это разветвляется на множество различных факторов, которые необходимо учитывать при принятии решений.

Аудитория презентации. Чем я буду заниматься всю оставшуюся жизнь — очень большой вопрос. Итак, вчера, когда я увидел, что мы собираемся обсудить это, я начал думать: в каком-то смысле на этот вопрос может быть легко ответить, потому что я отвечу на него реалистично. Либо я действительно буду верен тому, что говорю, и сдержу это, либо я буду говорить много философских вещей, и у меня не будет ничего, что можно было бы взять с собой домой. Я бы сказал, что это важно для меня, потому что я не очень практичный или реалистичный человек. Я живу большую часть своей жизни с надеждой и намерением помочь другим. Но я настолько идеалистичен, что многие вещи, которые, как мне казалось, я мог бы сделать, не произошли. У меня есть планы, практические планы, которые я хочу реализовать, когда вернусь, и в то же время в уме я думаю: действительно ли я это сделаю?

Почтенный: Вы заметили, что, когда я обсуждал, что для вас важно делать в оставшейся жизни, практические планы не обсуждались? Это было не так: я пойду сюда и сделаю эту работу, или я пойду куплю это, или я собираюсь… Что, по моему мнению, важно для остальной части нашей жизни, так это иметь ясный ум. Когда наш разум ясен, практические решения становятся на свои места. Когда наш ум не ясен, мы можем принимать любые практические решения, которые хотим, и дела идут не очень хорошо, потому что решение принимает затуманенный ум. Вы заметили, что я сказал? Я не говорил всем вам, что хочу, чтобы вы пошли, сделали это, сделали это и купили это, или отдали это, или получили то, или встретили этого человека, или установили отношения с этим человеком. Единственный человек, с которым я посоветовал вам встретиться, был Его Святейшество. Я не сказал тебе, что делать, не так ли? Я сказал вам, о чем следует думать, потому что я действительно очень твердо верю, что чем больше наш разум ясно понимает, каковы наши приоритеты, каковы наши ценности, что важно в нашей жизни, то что делать, не является большим решением. Когда наш ум не ясен, он так мучается, потому что мы хотим убедиться, что поступаем правильно. Если я это сделаю, что произойдет? Если я сделаю то, а не это, то годы спустя я, возможно, пожалел бы, что не сделал это вместо того. Может быть, есть и третья вещь, но я должен выбрать одну из них и, может быть, через пять лет заново прожить свою жизнь, вернуться и сделать еще одну. Спустя еще пять лет, могу ли я снова перебежать и сделать третий? Сделав все из них, могу ли я снова запустить и прожить, какой из них был лучшим?

Ты не можешь прожить свою жизнь так, не так ли? Сомневаясь в себе и так боясь принять неправильное решение, вы просто сойдете с ума! Когда мы принимаем решение о том, что делать, мы должны сделать это с максимальной ясностью, насколько это возможно, а затем просто идти вперед, без всей этой самонадеянности.сомневаюсь, и иметь практический способ решить, как это сделать. Главное иметь ясный ум. То, что я часто вижу, это когда наш разум не ясен, мы просто живем в своих головах с множеством идеалистических мечтаний и не уверены, знаем ли мы, чего хотим. Хочу ли я быть в отношениях с этим котенком или нет, с этим человеком или нет? Хочу ли я жить здесь или нет? Если вы не знаете, то не принимайте решения. Вернитесь к своим принципам и к тому, что для вас важно в жизни. Когда вы выполняете практическую работу, все становится на свои места.

Аудитория презентации. Во время медитаций, когда мой ум входил в состояние «сделай это или сделай это» и начинал подталкивать, я не мог быть достаточно занят, чтобы сделать что-то из этого. Было очень полезно увидеть, что он просто исчезнет и даст некоторую мышечную память для всего моего организма. Что, когда это так снаружи, я могу просто смотреть на это и не волноваться, просто смотреть на это, и оно остановится, успокоится. Мне не нужно ввязываться во все это, так что это было полезно.

ВТК: Да.

Аудитория презентации. Что кажется мне таким важным, так это иметь более широкое представление, это нажимает на мои кнопки, потому что, в некотором смысле, это кажется действительно радикальным. Я борюсь с тем, что не забочусь о себе. Я выполняю утреннюю практику и могу участвовать во всех видах добродетельной деятельности, но в конце дня, если я утомлен, моя вечерняя практика становится небрежной. Я теряю концентрацию, и тогда я никому не приношу пользы. Это имеет своего рода спиральный результат неэффективности. Если я думаю о будущих жизнях, может быть, однажды ночью я не пойду к пациенту, чтобы попытаться стать Будда. Но это радикально другая точка зрения, и я ошеломлен. Я не сильный человек в отношении своих границ. Так много нуждающихся. Нет конца альтруистическим страданиям, и мне нужно с этим справиться. Я просто всасываюсь, и все это отличная работа.

ВТК: Вот почему, чтобы сделать большую работу, вы должны убедиться, что вы заботитесь о себе и своем разуме, чтобы эффективно выполнять эту работу. Иногда я тоже попадаю в это. Я имею в виду, что все эти люди пишут мне со своими проблемами, своими теми и другими, и у меня возникает ощущение, что я должен ответить немедленно, иначе они развалятся. На этом ретрите я впервые сказал веб-мастерам, что если люди пишут со своими личными проблемами в этом году, не пересылайте их мне, скажите им, что я нахожусь на ретрите, и пишите в марте. Почему? Потому что, может быть, они найдут кого-то еще, кто поможет им с их проблемой, или, может быть, они решат свою собственную проблему, и если я накопим эту стопку проблем людей за три месяца, к тому времени, когда я отвечу, это может уже не быть проблемой. В каком-то смысле это было похоже на уверенность в том, что если меня не будет рядом, люди каким-то образом найдут необходимые им ресурсы. Если я единственный человек, который может помочь тогда, вы знаете бодхисаттва обеты: ты должен быть там. Но если есть другие способы, которыми люди могут найти помощь, это лучше.

 
Аудитория презентации. Да, я думаю, что новое поведение — это то, на что я смотрю здесь.
 

ВТК: Или, может быть, вы не можете пойти и помочь им, потому что их так много, поэтому вы звоните им по телефону и разговариваете пять минут. Иногда людям больше всего помогает просто знать, что кому-то небезразлично. Достаточно будет пятиминутного телефонного звонка, но вы делаете хорошую работу. Чтобы продолжать делать это и не перегореть от сострадания, вам нужно держать себя в равновесии.

Кстати, несмотря на все эти разговоры о балансе, он существует наносекунду, ясно? Не думайте, что вы придете к равновесию и останетесь таким до конца жизни. Удерживать себя в равновесии — дело всей жизни. Почему? Потому что обстоятельства вокруг нас постоянно меняются. Наш собственный ум все время меняется, и все время созревают разные кармы. Это не значит, что вы обретете равновесие и будете жить долго и счастливо. Это как кто-то на коньках или роликах. Вы всегда пытаетесь оставаться в равновесии, и вы просто учитесь течь вместе с этим, двигаться вместе с ним.

Аудитория презентации. Это как крутить тарелку, которую постоянно подгоняешь, чтобы она стояла так, чтобы она стояла.

ВТК: Да, вы продолжаете приспосабливаться, и для этого вам нужно замедлиться и сосредоточиться. Это все равно, что пытаться найти твердое равновесие или найти это твердое вне баланса, а не текучесть в нем.

Аудитория презентации. Это произошло где-то в 1990-х или где-то в начале 90-х, когда я был в гостях у своего брата, врача, и во время нашего разговора однажды он спросил: «Кем ты хочешь быть в своей жизни через десять лет?» Он ожидал, что я дам ему какой-то конкретный практический план, и я сказал: «Росс, я хочу стать добрее через десять лет и хочу стать мудрее». Я просто так говорил, а он сказал: «Разве ты не хочешь иметь свой собственный дхарма-центр, где ты будешь ответственным лицом, и все будут приходить к тебе?» Я сказал: «Нет, не особенно», и на этом все. Довольно интересно, как развивались события в моей жизни.

Аудитория презентации. Одна вещь, о которой я думал, продолжающаяся изо дня в день, это то, что я собирался закончить говорить. Просто иду, просто пытаюсь быть, день за днём, и смотреть, как складываются обстоятельства для меня, принимать решения и двигаться. Если я планирую слишком много, я заставляю. Я напрягаюсь, и я хочу. Еще одна вещь, о которой, я думаю, мы узнали за три месяца, это то, что у нас есть некоторые привычки, которым мы научились. Мелочи, которые я наблюдал у себя в других ситуациях. Я вижу, что ретрит подходит к концу, и мы вроде как ретрит подходит к концу, поэтому мы уже не так осознаны, как в начале. Я думаю, что легко начать даже отказываться от некоторых вещей, которые мы сохранили, потому что мы были вынуждены оставить это в рамках доступного выбора.

Аудитория презентации. Когда я вернусь, я хотел бы ежедневно практиковать привычки, которым я научился. Я постараюсь продолжать вставать рано, чтобы это стало естественным. Перед ретритом я не спал до поздней ночи и не вставал до позднего утра. Теперь я чувствую себя иначе. Я хотел бы узнать, что поможет мне сохранить эти привычки. Что мне поможет, так это идти день за днем ​​и узнавать, что будет, и смотреть, что я могу сделать, потому что я развил некоторые навыки. Всю свою жизнь я работал на телевидении, радио, в театре и музыке. Я чувствую, что моя сфера в общении. Я подумал, если это те навыки, которые у меня есть, то чем я могу быть полезен обществу? Я могу узнать, как сделать какую-то работу в сообществе, чтобы быть полезным и полезным. Я действительно чувствую, что могу заниматься чем-то другим вместо всего того, что мне нравилось делать раньше. Но, возможно, это займет время или я не смогу быть действительно полезным.

Аудитория презентации. Один из самых важных уроков — всегда заботиться, без ожиданий, похвалы или потребности в возмездии. До того, как я приехал сюда, у меня была очень сложная ситуация с племянником, который мне помогал. Это была очень плохая ситуация, и из-за моего эмоционального состояния и физических реакций я чуть не потерял возможность приехать сюда. Я сохранил решение быть здесь, потому что думал, что компромисс невозможен. Наше эго ищет похвалы, оно ищет песни. Я узнал здесь, что это не защищает меня и очень опасно,

Аудитория презентации. Я думаю, что то, чему я научился, было более четким навыком наблюдения за тем, что делает мой разум. О интроспективной бдительности, которая действительно строит. Это то, что я хочу обязательно сохранить.

Аудитория презентации. То, чему я научился, имеет практическое значение, например содержать алтарь в чистоте и тщательно заботиться о нем. Кроме того, чтобы узнать больше о том, что означает жертвенник и его ценность. И это сложно для меня, но быть пунктуальным и вовремя во всем, что я делаю. Эмоциональная часть заключается в том, чтобы осознавать, что вещи сильно меняются, они не являются постоянными, и можно обнаружить, что не каждая ситуация будет такой, какой вы ее сделаете. Я думаю, мы не верим, что можем быть Будда. Мы видим человека, который хочет быть Будда и считают их претенциозными. Я действительно хочу работать медленно, чтобы усвоиться, и очень интересно почувствовать, что когда-нибудь я смогу найти блаженство пустоты. Это было бы самое лучшее, самое красивое место в моей жизни, так почему бы не поверить в это?

Аудитория презентации. Для меня самая важная привычка — это привычка к практике. Теперь, когда я думаю о двух занятиях в день по полтора часа каждое, я думаю, почему бы и нет, ведь это так просто? Раньше это было почти немыслимо. Сегодня мне хочется всего два сеанса? Просыпаться в четыре? Какая? Без проблем. Я думаю, что говорил с кем-то о своей практике в связи с моей повседневной деятельностью. Если я был слишком занят, моя практика была короткой утром или вечером. Теперь моим приоритетом является реорганизация моей жизни с точки зрения моей практики. Я очень серьезно отношусь к тому, чтобы просыпаться в одно и то же время, заниматься своей практикой утром и вечером. Я найду время для своей работы, и теперь это выглядит легко, почему бы и нет? Но раньше было очень сложно. Я действительно постараюсь.